通過(guò)寫(xiě)心得，人們可以更好地了解自己對(duì)什么感興趣，對(duì)什么有獨(dú)到的見(jiàn)解，從而更好地了解自己的興趣愛(ài)好和價(jià)值觀。怎么寫(xiě)出優(yōu)秀的讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文？這里給大家分享讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文，方便大家學(xué)習(xí)。

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇1

在這本書(shū)中，南大師多次為孔老夫子正名?，F(xiàn)在有很多人反對(duì)孔家店，認(rèn)為“孔孟之道救不了中國(guó)”。南大師認(rèn)為，孔門(mén)心法就像是我們每天吃的五谷雜糧，是我們頓頓離不開(kāi)的食糧。只不過(guò)孔家店的某些店員們，往糧食里摻了水摻了假——在孔門(mén)心法傳承幾千年的過(guò)程中，幾代大儒對(duì)其的過(guò)分解讀(訓(xùn)詁、考據(jù)、宋代理學(xué)等)，把《論語(yǔ)》這部經(jīng)典的文字和精髓割裂開(kāi)來(lái)——才會(huì)出現(xiàn)“打倒孔家店”這樣的口號(hào)。但歷史告訴我們，只有經(jīng)典，才會(huì)歷經(jīng)時(shí)間的大浪淘沙，真正的傳承下來(lái)——幾千年來(lái)，“四書(shū)五經(jīng)”必登經(jīng)典書(shū)單之首，必然有其道理。所以，糧食本身沒(méi)有問(wèn)題。宋代一代名相趙普說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下;鐘老師說(shuō)趙普那是客氣的，要他說(shuō)：一句論語(yǔ)就可以治天下，哪一句?翻開(kāi)《論語(yǔ)》，看到哪一句就是哪一句。

《論語(yǔ)》的篇章和內(nèi)容都經(jīng)過(guò)孔門(mén)弟子精心的選取和編排。在這部書(shū)里，孔老夫子的幾大得意門(mén)生，性格、天賦迥異，在各自領(lǐng)域都有非凡的建樹(shù)，個(gè)個(gè)都是一等一人才——孔子最得意的顏回、路見(jiàn)不平拔刀相助的子路、大外交家子貢、繼承了孔門(mén)心法的曾子……只要孔老夫子動(dòng)一下稱霸天下的心思，有這些弟子的輔佐，那是分分鐘的事兒;而他老人家沒(méi)有那樣做，而是用另一種教化天下的方式，在當(dāng)世就成為了天之木鐸，一代圣賢。

《論語(yǔ)》本身就是一部了不起的經(jīng)典;有了南大師的解讀，這部《論語(yǔ)別裁》更像是一部百科全書(shū)。對(duì)于我這樣的歷史小白，就喜歡看的就是大師引經(jīng)據(jù)典穿插在其中的各類歷史典故，上到伏羲女?huà)z，下到民國(guó)初年，儒釋道醫(yī)武各家，他都信手拈來(lái)，不愧是一代大家。而最令我感動(dòng)的，是像南懷瑾大師這樣一代代傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先師們，他們結(jié)合自己所處的時(shí)代，耐心細(xì)致地為后生講解傳統(tǒng)經(jīng)典，讓那些看上去生澀難懂卻包含了祖先無(wú)窮智慧的文言，更好地指導(dǎo)當(dāng)代人的生活，讓我們這個(gè)偉大的民族，生生不息地繁衍下去。他們實(shí)實(shí)在在地踐行了橫渠四句：為天地立心，為生民立命;為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇2

初讀《論語(yǔ)》，無(wú)外乎“之乎者也”，無(wú)外乎“仁”，無(wú)外乎“克己復(fù)禮”，隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增長(zhǎng)，越來(lái)越覺(jué)得，《論語(yǔ)》是我一生受用的精神財(cái)富。

汪國(guó)真曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不管是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程?！笔前。松賾B(tài)，誰(shuí)能夠一生無(wú)憂呢，孔子在許多人的眼里，不過(guò)是個(gè)渺小的夫子，可真正懂得孔子的人，都認(rèn)為孔子是個(gè)圣人，天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。

