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國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》原文

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國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》原文

  《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編,以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》原文,歡迎閱讀!

  國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》原文

  學(xué)而第一

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?”

  子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

  曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  子曰:道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。

  子曰:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。

  子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。

  子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改。

  曾子曰:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。

  子禽問(wèn)于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”

  子曰:父在,觀其志。父沒(méi),觀其行。三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。

  有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。

  有子曰:信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。

  子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉??芍^好學(xué)也已。

  子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕。何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢曰:“詩(shī)云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。”

  子曰:不患人之不己知,患不知人也。

  為政第二

  子曰:為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。

  子曰:詩(shī)三百篇,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪。”

  子曰:導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格。

  子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。

  孟懿子問(wèn)孝。子曰:“無(wú)違。”樊遲御,子告之曰:“孟孫問(wèn)孝于我,我對(duì)曰無(wú)違。”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。”

  孟武伯問(wèn)孝。子曰:“父母,唯其疾之憂。”

  子游問(wèn)孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”

  子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”

  子曰:吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發(fā)。回也不愚。

  子曰:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!

  子曰:溫故而知新,可以為師矣。

  子曰:君子不器。

  子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言而后從之。

  子曰:君子周而不比,小人比而不周。

  子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  子曰:攻乎異端,斯害也已。

  子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

  子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤。多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。

  哀公問(wèn)曰:“何為則民服?”孔子對(duì)曰:“舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。”

  季康子問(wèn):“使民敬忠以勸,如之何?”子曰:“臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸。”

  或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“書(shū)云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦為政。奚其為為政!”

  子曰:人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)倪,小車無(wú)杌,其何以行之哉!

  子張問(wèn):“十世可知也?”子曰:“殷因與夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”

  子曰:非其鬼而祭之,諂也。見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。

  八佾第三

  孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”

  三家者以雍徹。子曰:“相維辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”

  子曰:“人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂(lè)何!”

  林放問(wèn)禮之本。子曰:“大哉問(wèn)!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚。”

  子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之無(wú)也。”

  季氏旅于泰山。子謂冉有曰:“汝弗能救與?”對(duì)曰:“不能。”子曰:“嗚呼!曾謂泰山,不若林放乎!”

  子曰:“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭(zhēng)也君子。”

  子夏問(wèn)曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。’何謂也?”子曰:“繪事后素。”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言詩(shī)已矣。”

  子曰:“夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之矣。”

  子曰:“諦,自既灌而往者,吾不欲觀之矣。”

  或問(wèn)諦之說(shuō)。子曰:“不知也。知其說(shuō)者之于天下也,其如示諸斯乎?”指其掌。

  祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”

  王孫賈問(wèn)曰:“與其媚于奧,寧媚于灶也。何謂也?”子曰:“不然。獲罪于天,無(wú)所禱也。”

  子曰:“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉,吾從周。”

  子入太廟,每事問(wèn)?;蛟唬?ldquo;孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問(wèn)。”子聞之曰:“是禮也。”

  子曰:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”

  子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也,爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮。”

  子曰:“事君盡禮,人以為諂也。”

  定公問(wèn):“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對(duì)曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”

  子曰:“關(guān)雎,樂(lè)而不淫,哀而不傷。”

  哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民戰(zhàn)栗。’”子聞之曰:“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。”

  子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹(shù)塞門,管氏亦樹(shù)塞門。邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”

  子語(yǔ)魯太師樂(lè),曰:“樂(lè)其可知也。始作,翕如也。從之,純?nèi)缫?,徼如也,繹如也。以成。”

  儀封人請(qǐng)見(jiàn),曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰:“二三子,何患于喪乎?天下無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸。”

  子謂韶:“盡美矣,又盡善也。”謂武:“盡美矣,未盡善也。”

  子曰:“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!”

  里仁第四

  子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知!”

  子曰:“不仁者,不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁。”

  子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”

  子曰:“茍志于仁矣,無(wú)惡也。”

  子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”

  子曰:“我未見(jiàn)好仁者,惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣,我未之見(jiàn)也。”

  子曰:“人之過(guò)也,各于其黨。觀過(guò),斯知仁矣!”

