民國(guó)時(shí)期著名國(guó)學(xué)大師排行榜
民國(guó)時(shí)期著名國(guó)學(xué)大師排行榜
中國(guó)近代的著名國(guó)學(xué)大師有很多，其中排名前十的國(guó)學(xué)大師更受人尊敬。學(xué)習(xí)啦小編帶大家一起看看民國(guó)著名國(guó)學(xué)大師排行榜，歡迎閱讀!
國(guó)學(xué)大師：王國(guó)維
民國(guó)以來(lái)著名國(guó)學(xué)大師排行榜
排行第一：王國(guó)維
上榜理由：詞學(xué)泰斗，戲曲學(xué)先鋒，近代考古學(xué)的帶頭人，在多方面具有開(kāi)創(chuàng)性意義，且對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響，多種著述成為學(xué)界必讀經(jīng)典，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。
代表作：《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《觀堂集林》，多收入《王國(guó)維遺書(shū)》。集外旅日所作筆札，收入《王國(guó)維學(xué)術(shù)隨筆》一書(shū)。
弟子：顧頡剛，趙萬(wàn)里，姜亮夫等
排行第二：梁?jiǎn)⒊?/p>
上榜理由：近代新史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，長(zhǎng)期活躍政壇，是對(duì)近代政治有深遠(yuǎn)影響的風(fēng)云人物。在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教等領(lǐng)域都廣有建樹(shù)。
代表作：《新史學(xué)》、《中國(guó)歷史研究法》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《佛學(xué)研究十八篇》，多收入《飲冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡鍔，胡適，謝國(guó)楨等
排行第三：章太炎
上榜理由：近現(xiàn)代樸學(xué)大師，小學(xué)大師，經(jīng)學(xué)大師，史學(xué)大師，晚年潛心研究佛學(xué)，旅日期間曾苦學(xué)梵文，更以佛學(xué)解注老莊，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。其在小學(xué)一面，長(zhǎng)于訓(xùn)詁，獨(dú)步古今，后之學(xué)人唯有黃侃一人堪與匹敵。經(jīng)學(xué)方面，幼畢四書(shū)五經(jīng)，出口能誦;諸子百家，信手拈來(lái)。尤其對(duì)唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學(xué)界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書(shū)》、《檢論》、《國(guó)故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、《國(guó)學(xué)講演錄》》等。
弟子：馬裕藻、沈兼士、錢(qián)玄同、黃侃，魯迅，朱季海等。
排行第四：陳寅恪
上榜理由：近代史學(xué)大師，尤精于唐史的研究，為史學(xué)界公認(rèn)的泰斗，其父為近代著名學(xué)人陳三立，人稱陳散原的便是，有《散原精舍詩(shī)》傳世。陳寅恪通曉多種語(yǔ)言，除英、法、德、意、拉、西班牙語(yǔ)以外，尤精于梵文、藏語(yǔ)、突厥語(yǔ)、西夏語(yǔ)、契丹語(yǔ)，同時(shí)他還精曉小亞細(xì)亞等多種業(yè)已消失的小語(yǔ)種。據(jù)曹聚仁統(tǒng)計(jì)(《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》)，其所曉語(yǔ)言約有18種之多，堪為語(yǔ)言界奇跡，為世人嘆服。
代表作：《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《金明館叢稿初編》、《金明館叢稿二編》、《隋唐政治史述論稿》等。
弟子：蔣天樞，劉節(jié)，季羨林等
排名第五：黃侃
上榜理由：其在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱他與章太炎、劉師培并為“國(guó)學(xué)大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的承前啟后人”。更令世人驚嘆的是其在生前并未出版過(guò)任何著作，其曾有一句經(jīng)典名言：“五十之前不著書(shū)”。這句話在半個(gè)世紀(jì)后還在武大校園內(nèi)廣為流傳，成為其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。在其生前，章太炎先生曾多次勸他著書(shū)立說(shuō)，但其終不為所動(dòng)。其雖未出版任何著作，卻成為海內(nèi)為公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師。
代表作：《文心雕龍?jiān)洝罚斗辞薪忉尅?，《日知錄校記》，《集韻聲?lèi)表》，《黃侃論學(xué)雜著》， 《說(shuō)文箋識(shí)四種》， 《字正初編》，《黃季剛先生遺書(shū)》， 《文選黃氏學(xué)》(注：為后人整理編訂)
弟子：徐復(fù)，潘重規(guī)，潘錦等
排名第六：劉師培
上榜理由：其為清末民初的風(fēng)云人物，既在政治舞臺(tái)上有令人矚目的表演，從革命黨人、無(wú)政府主義者到清廷幕僚、籌安會(huì)“六君子”之一，又在學(xué)術(shù)舞臺(tái)上連創(chuàng)佳績(jī)，甚至與章太炎齊名，并稱“二叔”(章太炎字枚叔，劉師培字申叔)。其為橫跨政、學(xué)兩界的聲名顯赫的人物，其在學(xué)術(shù)上所做影響最為深遠(yuǎn)和取得成就最大的事情，是有關(guān)“中國(guó)文學(xué)”、“文學(xué)史”課程的講授與《中國(guó)古文學(xué)史講義》的出版上，他使《文選》派在文派之爭(zhēng)中獲得勝利，并在文學(xué)史的教學(xué)與研究方面奠定垂之后世的“典范”。