《論語(yǔ)》一書(shū)，有很多精辟的話語(yǔ)，其中我認(rèn)為能夠真正形容孔子的就只有這句：知其不可而為之。

生活中的我，不善辭令，茍于言笑。是《論語(yǔ)》教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)是人生的準(zhǔn)則，永不放棄，永不拋棄。于是，我對(duì)生活中的許多應(yīng)接不暇的事情都付諸一笑，無(wú)論前方的道路多么泥濘，我都會(huì)堅(jiān)強(qiáng)到底，永不服輸。我堅(jiān)信，堅(jiān)強(qiáng)為人是智者的選擇，我無(wú)悔于青春，因?yàn)槲矣袌?jiān)強(qiáng)的人生。

堅(jiān)持，是一種無(wú)愧于心的表現(xiàn)?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，在當(dāng)時(shí)，它的學(xué)說(shuō)并沒(méi)有被應(yīng)用，也很少有君王重視，但孔子堅(jiān)持了一生。它認(rèn)為自己是對(duì)的，不被采納的意見(jiàn)，不能阻止孔子前進(jìn)的道路，孔子一路坎坷，但是他的成就是當(dāng)代人無(wú)法想到的，一絲文明的曙光照耀著中華大地，映出來(lái)的是孔子，是大成至圣的先師。這是孔子一生堅(jiān)持的結(jié)果，當(dāng)年嘲笑孔子的人，都被淹沒(méi)在歷史的波濤之中，只剩下了孔子。

《論語(yǔ)》一書(shū)，可以說(shuō)的上是中華民族的根，是我們的民族之魂，而珍重堅(jiān)持到底的精神更是《論語(yǔ)》教給我們的瑰寶。有了它，我們可以戰(zhàn)勝一切艱難危險(xiǎn)，不畏人生中的坎坷，不屑于路人的嘲笑。

每當(dāng)遭遇到困難和挫折時(shí)，我都會(huì)靜下心來(lái)，默默地詠?zhàn)x《論語(yǔ)》，覺(jué)得有一位千年前的智者在告訴我一些道理，這已經(jīng)使我一生受用。

在低谷里，我遠(yuǎn)眺山峰。

在挫折中，我笑納苦果。

在淡薄里，我靜思明志……

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇3

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它不僅僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》，在《論語(yǔ)》中，我們能夠深切地感受到孔子“誨人不倦”和“終身學(xué)習(xí)”的精神。他博大精深的教育思想充滿了智慧之光，是我國(guó)傳統(tǒng)教育中的寶貴財(cái)富，對(duì)于我們現(xiàn)代的素質(zhì)教育同樣具有很大的借鑒意義。

我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》，可是對(duì)其中所闡明的道理只是略懂，最近幾天，我又大致對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了一次重新的閱讀，使我對(duì)其中的內(nèi)涵又有了進(jìn)一步的理解。

(一)學(xué)習(xí)之道

一，學(xué)習(xí)態(tài)度。

孔子很重視學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”，并且謙虛地說(shuō)自我都沒(méi)有做到“學(xué)而不厭”。他還異常提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”這種“樂(lè)”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂(lè)，是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂(lè)。最可貴的是孔子提倡“不恥下問(wèn)”的精神，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問(wèn)”的精神，這種精神也正是當(dāng)今社會(huì)中我們所缺少的，一個(gè)人要想獲得更加豐富的知識(shí)，必須得學(xué)會(huì)不恥下問(wèn)，僅有這樣你才能有機(jī)會(huì)成為人上人。

二，學(xué)習(xí)方法。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)溫習(xí)的重要?？鬃拥臅r(shí)代，教的功課有禮、樂(lè)、射、御，所以不僅僅有溫習(xí)，還有實(shí)習(xí)，要實(shí)際操作。“默而識(shí)之”，強(qiáng)調(diào)了“識(shí)”，即記住，僅有記住才談得上掌握鞏固?！皽毓识隆?，溫習(xí)的目的是什么呢固然為了“識(shí)”，為了掌握鞏固已學(xué)過(guò)的知識(shí)，但不要忘記“知新”，僅有有了新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，才到達(dá)了“溫故”更深的目的?？鬃舆€異常強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。另外，孔子還十分重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。

(二)為人之道

一，以正確心態(tài)應(yīng)對(duì)人生。

每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是我們看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。我們應(yīng)當(dāng)以進(jìn)取向上的態(tài)度樂(lè)觀的應(yīng)對(duì)人生。僅有這樣。我們的人生才能夠更有意義，更精彩。

二，做人要“三厚”。

1、做人要厚道。就是做人要忠厚老實(shí)、善良真誠(chéng)，這樣到哪都能交上朋友，到哪都受歡迎。正所謂“厚德載物”就是這個(gè)道理。

2、做人要厚積薄發(fā)。做人要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。半瓶水逛蕩，有了充足的底氣后才明白分寸、才明白謙虛。

