有關(guān)思考的演講稿800字
學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。一起來看看有關(guān)思考的演講稿800字，歡迎查閱!
有關(guān)思考的演講稿1
生活中有太多事值得我們?nèi)ニ伎?，去感悟。就連再平常不過的小事，也含有許許多多值得思考的東西。
小時(shí)候，或許是因?yàn)閷W(xué)的東西所擁有的知識(shí)太少，我一直都不愿去認(rèn)真地思考。為什么水可以變成冰，為什么磁鐵可以吸住一些東西，為什么鍋燒湯時(shí)會(huì)冒煙……諸如此類。面對(duì)這些問題，我往往就是搖頭，再說“不知道”，也就這么過去了，現(xiàn)在回想起來，我錯(cuò)過了太多太多。
寒假，天氣寒冷，氣溫驟降，我的被窩再也不暖和，晚上躲進(jìn)去，蜷縮成一團(tuán)，還是瑟瑟發(fā)抖。找來母親，她拿出一床被子，鋪到床上，罩上被單就成了褥子。晚上，我就可以鉆進(jìn)去，被褥與我變成一個(gè)特大號(hào)的“肉夾膜”，別提有多暖和。
可是，好景不長(zhǎng)，身下的褥子因?yàn)槲疫B續(xù)不斷地翻滾，被單下的被子卷成了球，我身在上邊，就像躺在較軟的搓衣板上，被窩還是暖的，但使我全身不舒服。
又叫來母親，兩人各扯住被子兩角，又拉又扯折騰了半天，才總算把被子“馴服”了，可就算這樣，被子依然不肯服輸，就這樣卷了又扯，扯了又卷好幾個(gè)回合，我與母親已被折騰得筋疲力盡，母親問我：“這是你的床你倒是想想辦法呀，總這樣下去也不行吧?！蔽乙蝗缂韧?fù)u頭，接著說不知道，打算進(jìn)入無休無止的輪回，直到夏天來臨。我轉(zhuǎn)身走出房間，留下母親一個(gè)，嘆了回氣。
誰知，當(dāng)我晚上回到房間準(zhǔn)備睡覺時(shí)，褥子的四角驚現(xiàn)了四個(gè)锃亮的大鋼夾，仿佛四個(gè)大鐵鉗，緊緊地咬住了被子的四角，被單與被子緊密地合為一體，分也分不開。我目瞪口呆，實(shí)在想不到母親既有如此神力，再想想，卻也不是母親有多聰明，是我太懶于思考，懶于動(dòng)腦筋罷了。
黑暗中，我躺在床上，卻覺得仿佛重見了光明，看到了一個(gè)新的世界。生活中的一切都需要思考，思考并不困難，也不復(fù)雜，生活中的小事都可以是思考的對(duì)象。
思考生活中的一切吧，思考可以為你的生活鍍金，可以為你的人生添彩。
有關(guān)思考的演講稿2
輕輕地合上《巴黎圣母院》。我不禁被這個(gè)悲慘的故事深深感動(dòng)。一首美丑交織的悲歌，在我的耳畔回響，讓我思緒萬千……
愛之無私
當(dāng)奇丑無比的鐘人卡西莫多在廣場(chǎng)上受侮辱，嘲弄的時(shí)候，心地善良的愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前夜被劫之仇送水給可憐的卡西莫多喝?？ㄎ髂喔袆?dòng)了“有生以來流出了第一滴眼淚”。從此以后，他用最純樸，真誠的感情待她，無私謙碑地愛她，冒著生命危險(xiǎn)去護(hù)她……這種愛是感恩的愛，奉獻(xiàn)的愛。
愛之可怕
惡貫滿盈的副主教克咯得為了達(dá)到自己無恥的欲望。采取了極為卑鄙惡毒的手段搶劫，威逼利誘……最后，希望化為泡影，他徹底絕望了，他陰暗的心理產(chǎn)生了惡毒的報(bào)復(fù)，不惜把愛斯梅拉達(dá)關(guān)上絞刑架。這種愛是罪惡的愛。
愛之可怒
浪蕩的花花公子費(fèi)比斯被愛斯梅拉達(dá)的美貌所吸引，同時(shí)女主人公也深深地愛上了這個(gè)俊俏的青年軍官。女主人公對(duì)他一片癡情，可他卻薄情寡意，逢場(chǎng)作戲，誘騙女主人公的一片純情。這種愛是無情的愛，無果的愛。
“愛”就一個(gè)字，雨果筆下的三個(gè)人物對(duì)女主人公愛斯梅拉達(dá)三種不同的愛，引起了我深刻而沉重的思考。生活中有千百樣的愛，但到底為什么愛，怎么能愛，每個(gè)人都要作出認(rèn)真的思考。
有關(guān)思考的演講稿3