  子曰:“朝聞道,夕死可矣。”

  子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

  子曰:“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比。”

  子曰:“君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。”

  子曰:“放于利而行,多怨。”

  子曰:“能以禮讓為國(guó)乎,何有。不能以禮讓為國(guó),如禮何?”

  子曰:“不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。”

  子曰:“參乎,吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”子出,門人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

  子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”

  子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

  子曰:“事父母幾諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。”

  子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”

  子曰:“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”

  子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”

  子曰:“古者言之不出,恥恭之不逮也。”

  子曰:“以約失之者鮮矣。”

  子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”

  子曰:“德不孤,必有鄰。”

  子游曰:“事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。”

  公冶長(zhǎng)第五

  子謂公冶長(zhǎng):“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。”以其子妻之。子謂南容:“邦有道,不廢,邦無(wú)道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。

  子謂子賤:“君子哉若人。魯無(wú)君子者,斯焉取斯。”

  子貢問(wèn)曰:“賜也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“璉瑚也。”

  或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御人以口給,屢憎于人,不知其仁。焉用佞?”

  子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰:“吾斯之未能信。”子說(shuō)。

  子曰:“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材。”

  孟武伯問(wèn):“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又問(wèn)。子曰:“由也,千乘之國(guó),可使治其賦也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也。不知其仁也。”

  子謂子貢曰:“汝與回也孰愈?”對(duì)曰:“賜也何敢望回?;匾猜勔灰灾?,賜也聞一以知二。”子曰:“弗如也。吾與汝弗如也。”

  宰予旦寢,子曰:“朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?”

  子曰:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行,今吾于人也,聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”

  子曰:“吾未見(jiàn)剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申倀。”子曰:“倀也欲。焉得剛!”

  子貢曰:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰:“賜也,非爾所及也。”

  子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。”

  子路有聞,未之能行,唯恐有聞。

  子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。”

  子謂子產(chǎn):“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”

  子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”

  子曰:“臧文仲居蔡,山節(jié)藻悅,何如其知也。”

  子張問(wèn)曰:“令尹子文三仕為令尹,無(wú)喜色。三已之,無(wú)慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則曰:’猶吾大夫崔子也。’違之,至一邦,則又曰:’猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”

  季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣!”

  子曰:“寧武子,邦有道,則知,邦無(wú)道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。”

  子在陳曰:“歸與,歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn),斐然成章,不知所以裁之。”

  子曰:“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希。”

  子曰:“孰謂微生高直?或乞醢焉,乞諸其鄰而與之。”

  子曰:“巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”

  顏淵季路侍,子曰:“盍各言爾志?”子路曰:“愿車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無(wú)憾。”顏淵曰:“愿無(wú)伐善,無(wú)施勞。”子路曰:“愿聞子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

  子曰:“已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”

  子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”

  雍也第六

  子曰:“雍也可使南面。”仲弓問(wèn)子桑伯。子曰:“可也簡(jiǎn)。”仲弓曰:“居敬而行簡(jiǎn),以臨其民,不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn),無(wú)乃太簡(jiǎn)乎?”子曰:“雍之言然。”

  哀公問(wèn):“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò),不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學(xué)者也。”

  子華使于齊,冉子為其母請(qǐng)粟。子曰:“與之釜。”請(qǐng)益。曰:“與之庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。”原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”

  子謂仲弓曰:“犁牛之子鋅且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”

  子曰:“回也其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣。”

  季康子問(wèn):“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,于從政乎何有!”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達(dá),于從政乎何有!”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,于從政乎何有!”

  季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰:“善為我辭焉。如有復(fù)我者,則吾必在汶上矣。”

  伯牛有疾,子問(wèn)之,至牖執(zhí)其手,曰:“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”

  子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢在回也!”

