五臺山佛教音樂的簡介
五臺山佛教音樂的簡介
五臺山佛教音樂的主要樂器是笙、管、笛，配以木鼓、鐃、鈸、磬等，它保留了大量我國古代的音樂信息，被稱作是我們中華民族的傳統(tǒng)音樂“活化石”。下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來了解一下五臺山佛教音樂的相關(guān)信息吧!
五臺山佛教音樂的概況
五臺山是中國佛教四大名山之首，是馳名中外的佛教圣地，由于有漢傳佛教和藏傳佛教，五臺山的佛教音樂也分為兩大類，即漢傳(青廟)音樂和藏傳(黃廟)音樂。黃廟音樂由于受民族文化的影響，僅在五臺山繁衍發(fā)展，而青廟音樂則從五臺山向全國輻射。至今，在五寨、左權(quán)、洪洞、襄汾、繁峙、代縣、原平、太原市等地，還有佛事音樂文化活動。
漢傳佛教寺廟中的法事音樂即為青廟音樂。按傳統(tǒng)分類可分為：瑜珈焰口、唱誦、吹腔和散曲四個部分。藏傳佛教之喇嘛廟中的音樂叫黃廟音樂，它一般包括唱誦、吹腔、儀式音樂。青廟音樂旋律幽雅、意境深遠，有遠、虛、淡、靜之特點;黃廟音樂，旋律較為華麗，節(jié)奏較為活躍，且羽、商調(diào)式的曲調(diào)較多，既有蒙、藏高原的山野之風(fēng)，又具有幽雅、靜謐之佛樂風(fēng)韻。這兩種音樂既有頌贊經(jīng)文的唱誦，又有不加經(jīng)文的純器樂曲，無論是唱誦還是吹腔，從曲目看，除民族風(fēng)很強的佛曲外，為了吸引聽眾、廣傳教義，都吸引了不少我國的古典樂曲和民間樂曲。青、黃兩廟所用的譜本，也是傳統(tǒng)的工尺譜;所有轉(zhuǎn)調(diào)也是傳統(tǒng)的五度轉(zhuǎn)調(diào)法。常用調(diào)是合字調(diào)(也稱本調(diào)合作宮=D)、上字調(diào)(上作宮=G)、尺字調(diào)(尺作宮=A)。僧人們稱為“大三調(diào)”，黃廟本調(diào)比青廟高一個大二度，故黃廟合字調(diào)的宮音是E，余類推?？v觀五臺山的佛教音樂，可看出它們都深深扎根于我國民族民間音樂之中。
五臺山佛教音樂的特點
五臺山是我國著名佛教圣地，居四大佛教名山之首，又是我國惟一兼有漢傳佛教(青廟)和藏傳佛教(黃廟)的圣地。在近2000年的歲月中，五臺山佛教雖經(jīng)幾興幾滅，但佛教音樂仍能在風(fēng)雨中不斷發(fā)展，并形成了自己的特點。音樂是佛教三寶的供養(yǎng)之一。佛教西始的時候，音樂已經(jīng)是佛教中的重要組成部分。后來佛教東漸，音樂也隨之而來。 五臺山佛教音樂是中國北方音樂的代表，但發(fā)展過程中也吸收了不少南方的佛樂曲調(diào)。無論是黃廟還是青廟音樂，都由聲樂器樂演奏兩部分組成，其曲式多樣、自古流傳，確切數(shù)目有多少，如今連五臺山的僧人也說不清。目前能見到五臺山佛教音樂的地方有殊像寺、南山寺、菩薩頂。殊像寺僧人見到的流傳下來的佛樂有60多首，已經(jīng)掌握演奏技巧的有20多首，目前在法事活動中常用的有《華嚴會》、《普庵咒》、《千聲佛》等，并根據(jù)不同場合、不同需要或歡喜活潑、或莊嚴深沉，但無不悠揚動聽。
五臺山佛教音樂的價值
山西省音樂舞蹈研究所研究員韓軍在 《五臺山佛教音樂的特點、價值與現(xiàn)狀》一文中論述，五臺山佛教音樂具有很高的實用價值、審美價值和文化價值。
五臺山佛教音樂是五臺山佛教的重要組成部分，經(jīng)過了近2000年的歲月，至今仍在山中回響。2004年五臺山佛教音樂被山西省公布為首批民族民間文化保護工程試點項目;2006年被列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
五臺山佛教音樂之所以能夠傳承至今，重要的一點是它具有很強的實用性。佛教的法事儀式，歷史上就被稱為“音聲佛事”。五臺山佛教自開山以來，佛教音樂始終融于其中，就是緣于佛教音樂的這種實用性。
五臺山佛教音樂有著很突出的審美價值。悠長的歷史進程中，匯入五臺山佛教的各個朝代各個時期的歌曲和樂曲，都是在社會上當(dāng)時流行的曲調(diào)，具有很高的藝術(shù)性。因此，五臺山的法事儀式都是藝術(shù)品，具有很強的欣賞性。
五臺山佛教音樂具有很高的文化價值。它是藝術(shù)與宗教相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會發(fā)展中的一種文化現(xiàn)象。五臺山佛教音樂的遺存，可以使我們認識宗教與社會、宗教與生活、宗教與藝術(shù)(音樂)之間的關(guān)系，為研究藝術(shù)的創(chuàng)作、流傳及傳承，也為藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)以及社會學(xué)的研究提供了鮮活、生動的材料。
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