對于客家文化的總結(jié)(2)
對于客家文化的總結(jié)篇三
客家圍屋客家先民進(jìn)入贛南之前，這里的土著居住的多為干欄式(架空地面樓居)居所。而土圍子，則是明末清初時期，贛粵邊境匪盜四起，社會動蕩不安，家客的大戶人家為有效地保住自家性命，保住聚集的財產(chǎn)，不惜耗費(fèi)巨資苦心經(jīng)營修筑，其結(jié)構(gòu)形式由粵東客家標(biāo)準(zhǔn)格式——圍攏屋發(fā)展變化而成。這一座座固若金湯的龐大建筑，四角建有炮樓，樓內(nèi)連通，相互呼應(yīng)，火力交叉如網(wǎng);御火攻，圍內(nèi)設(shè)有多處消防注水口;防圍困，圍內(nèi)置設(shè)多處糧倉……對于圍屋，如果分得細(xì)一些，還可以看出兩種基本模式：實(shí)心式空心式，實(shí)心式，圍內(nèi)主體建筑采用“廳堂式”，只是將兩側(cè)橫屋升高，連成全封閉式的方形圍屋平面客家民居--【辛亥遺址】何子淵故居，如關(guān)西新圍，面積10000多平方米，內(nèi)有三條(一主二次)三堂式中軸線，門道重垂，廊環(huán)巷深，廳前還有禾坪、照壁、馬廊及花園等設(shè)施?？招氖?，如楊村燕翼圍，面積2500平方米，圍內(nèi)不設(shè)主體建筑，只沿圍的四周建房舍，中間除水井外，就是一個大禾坪。如今的贛南，是客家人主要聚居地之一，居住著700多萬客家人。當(dāng)遙遠(yuǎn)的歲月成為往
事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼里成了客家人的典型家園構(gòu)造，成了客家人情感世界的象征符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經(jīng)歷的歲月滄桑，留存人們的心里，構(gòu)成飄泊他鄉(xiāng)客家人夢牽魂繞的呼喚。
客家節(jié)日
歲時節(jié)令的民俗活動起源很早，如春節(jié)，源于上古社會的“臘祭”，“過年”的傳統(tǒng)也起源于上古。除過年過節(jié)，還有四時節(jié)令，以及其它俗信紀(jì)念。這些活動表達(dá)了人們的善良心靈，特別是隨著時代的前進(jìn)，人們在傳承舊俗中，不斷摒棄陋俗、繼承良俗、增添新俗，使傳統(tǒng)的歲時節(jié)令民俗活動更加絢麗，展示出中華民族客家人的傳統(tǒng)文化風(fēng)采。
客家祭祀
客家人對于喪葬之俗，做得十分周到，甚至過于繁文縟節(jié)?？图胰俗嫦瘸绨菀庾R很濃，對慎終追遠(yuǎn)的事，十分重視”。一般喪葬儀規(guī)可分為葬、埋葬和葬后三個部分，或謂之三個階段。
一般實(shí)行二次葬!
二次葬時，要把尸體拿出，清洗，然后拿去祭祀。
客家婚姻
客家人的祖先來自中原，所以他們的婚姻禮俗深受古時風(fēng)尚習(xí)氣的影響;客家人屬性成規(guī)，男婚女嫁定要"明媒正娶"，才不為鄉(xiāng)閭譏笑。
客家人的婚姻方式，都依照古制"六禮"。所謂六禮是："說親，送定，報日子和送聘金，盤嫁妝，接親與送親，拜堂與吃面碗雞"。
對于客家文化的總結(jié)篇四
嶺南地區(qū)是客家人起源和形成的地方，現(xiàn)在國內(nèi)和國外各地的客家人，其祖輩都與嶺南地區(qū)有著淵源關(guān)系。客家人的先民是從中原地區(qū)來的，所以，研究客家文化和民系的產(chǎn)生，應(yīng)與嶺南地區(qū)與中原地區(qū)的交往聯(lián)系起來。
上古時代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當(dāng)落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進(jìn)入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。由此可見，秦朝之前不存在中原人向嶺南移居的問題，只有秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南地區(qū)與中原地區(qū)融為一體，南北交往大門正式打開，才使北方人有條件遷入嶺南。“趙佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理嶺南時的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是北方人向嶺南移居的第一批移民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝、吳廣的起義，當(dāng)時的南海尉趙佗為防嶺南地區(qū)出現(xiàn)動亂，擁兵關(guān)隘，封閉南北通道，建立南越國，自封南越王。南越國存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士戌卒及官吏和他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時，南越國歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名符其實(shí)地成為做客他鄉(xiāng)之人。所以，秦朝是客家文化和客家民系的起源時期，當(dāng)時所留下的將士戌卒及官吏和他們的家屬，是嶺南地區(qū)最早的客家人。
異變階段
深圳坪山新區(qū)客家文化節(jié)秦朝的將士戌卒及官吏和他們的家屬留居嶺南，當(dāng)時雖然客居他鄉(xiāng)，但并不是現(xiàn)在意義上的客家人。作為一個有一定人口規(guī)模，有獨(dú)特文化特征的獨(dú)立民系的產(chǎn)生和形成，其必須經(jīng)歷過一個漫長的異化演變過程，只有這樣，才能既把一個地區(qū)的土著人同化過來，又不具移民的全部特征。秦、漢、唐三個朝代，是住在嶺南地區(qū)的北方人向客家人異化演變的重要階段。 這種演變是以秦朝留在嶺南的將士戌卒和他們的家屬為主體的，他們以軍營為生活圈，有繼續(xù)保持北方人的語音和生活習(xí)俗的群體條件，但他們因長期生活在嶺南，不可能不受當(dāng)?shù)赝林说恼Z音和生活習(xí)俗影響，尤其是以后隨著一些土著人被充實(shí)到軍隊(duì)，軍隊(duì)已不再是由純粹的北方人所組成，當(dāng)?shù)赝林说恼Z音和生活習(xí)俗也就更多地滲透到軍營中，久而久之，這種以北方人為主體的軍營生活群體，語音和生活習(xí)慣也就有所變化，成為一支既有北方人語音和生活特征，又有所退化異變，不完全與北方人語音和生活習(xí)俗相同的獨(dú)特群體。這種群體的形成，為今后客家民系的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)。
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