主要著作：《中國(guó)民約精義》，《中國(guó)中古文學(xué)史講義》，《黃帝紀(jì)年論》，《漢宋學(xué)術(shù)異同論》等。
弟子：黃侃，陳中凡，郝立權(quán)等
排名第七：王力
上榜理由：其一直從事語(yǔ)言科學(xué)的教學(xué)和研究工作，為發(fā)展中國(guó)語(yǔ)言科學(xué)、培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)門(mén)人才作出了重要的貢獻(xiàn)。其在1936年發(fā)表了《中國(guó)文法學(xué)初探》一文，對(duì)中國(guó)語(yǔ)法學(xué)界自《馬氏文通》以來(lái)因襲英語(yǔ)語(yǔ)法研究的狀況提出批評(píng)，同時(shí)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)和研究方法做了初步探討。1937年發(fā)表的《中國(guó)文法中的系詞》，指出系詞在古代漢語(yǔ)里不是必要的，漢語(yǔ)的句子也不一定都要有動(dòng)詞,這揭示了漢語(yǔ)不同于印歐語(yǔ)言的一個(gè)突出特點(diǎn)。他的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》(1943)、《中國(guó)語(yǔ)法理論》(1944)以及《中國(guó)語(yǔ)法綱要》(1946)等著作，以《紅樓夢(mèng)》為主要研究對(duì)象，建立了自己的漢語(yǔ)語(yǔ)法體系。另外，其在音韻學(xué)方面也成就頗高，他的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞的格律和語(yǔ)言特點(diǎn)作了精到的研究，對(duì)中國(guó)音韻學(xué)的研究和發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。
主要著作：《古代漢語(yǔ)》，《詩(shī)詞格律》，《語(yǔ)法和語(yǔ)法教學(xué)》，《廣州話淺說(shuō)》，《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》，《詩(shī)詞格律概要》，《楚辭韻讀》，《詩(shī)經(jīng)韻讀》，《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》，《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》，《漢語(yǔ)音韻》，《龍蟲(chóng)并雕齋詩(shī)集》，《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》，《詩(shī)詞格律十講》，《中國(guó)音韻學(xué)》，《王力詩(shī)論》，《中國(guó)語(yǔ)文講話》，《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》，《中國(guó)語(yǔ)法理論》等。
排名第八：季羨林
上榜理由：其為當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家，散文家，東方文化研究專(zhuān)家，其博古通今，被稱為“學(xué)界泰斗”。其學(xué)術(shù)研究范圍涉及印度古代語(yǔ)言，特別是佛教梵文，堪為世界上少數(shù)幾位能精通佛教梵文的大師，吐火羅文，印度古代文學(xué)，印度佛教史，中國(guó)佛教史，中亞佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差異和共性，美學(xué)和中國(guó)古代文藝?yán)碚摚聡?guó)及西方文學(xué)，比較文學(xué)及民間文學(xué)，散文及雜文創(chuàng)作等領(lǐng)域。并在這些領(lǐng)域取得了卓有建樹(shù)的成績(jī)。06年其成為首位獲得“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”的學(xué)者，同時(shí)在這一年被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)年度人物”。
主要著作：《中印文化關(guān)系史論叢》(論文集)1957，人民教育 ;《<羅摩衍那>初探》(理論)1979，外國(guó)文學(xué) ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羨林選集》(散文集)198O，香港文學(xué)研究社 ;《朗潤(rùn)集》(散文集)1981，上海文藝 ;《季羨林散文集》1986，北京大學(xué)出版社
排名九：徐復(fù)
上榜理由：其1929年就讀于金陵大學(xué)，師從黃侃攻文字、音韻、訓(xùn)詁。1935年入金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究班后轉(zhuǎn)至章太炎門(mén)下求學(xué)。曾任教于國(guó)立邊疆專(zhuān)科學(xué)校、金陵大學(xué)、南京師范學(xué)院、南京師范大學(xué)等校。歷任副教授、教授、南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)整理研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、《辭海》編委、《辭海》語(yǔ)詞學(xué)科分科主編之一、《漢語(yǔ)大詞典》副主編之一、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)、江蘇省語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《傳世藏書(shū)》主編等。他在語(yǔ)言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)、蒙藏語(yǔ)文研究、詞語(yǔ)研究、語(yǔ)源學(xué)研究及方言研究方面。在蒙藏語(yǔ)文與漢語(yǔ)對(duì)勘方面，著有《“歹”字源出藏文說(shuō)》(《東方雜志》、《閼氏讀音考》(《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《“歹”字形聲義及其制作年代》等。在訓(xùn)詁學(xué)方面，他用力最勤，著述頗豐，代表作有《從語(yǔ)言上推測(cè)〈孔雀東南飛〉一詩(shī)的寫(xiě)定年代》、《韓昌黎詩(shī)拾詁》等。