  冉求曰:“非不說(shuō)子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而廢。今汝畫(huà)。”

  子謂子夏曰:“汝為君子儒,無(wú)為小人儒。”

  子游為武城宰。子曰:“汝得人焉爾乎?”曰:“有澹臺(tái)明滅者,行不由徑,非公事,未嘗至于偃之室也。”

  子曰:“孟之反不伐。奔而殿,將入門,策其馬,曰:’非敢后也,馬不進(jìn)也。’”

  子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,難乎免于今之世矣。”

  子曰:“誰(shuí)能出不由戶,何莫由斯道也!”

  子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”

  子曰:“人之生也直,罔之生也,幸而免。”

  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”

  子曰:“中人以上,可以語(yǔ)上也,中人以下,不可以語(yǔ)上也。”

  樊遲問(wèn)知。子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。”問(wèn)仁。子曰:“先難而后獲,可謂仁矣。”

  子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。”

  子曰:“齊一變,至于魯,魯一變,至于道。”

  子曰:“觚不觚,觚哉觚哉!”

  宰我問(wèn)曰:“仁者雖告之曰,井有仁焉,其從之也。”子曰:“何為其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”

  子曰:“君子博學(xué)與于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”

  子見(jiàn)南子,子路不說(shuō)。夫子矢之曰:“予所否者,天厭之,天厭之!”

  子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”

  子貢曰:“如有博施于民,而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”

  述而第七

  子曰:“述而不作,信而好古,竊比我于老彭。”

  子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”

  子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”

  子之燕居,申申如也,夭夭如也。

  子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。”

  子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”

  子曰:“自行束修以上,吾未嘗無(wú)誨焉。”

  子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。”

  子食于有喪者之側(cè),未嘗飽也。子于是日哭,則不歌。

  子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫。”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”

  子曰:“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。”

  子之所慎:齊,戰(zhàn),疾。

  子在齊聞韶,三月不知肉味。曰:“不圖為樂(lè)之至于斯也。”

  冉有曰:“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰:“諾,吾將問(wèn)之。”入曰:“伯夷叔齊,何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子不為也。”

  子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”

  子曰:“加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣。”

  子所雅言:詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮,皆雅言也。

  葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“汝奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。”

  子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

  子不語(yǔ):怪、力、亂、神。

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?rdquo;

  子曰:“天生德于予,桓雎其如予何?”

  子曰:“二三子,以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾,吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也。”

  子以四教:文、行、忠、信。

  子曰:“圣人,吾不得而見(jiàn)之矣,得見(jiàn)君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而見(jiàn)之矣,得見(jiàn)有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。”

  子曰:“蓋有不知而作之者,我無(wú)是也。多聞則其善者而從之,多見(jiàn)而識(shí)之,知之次也。”

  互鄉(xiāng)難與言,童子見(jiàn),門人惑。子曰:“與其進(jìn)也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn),與其潔也,不保其往也。”

  子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

  陳司敗問(wèn):“昭公知禮乎?”孔子曰:“知禮。”孔子退,揖巫馬期而進(jìn)之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸。茍有過(guò),人必知之。”

  子與人歌而善,必使反之,而后和之。

  子曰:“文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。”

  子曰:“若圣與仁,則吾豈敢。抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學(xué)也。”

  子疾病,子路請(qǐng)禱。子曰:“有諸?”子路對(duì)曰:“有之。誄曰:禱爾于上下神祗。”子曰:“丘之禱久矣。”

  子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。”

  子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。”

  子溫而厲,威而不猛,恭而安。

  泰伯第八

  子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無(wú)得而稱焉。”

  子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則思,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則民興于仁,故舊不遺,則民不偷。”

  曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足,啟予手。詩(shī)云:’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫小子。”

  曾子有疾,孟敬子問(wèn)之,曾子言曰:“鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙悖矣。籩豆之事,則有司存。”

  曾子曰:“以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡,有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事于斯矣!”

  曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也,君子人與?君子人也。”

  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”

  子曰:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。”

  子曰:“民可使由之,不可使知之。”

  子曰:“好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。”

  子曰:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。”

  子曰:“三年學(xué),不至于谷,不易得也。”

  子曰:“篤信好學(xué),守死善道。危邦不入,亂邦不居,天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也。邦無(wú)道,富且貴焉,恥也。”

  子曰:“不在其位,不謀其政。”

  子曰:“師摯之始,關(guān)雎之亂,洋洋乎盈耳哉!”