善于思考是人類文明的一個(gè)重要標(biāo)志，且對(duì)于我們每個(gè)人來說都非常重要?？v觀人類燦爛光輝的歷史長(zhǎng)河，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)與成就的最初“雛形”都孕育與“思考”，人類因?yàn)樯朴谒伎?，才?huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題。德國氣象學(xué)家魏格納一次觀察世界地圖，看著看著，覺得地圖上的陸地就如拆開的拼圖。于是他產(chǎn)生了疑問：“會(huì)不會(huì)是一整塊陸地被分開的痕跡?”這被觸發(fā)的火花，終于演化為一門新學(xué)說——大陸漂移說。我們?cè)囅胍幌拢偃缥焊窦{不懂得在觀察后進(jìn)一步深入思考，也許，這也偉大的新學(xué)說就不會(huì)產(chǎn)生了。
人類的善于思考，使一個(gè)個(gè)燦爛的文明成果不斷涌現(xiàn)，使世界不斷向前、不斷豐富。思考是我們的行為更加規(guī)范，使我們的思想更加成熟。不善于思考的人，看問題只能停留在表面，他的思想世界是狹窄而乏味的;善于思考的人，對(duì)待事物的表面去挖掘事物的本質(zhì)，從而獲得新的發(fā)現(xiàn)，他的視野會(huì)因此變得越來越寬闊，知識(shí)也越來越豐富。
那么，我們應(yīng)該怎么做才能使自己善于思考呢?
首先，我們應(yīng)通過各種如閱讀書籍、看電視、聽收音機(jī)、上網(wǎng)、看報(bào)紙等途徑積累各種有用的知識(shí)。我們要知道，豐富的知識(shí)是解決問題的基礎(chǔ)。其次，我們要善于學(xué)習(xí)，并把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”還有一點(diǎn)十分重要，那就是觀察，任何地方都可以是思考的“實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)地”，任何普通平凡的事物和現(xiàn)象也都可以是我們的觀察對(duì)象。
有關(guān)思考的演講稿4
在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯(cuò)的。甚至可以說，專家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見的勇氣。
那么，我們?cè)趺崔k?方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過：“要敢于運(yùn)用自己的理智?！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬古將如永夜。”一類的荒.唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆]有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒有足夠的智慧，他就無法透過表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!
新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧!
有關(guān)思考的演講稿5
今天有點(diǎn)抽風(fēng)，去上了半節(jié)“科學(xué)社會(huì)主義”的課，雖然沒怎么好好聽，但是其中有一個(gè)發(fā)言的環(huán)節(jié)還是給我留下點(diǎn)印象，因?yàn)橛行┩瑢W(xué)的發(fā)言讓我想到了一些問題。
自我能夠獨(dú)立思考以來，這些所謂的政治課在我的眼中就是一門清潔課，洗的東西就是你的大腦。我們自小學(xué)開始就開始上思想道德的課，這可以說是政治入門課吧;然后就是直接開了一門叫做政治的獨(dú)立科目，一直上到了高中，甚至在我高考的那個(gè)時(shí)候還有獨(dú)立的“政治”專業(yè)考生，把“政治”當(dāng)作一門專業(yè)課來考，這在現(xiàn)在看來其實(shí)多少有點(diǎn)啼笑皆非的感覺。然后就是到了大學(xué)，每年的政治課的學(xué)分都是很高的，3到6分不等，而其實(shí)我們的專業(yè)課有的也就是2學(xué)分而已。到了考研，政治還是一門獨(dú)立的科目，和英語、專業(yè)課三足鼎立，意思是如果政治覺悟不足的話，你是不能接受更高一層的教育的。及至到我讀上了研究生，每周3節(jié)的“哲學(xué)”課與“科學(xué)社會(huì)主義”還是像幽魂一樣跟在身后，大有死纏爛打之勢(shì)。