3、做人要”臉皮厚一點(diǎn)”。那里所說(shuō)的“臉皮厚一點(diǎn)”就是有些事情不必要計(jì)較太多，在不涉及到原則、利益等前提下，有些方面讓讓又何妨這樣，既不失大度寬容，又能解決問(wèn)題，何樂(lè)而不為

三，愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如愛(ài)己。

現(xiàn)代人一般都期望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中，有的人能夠?qū)捜荽?，把自我的?ài)奉獻(xiàn)給社會(huì)，這是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，然而有的人卻為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話粗話，不管他人理解不理解。愛(ài)人者之恒愛(ài)之，敬人者之恒敬之。如果自我心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，異常是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到至尊自愛(ài)，所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心理解他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。

《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的教師，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自我的方向，使我們?cè)诂F(xiàn)代生活的道路上，多了一份藝術(shù)和智慧，多了一份清涼與閑暇，多了一份享受生活饋贈(zèng)的心境。

經(jīng)過(guò)這次對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，使我體會(huì)到了人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人、無(wú)愧于己，永遠(yuǎn)堅(jiān)持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，怒力的拼搏，使自我的人生更加精彩。

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇4

讀《論語(yǔ)別裁》“孔門(mén)文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié)，首先感覺(jué)其中有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系，重于行?！胺蜃又恼拢傻枚勔病?，這里面，南先生解釋說(shuō)古人的文章，包括美好的言語(yǔ)、思想、行為、舉動(dòng)、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止，為人處世，可見(jiàn)孔子在這方面講的比較多，對(duì)學(xué)生們?cè)谶@方面的教育也多。

那么，第二段“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”，重點(diǎn)也在“行”字，一方面這跟子路的性格為人有關(guān)，重然諾，說(shuō)到的就要做到，另一方面，也跟孔門(mén)的教育有關(guān)，非常踏實(shí)，著重點(diǎn)就在生活的處處在在，落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)從顏回的“不二過(guò)”也能窺見(jiàn)一斑。子路臨命終時(shí)，端正從容。所學(xué)真真正正做到了，令人敬佩。

接下來(lái)一段提到了孔文子的謚號(hào)，我特意查了一下謚法的解釋:謚者，行之跡也。是用來(lái)記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過(guò)的道路，留下的痕跡，是善，是惡，是有功，是有過(guò)?可見(jiàn)，中國(guó)文化謚法的精神在這里。

這讓我想起來(lái)之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中，南先生不斷的追問(wèn)他“這一輩子到底要做什么事?”，那個(gè)片段直擊心靈，讓我無(wú)比感動(dòng)，也帶給我無(wú)限的力量。

生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個(gè)什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?

這是我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨的生命的叩問(wèn)!

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇5

今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子，就成為“其余”之列了。

孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。

以后對(duì)此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇6

古人云，今人說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”果不其然，于丹僅僅是寫(xiě)了讀完《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)心得，就在整個(gè)中國(guó)好好火了一把！這個(gè)暑假，小生有幸能去詳盡的閱讀一番。

《心得》里的字里行間無(wú)不說(shuō)明——《論語(yǔ)》是為這個(gè)世界而生的，其告訴人們的每一個(gè)道理，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。

《論語(yǔ)》從一定的方面來(lái)說(shuō)，是具有色彩和溫度的，色彩在于它傳授給別人的精髓，溫度在于它給予給別人的光明。

那么，我即便不知道作者對(duì)于“色彩”的定義。但是，任何人都不可能沒(méi)有色彩。所謂“沒(méi)有色彩”，無(wú)非是灰色。灰色的色彩感不強(qiáng)，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普通性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆?。我也更不知道作者?duì)于“溫度”的定義。但是，任何人不可能沒(méi)有溫度。所謂“沒(méi)有溫度”，無(wú)非是23攝氏度。即便這是一個(gè)模糊的數(shù)字，但同時(shí)又是人體感覺(jué)到最舒適的溫度。

無(wú)論是色彩也好，溫度也罷，但當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，那是他的激情！每一個(gè)人，都有自己的理想。為之奮斗，是一件“加好佳”的事情，關(guān)鍵在于你如何將你手中的風(fēng)箏——放飛，讓線加長(zhǎng)，加長(zhǎng)，再加長(zhǎng)！