  子曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”

  子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之。”

  子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉。”

  子曰:“大哉,堯之為君也。巍巍乎,唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎,民無(wú)能名焉。巍巍乎,其有成功也。煥乎,其有文章。”

  舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人。”孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,于斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已夫!”

  子曰:“禹,吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫。禹,吾無(wú)間然矣!”

  子罕第九

  子罕言利,與命與仁。

  達(dá)巷黨人曰:“大哉孔子,博學(xué)而無(wú)所成名。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執(zhí),執(zhí)御乎,執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。”

  子曰:“麻冕,禮也。今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也。今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。”

  子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。

  子畏于匡,曰:“文王既沒(méi),文不在茲乎。天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何!”

  太宰問(wèn)于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也。”子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也。”子聞之,曰:“太宰知我乎。吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云:吾不試,故藝。”

  子曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。”

  子曰:“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,洛不出書(shū),吾已矣夫!”

  子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見(jiàn)之,雖少必作,過(guò)之,必趨。

  顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已。”

  子疾病,子路使門人為臣。病閑,曰:“久矣哉,由之行詐也。無(wú)臣而為有臣,吾誰(shuí)欺,欺天乎?且予與其死于臣之手也,無(wú)寧死于二三子之手乎。且予縱不得大葬,予死于道路乎?”

  子貢曰:“有美玉于斯,溫櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待賈者也。”

  子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

  子曰:“吾自衛(wèi)反魯,然后樂(lè)正,雅頌各得其所。”

  子曰:“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有于我哉?”

  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

  子曰:“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”

  子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也。”

  子曰:“語(yǔ)之而不惰者,其回也。”

  子謂顏淵曰:“惜乎!吾見(jiàn)其進(jìn)也,未見(jiàn)其止也。”

  子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不實(shí)者有矣夫。”

  子曰:“后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也?四十五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。”

  子曰:“法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣。”

  子曰:“主忠信,毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。”

  子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

  子曰:“衣敝韞袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不祈不求,何用不臧。”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”

  子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”

  子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”

  子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)。”

  唐棣之華,偏其反而。豈不爾思,是室遠(yuǎn)而。子曰:“未之思也。夫何遠(yuǎn)之有!”

  鄉(xiāng)黨第十

  孔子于鄉(xiāng)黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言。唯謹(jǐn)爾。

  朝,與下大夫言,侃侃如也,與上大夫言,唁唁如也。君子,椒錯(cuò)如也,與與如也。

  君召使擯,色勃如也,足攫如也。揖所與立,左右手,衣前后,譫如也。趨進(jìn),翼如也。賓退,必復(fù)命,曰:“賓不顧矣。”

  入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過(guò)位,色勃如也,足攫如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒(méi)階趨,翼如也,復(fù)其位,椒措如也。

  執(zhí)圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授,勃如戰(zhàn)色,足縮縮,如有循。享禮,有容色。私枧,愉愉如也。

  君子不以紺諏飾,紅紫不以為褻服。當(dāng)暑,診浠裕,必表而出之。緇衣羔裘,素衣霓裘,黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng),短右抉。必有寢衣,長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪無(wú)所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

  齊,必有明衣。齊必變食,居必遷坐。

  食不厭精,膾不厭細(xì)。食噎而謁,魚(yú)餒而肉敗,不食。色惡,不食。失飪,不食。不時(shí),不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無(wú)量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公,不宿肉。祭肉,不出三日,出三日,不食之矣。食不語(yǔ),寢不言。雖疏食菜羹瓜祭,必齊如也。

  席不正,不坐。

  鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,斯出矣。鄉(xiāng)人儺,朝服而立于阼階。

  問(wèn)人于他邦,再拜而送之。康子饋藥,拜而受之。曰:“丘未達(dá),不敢嘗。”

  廄焚,子退朝,曰:“傷人乎?”不問(wèn)馬。

  君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。伺食于君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服拖紳。君命召,不俟駕行矣。