都說政治能夠使人變得聰明，那是因?yàn)樵诓煌恼斡^點(diǎn)的碰撞中，人們能夠得到啟蒙和思考。然而單一的政治灌輸，一成不變的觀點(diǎn)早已經(jīng)抹殺了一代又一代人的思考能力。在政治思想大一統(tǒng)之后，中國再也沒有出過什么大師級(jí)的人物，尤其是文史哲的政治化使很多受過教育的人產(chǎn)生了思維的依賴性，思想的惰性，他們開始相信只有A是正確的，而BCD等都是錯(cuò)誤的。但常識(shí)告訴我們，沒有什么是絕對(duì)正確的，也沒有什么真理是永恒的，絕對(duì)化的傾向排除了其他的可能性，也就抹殺了思考的空間，從而使人順從和變笨。對(duì)文化思想的控制向來是統(tǒng)治者慣用的方式，從秦始皇焚書坑儒開始，到漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)，直至清朝的文字獄，無不在強(qiáng)化著這個(gè)傾向。而隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在一些一黨制的國家,這種對(duì)思想的鉗制也大有加強(qiáng)的趨勢(shì)。社會(huì)主義好，但是如果過分強(qiáng)調(diào)專制和中央集權(quán)的話，最后難免會(huì)走向極端。
我本以為像這種有洗腦功效的課在研究生這個(gè)教育層次上也只是走個(gè)過場(chǎng)而已，因?yàn)槲矣X得研究生本就應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，可以獨(dú)立地、批判地看待這個(gè)社會(huì)存在的一些問題，從而作出自己的判斷，而不是新聞媒體怎么說、教科書上怎么教，自己就怎么接受。像這種灌輸式的教育，要被動(dòng)的接受很容易，就像被強(qiáng)奸的時(shí)候不反抗，任人魚肉;但是在很多時(shí)候我們更應(yīng)該去說不，因?yàn)檎嫦嗤⒉蝗绱恕＝裉煊行┡谡n堂上發(fā)言，談?wù)撐覀兊拈_國閱兵，用的都是我們小學(xué)就習(xí)慣的頌德式的文體，而且她們用得很舒服。而老師更是雷人雷語不斷，說什么給人家祝壽的時(shí)候不能說壞的東西，意思是中華人民共和國六十華誕的時(shí)候我們就應(yīng)該把那些本應(yīng)該摒棄的、早應(yīng)該改進(jìn)的都拋諸腦后。然而我們這個(gè)民族有時(shí)候就是有種習(xí)慣忘卻的特質(zhì)，很多東西過去了就過去了，我們不會(huì)再去想它;又或者，遇到問題了，發(fā)現(xiàn)差距了，明明是可以解決的時(shí)候，卻攤上“國情”二字，以不作為作為解決的辦法，結(jié)果是問題越積越多，永遠(yuǎn)也沒法解決。
下午在豆瓣上看到小青師姐發(fā)的一篇日記，說是她給一個(gè)初中生補(bǔ)習(xí)，那個(gè)學(xué)生的文章寫得不錯(cuò)，比較有個(gè)性，但是卻被老師批得一文不值。其原因不是他的文章有什么問題，而是老師認(rèn)為他的文章在考場(chǎng)上無法取得高分，不符合“好作文”的標(biāo)準(zhǔn)，需要“改正”。不過那個(gè)孩子很倔強(qiáng)，還說了一句引人深思的話：“如果我按照老師說的那么寫的話，那我豈不是倒退回小學(xué)的水平了嗎?這樣的話，我就失去了獨(dú)立寫作的能力了?！毙∏嗾f自己是到了大學(xué)的時(shí)候才開始重新追求這種獨(dú)立寫作的能力，而我也是花了好幾個(gè)月的時(shí)間才擺脫掉應(yīng)試作文的范式——那種空洞而言之無物的句式與修辭，一成不變的N段論和起承轉(zhuǎn)合……作為一個(gè)中學(xué)生能夠堅(jiān)持自己的個(gè)性實(shí)在是難能可貴，可惜的是，也許他注定只能夠被埋沒在應(yīng)試教育的框框中，這些框框從始至終地在抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造力，把學(xué)生都培養(yǎng)成一部部熟練的考試機(jī)器，這是何其恐怖的一件事!到我們從一條條獨(dú)木橋后走過來后，再想去找回那種原初的創(chuàng)造力的時(shí)候，難免給人一種緣木求魚的感覺。
當(dāng)然，你也可以說這是現(xiàn)狀、這是“國情”，那樣的話就一切問題都解決了。我們可以選擇懵懂地快樂生活，也可以選擇清醒而又痛苦地去追求獨(dú)立思考與寫作的能力，這都是個(gè)人的選擇，與別人無尤。
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