中央電視臺(tái)曾經(jīng)拍過(guò)一個(gè)名為“我有一個(gè)理想！”的公益廣告。在我看來(lái)，這是一件積極向上的事情。人嘛，活著就不要憋著！在《論語(yǔ)》中，孔子問(wèn)過(guò)自己的四位弟子，他們的志向，各有不同之處，但是他們每一個(gè)人都能夠把它大聲地說(shuō)出來(lái)，好事啊！

在現(xiàn)實(shí)生活中同樣也是這樣的。假使有兩個(gè)朋友，他們平時(shí)形影不離，有一天因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾便鬧翻了，絕交嗎？?jī)蓚€(gè)人總舍不下多年來(lái)的感情，和好！于是兩人都準(zhǔn)備向?qū)Ψ降狼浮Ｔ谕局?，兩人相遇了，他們笑了，緊緊地抱在了一起。他們沒(méi)有說(shuō)出來(lái)？不，心靈的溝通已經(jīng)將這個(gè)不算是理想的理想，完全的化解了。誠(chéng)然，我完全同意他們這樣的做法，有話，別憋在心里！

有些人，每天看著那些經(jīng)理或是董事之類的人，總是用羨慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何嘗不是這樣呢？不過(guò)冷靜下來(lái)，仔細(xì)想想，他們也是經(jīng)過(guò)巨大的努力才得到人們的認(rèn)可，畢竟陽(yáng)光總在風(fēng)雨后！“燕雀安知鴻鵠之志”不錯(cuò)！我相信只要自己曾經(jīng)努力過(guò)，人生就會(huì)有閃光點(diǎn)，留下美好的回憶，成功那只是你路過(guò)的一個(gè)車站。

的確！理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線就是你內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。

不過(guò)，話又說(shuō)回去——“己所不欲，勿施于人?！闭O，善哉，善哉。這個(gè)世界終歸是由有實(shí)力的人來(lái)主宰的。有本事，甭管是驢是馬，你拿出來(lái)溜溜嘛！至此，為百家呼吁之中一道！

當(dāng)我讀完《于丹論語(yǔ)心得》的時(shí)候，已經(jīng)入夜。它顯出了它獨(dú)有的特點(diǎn)——寂靜，可是我的心情卻再也不能平靜了，感受頗深的。于是立即記錄了下來(lái)：當(dāng)太陽(yáng)從地平線升起的時(shí)候，人感覺(jué)到希望的一抹——天地人之道；不論人的距離，心與心之間的橋梁，是無(wú)行的，不是無(wú)固的——心靈之道；天氣的晴轉(zhuǎn)多云，你的笑容依就是那么的光輝燦爛——處世之道；善良、理智、恒心、合群，這四流一一顯露——君子之道；在我真正需要幫助的時(shí)候，我看見(jiàn)好多只手……——交友之道；人的出生，已經(jīng)是一個(gè)夢(mèng)想的誕生，而那個(gè)人便有了新的想法——理想之道；走過(guò)的，無(wú)法回頭，還是抬抬頭向遠(yuǎn)處看吧——人生之道。

道是自己選的，路是自己走的，駕馭它,祝您一路走好！

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇7

細(xì)品《論語(yǔ)今讀》后，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點(diǎn)，不僅向我呈現(xiàn)了《論語(yǔ)》的一副全新的面貌，讓我開(kāi)始摒棄以往對(duì)《論語(yǔ)》的不合理的偏見(jiàn)，試圖重新辯證地去看待《論語(yǔ)》，而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此，我將從不同方面細(xì)論我讀《論語(yǔ)》及《論語(yǔ)今讀》時(shí)所得的體會(huì)。

對(duì)于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠?！币嗉?，學(xué)習(xí)而不思考，迷惘;思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí)，也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎?tīng)到的教誨。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”，思考，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考，與“學(xué)”相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇8

當(dāng)年讀《于丹(論語(yǔ))心得》時(shí)，首先被易中天先生的序言所吸引。他說(shuō)，孔子是灰色的。因?yàn)榭鬃邮菍儆诖蟊姷?，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出“和諧”。我不禁擊節(jié)嘆服，易中天先生說(shuō)得妙極了。而今，在重讀了《論語(yǔ)》之后，一個(gè)鮮活的孔子形象浮現(xiàn)在眼前。于是，我認(rèn)為，孔子應(yīng)當(dāng)是彩色的。

洋洋灑灑萬(wàn)言《論語(yǔ)》，記錄下了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想精華。首先，孔子的思想是靈動(dòng)的，是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國(guó)從政、修身養(yǎng)性、為人處世、學(xué)習(xí)探究等等社會(huì)生活的方方面面。讀著這部著作，你的思維應(yīng)當(dāng)始終流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)人生百態(tài)，做出自己的選擇與判斷。