代表作品：《徐復(fù)語(yǔ)言文字學(xué)論稿》，《廣雅詁林》，《說(shuō)文五百四十部首正解》等。
排行第十：錢(qián)鐘書(shū)
上榜理由：自幼天資過(guò)人，一目十行，過(guò)目不忘。其在清華讀書(shū)期間，橫掃清華圖書(shū)館;留英期間又在牛津大學(xué)圖書(shū)館泡了幾年。后又隨妻子楊絳留法一年，飽覽巴黎大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)，讀書(shū)之多，古今中外罕有能比。為學(xué)淵博精深，冶古今于一爐，融中外為一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙語(yǔ)，中英文造詣之高，無(wú)出其右。著《管錐編》四冊(cè)，一百三十余萬(wàn)言，以典雅的文言寫(xiě)成，并對(duì)《毛詩(shī)正義》、《老子王弼注》、《史記會(huì)注考證》、《太平廣記》等十部典籍，作了詳細(xì)的考釋、批注與闡發(fā)，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及經(jīng)史子集，修辭學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科。讀書(shū)筆記多達(dá)90000余頁(yè)，多種語(yǔ)種，數(shù)千萬(wàn)字。
代表作：《圍城》、《人獸鬼》、《錢(qián)鐘書(shū)散文》、《宋詩(shī)選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)記事補(bǔ)遺》、《容安館筆札》等。
弟子：欒貴明等
國(guó)學(xué)大師含義
"國(guó)學(xué)"是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱，"大師"系指人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q，"國(guó)學(xué)大師"則是指其學(xué)問(wèn)在"國(guó)學(xué)"研究之范圍內(nèi)屬于出類(lèi)拔萃者。同時(shí)，"國(guó)學(xué)大師"不能光看其學(xué)問(wèn)，還要看其道德即人品、文品，看其文品與人品是否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的"道德文章"者流。以此衡量，近現(xiàn)代的"國(guó)學(xué)大師" 當(dāng)首推梁?jiǎn)⒊?、章太炎、馬一浮、陳寅恪、錢(qián)穆和錢(qián)鐘書(shū)。另外也有同名軟件《國(guó)學(xué)大師》，古典圖書(shū)集成《國(guó)學(xué)大師》集成古典圖書(shū)2萬(wàn)種28萬(wàn)卷約24億字。
國(guó)學(xué)的基本概念
關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。
一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、建筑等諸多方面?，F(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時(shí) “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”(中國(guó)之學(xué))這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
國(guó)學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、清民實(shí)學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。先秦諸子百家學(xué)說(shuō)是共存共鳴的，沒(méi)有主從關(guān)系，如果按時(shí)期所起作用而論，各家學(xué)說(shuō)在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領(lǐng)域不同而已;自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家，但其它各家學(xué)說(shuō)也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，比如政治領(lǐng)域的道家與法家、軍事領(lǐng)域的道家、兵家、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的道家、醫(yī)家、還有其它各領(lǐng)域的各家(名家、墨家、農(nóng)家……)等等，某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。所以，國(guó)學(xué)的各個(gè)學(xué)派學(xué)說(shuō)并沒(méi)有主從之分，并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說(shuō)為主體。
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