其次，從《論語(yǔ)》中你會(huì)看出來(lái)，孔子他老人家不會(huì)擺出來(lái)“惟我獨(dú)尊”的架勢(shì)，從來(lái)沒(méi)有把自己視為“圣人”，認(rèn)為自己還有許許多多不足的地方。這才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來(lái)強(qiáng)行涂抹在他身上的“油彩”。正因如此，《論語(yǔ)》中所記錄的很多是他發(fā)自內(nèi)心的話語(yǔ)，表達(dá)著自己的真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)。

再次，孔子他老人家的積極“入世”思想，也傳達(dá)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的熱愛(ài)，對(duì)多姿多彩的世界由衷贊美，并投入自己的實(shí)踐。

重讀《論語(yǔ)》，常常被一種幸福感所籠罩，為有如此悠久歷史文化的國(guó)度，為有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子。

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇9

《論語(yǔ)》是議論言語(yǔ)的文字匯編。全書(shū)二十篇，以每篇第一句的開(kāi)頭二字做篇名。沒(méi)有相當(dāng)智慧、功夫的人看《論語(yǔ)》，就是前言不搭后語(yǔ)、雜亂無(wú)章、沒(méi)有邏輯、沒(méi)有主題，完全沒(méi)有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說(shuō)稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語(yǔ)》就能治天下，何也？果真如某些人所說(shuō)得那樣淺薄、無(wú)聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語(yǔ)別裁》中明確肯定，《論語(yǔ)》有其內(nèi)在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結(jié)構(gòu)可惜沒(méi)講。青年學(xué)者，中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語(yǔ)和自在的人生論語(yǔ)妙義疏解》，按《論語(yǔ)》原來(lái)編排順序，每三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個(gè)主題，為《論語(yǔ)》理出了一個(gè)清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，為人人正確理解《論語(yǔ)》，背誦《論語(yǔ)》，應(yīng)用《論語(yǔ)》，造福自己和社會(huì)大眾，提供了極為善巧的方便。前無(wú)古人，真實(shí)不虛。

一個(gè)人是否合格、圓滿？成就大小，其標(biāo)志是什么？最直接、顯明的標(biāo)志是朋友，即看一個(gè)人有無(wú)朋友，其朋友的&39;人品、水平如何?？纯茨車男┕Τ擅偷娜?，必定高朋如云。而當(dāng)他眾叛親離、成孤家寡人時(shí)，又必定垮臺(tái)無(wú)疑。因此周埕安先生將開(kāi)篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語(yǔ)》的做人核心?！岸送模淅麛嘟稹?，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個(gè)條件，一是自己是否有特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，能幫助別人；第二別人是否能彌補(bǔ)自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對(duì)象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來(lái)呢？靠“學(xué)”，靠“習(xí)”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。“學(xué)”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會(huì)南轅北轍走錯(cuò)路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法?！傲?xí)”得到大慧，即身心強(qiáng)健、經(jīng)濟(jì)富裕。

“學(xué)”是“習(xí)”的前提。因?yàn)樾袆?dòng)從思想來(lái)，思路決定出路；“習(xí)”是“學(xué)”的深化，“學(xué)”是否得智，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。辛辛苦苦學(xué)習(xí)，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風(fēng)，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒(méi)有得道。“學(xué)”和“習(xí)”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學(xué)和習(xí)連起來(lái)用，就是今天常用的“學(xué)習(xí)”?！罢J(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”無(wú)限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達(dá)輝煌的彼岸。而“學(xué)”和“習(xí)”的無(wú)限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進(jìn)，關(guān)鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學(xué)到的理論、知識(shí)有沒(méi)有用，能否在實(shí)踐中得到回報(bào)，首先是身體越來(lái)越健康，心情越來(lái)越開(kāi)朗；其次是與同學(xué)、家人相處越來(lái)越融洽。如果沒(méi)有這兩條最基本的獲得，說(shuō)什么長(zhǎng)大了如何輝煌、發(fā)達(dá)，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語(yǔ)，學(xué)生必然厭學(xué)、逃學(xué)、出走、輕生。只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”能不斷“不亦樂(lè)乎”。智慧自然越來(lái)越高，能力越來(lái)越強(qiáng)，當(dāng)然就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學(xué)，是任何人進(jìn)步、發(fā)展、強(qiáng)大的不可逾越的第一步，更是活到老，學(xué)到老，須臾不可離的終生課題?！傲?xí)”即實(shí)踐，與“學(xué)”如影隨形，只有實(shí)踐才能知道“學(xué)”是否有效，方向是否正確，方法是否得當(dāng)。實(shí)踐是調(diào)整“學(xué)”的唯一標(biāo)桿和尺度。所以周先生書(shū)中這樣解釋：“學(xué)問(wèn)從學(xué)習(xí)中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。人要常學(xué)習(xí)，以此得學(xué)向，又要常實(shí)踐，以此修能力。這就是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，為了自由和幸福，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題。”

學(xué)習(xí)和實(shí)踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的?！安灰鄲偤酢辈攀悄康?。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的唯一目的是生活幸?？鞓?lè)。幸?？鞓?lè)是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是衡量學(xué)習(xí)和實(shí)踐是否有效的外在標(biāo)準(zhǔn)。為什么有朋自遠(yuǎn)方來(lái)呢？周先生說(shuō)“遠(yuǎn)方并不單指與朋友距離遠(yuǎn)。而是說(shuō)過(guò)去物質(zhì)上沒(méi)有來(lái)往，思想上沒(méi)有交流，事業(yè)上沒(méi)有合作，彼此關(guān)系不通，距離很遠(yuǎn)”。當(dāng)您通過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的積累，有強(qiáng)大的軍事力量能保護(hù)眾人；或有雄厚的財(cái)力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺(jué)悟眾人，這時(shí)您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來(lái)人人都是那么可愛(ài)，處處竟都是凈土。

讀論語(yǔ)心得感受怎么寫(xiě)作文篇10

《論語(yǔ)別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。整本書(shū)都在教我們做人做事的道理。

我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對(duì)于《論語(yǔ)》里經(jīng)常提到的“君子”“小人”其中有一句對(duì)我的感觸特別大?！靶∪酥^(guò)也必文”這也就是我們平常所說(shuō)的“文過(guò)飾非”。有些人對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來(lái)掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了，就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過(guò)如日月之蝕，和太陽(yáng)、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影，大家都看得見(jiàn)?？墒堑纫粫?huì)就會(huì)過(guò)去，仍不失原有的光明。君子不怕有過(guò)，不要自己去掩飾，錯(cuò)了就坦誠(chéng)錯(cuò)了，大家都看得見(jiàn)，這就是君子風(fēng)度。不過(guò)現(xiàn)在明白了，改過(guò)來(lái)，人們就像對(duì)月亮、太陽(yáng)一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候，我就在反思自己：在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)我是否能夠坦誠(chéng)?不，我沒(méi)做到。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f(shuō)聲對(duì)不起。現(xiàn)在返回頭來(lái)想想：我們教師都在教育孩子誠(chéng)實(shí)，不要說(shuō)謊，但老師自己卻不能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng)我們面對(duì)錯(cuò)誤，勇敢地說(shuō)出“對(duì)不起”的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\(chéng)，我們依然是孩子敬重的老師。

這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如：看見(jiàn)別人做好事，心里一定肅然起敬;看見(jiàn)人家有好畫(huà)，心里也很欣賞;讀書(shū)時(shí)看到有些道理很對(duì)，也很開(kāi)心，但是我們照著做了嗎?沒(méi)有，這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒(méi)有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見(jiàn)別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來(lái)，沒(méi)那么積極，不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來(lái)，就不管道理了，這就是“信道不篤”不踏實(shí)?！把赡転橛?，焉能為之”，換句話說(shuō)，自己沒(méi)有建立一個(gè)人生觀，自己沒(méi)有中心思想，簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力，這就像我們最近在寫(xiě)的三年規(guī)劃，開(kāi)始時(shí)，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國(guó)一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“如果法國(guó)最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫(huà)，你會(huì)搶救哪一幅?”據(jù)說(shuō)這家報(bào)紙收到數(shù)以萬(wàn)計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫(xiě)出幾萬(wàn)字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá)?芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下，誰(shuí)也不服誰(shuí)，直到法國(guó)著名作家貝爾納說(shuō)：“我搶離出口最近的那幅?！?/p>

道理很簡(jiǎn)單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無(wú)法看清哪幅畫(huà)掛在哪兒，如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫(huà)之前，你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。再說(shuō)，一幅畫(huà)只要能掛在盧浮宮，就說(shuō)明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫(huà)都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會(huì)變得不普通不尋常。

這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能篤。