  入太廟,每事問(wèn)。

  朋友死,無(wú)所歸,曰:“于我殯。”朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。

  寢不尸,居不容。見(jiàn)齊衰者,雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者,雖褻必以貌。兇服者式之,式負(fù)版者。有盛饌,必變色而作。迅雷風(fēng)烈,必變。

  升車,必正立執(zhí)綏。車中,不內(nèi)顧,不疾言,不親指。

  色斯舉矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,時(shí)哉時(shí)哉!”子路共之,三嗅而作。

  先進(jìn)第十一

  子曰:“先進(jìn)于禮樂(lè),野人也。后進(jìn)于禮樂(lè),君子也。如用之,則吾從先進(jìn)。”

  子曰:“從我于陳蔡者,皆不及門也。德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ):宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏。”

  子曰:“回也,非助我者也。于吾言無(wú)所不說(shuō)。”

  子曰:“孝哉,閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。”

  南容三復(fù)白圭,孔子以其兄之子妻之。

  季康子問(wèn):“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不幸短命死矣。今也則亡。”

  顏淵死,顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰:“才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后,不可徒行也。”

  顏淵死,子曰:“噫!天喪予!天喪予!”

  顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣。”曰:“有慟乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?”

  顏淵死,門人欲厚葬之。子曰:“不可。”門人厚葬之。子曰:“回也視予猶父也,予不得視猶子也。非我也,夫二三子也。”

  季路問(wèn)事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢問(wèn)死?”曰:“未知生,焉知死?”

  閔子伺側(cè),唁唁如也。子路,行行如也。冉有、子貢,侃侃如也。子樂(lè):“若由也,不得其死然。”

  魯人為長(zhǎng)府,閔子騫曰:“仍舊貫,如之何?何必改作。”子曰:“夫人不言,言必有中。”

  子曰:“由之瑟,奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”

  子貢問(wèn):“師與商也孰賢?”子曰:“師也過(guò),商也不及。”曰:“然則師愈與?”子曰:“過(guò)猶不及。”

  季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”

  柴也愚,參也魯,師也辟,由也諺。

  子曰:“回也其庶乎。屢空。賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。”

  子張問(wèn)善人之道。子曰:“不踐跡,亦不入于室。”

  子曰:“論篤是與?君子者乎,色莊者乎?”

  子路問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何聞斯行之?”冉有問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問(wèn)聞斯行諸,子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問(wèn)。”子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”

  子畏于匡,顏淵后。子曰:“吾以汝為死矣。”曰:“子在,回何敢死?”

  季子然問(wèn):“仲由、冉求,可謂大臣與?”子曰:“吾以子為異之問(wèn),曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者,以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。”曰:“然則從之者與?”子曰:“弒父與君,亦不從也。”

  子路使子羔為費(fèi)宰,子曰:“賊夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必讀書(shū),然后為學(xué)。”子曰:“是故惡夫佞者。”

  子路、曾皙、冉有、公西華伺坐,子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉?”子路率爾對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,爾何如?”對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子。”“赤,爾何如?”對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。”“點(diǎn),爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國(guó)以禮。其言不讓,是故哂之。”“唯求則非邦也與?”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大!”

  顏淵第十二

  顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”顏淵曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

  仲弓問(wèn)仁。子曰:“出門如見(jiàn)大賓,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。”仲弓曰:“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

  司馬牛問(wèn)仁。子曰:“仁者其言也仞。”曰:“其言也仞,斯謂之仁已乎?”子曰:“為之難,言之,得無(wú)仞乎?”

  司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”

  司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,吾獨(dú)亡。”子夏曰:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也。”

  子張問(wèn)明。子曰:“浸潤(rùn)之譖,膚受之訴,不行焉,可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖,膚受之訴,不行焉,可謂遠(yuǎn)也已矣。”

  子貢問(wèn)政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子貢曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無(wú)信不立。”

  棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說(shuō)君子也。駟不及舌。文,猶質(zhì)也;質(zhì),猶文也?;⒈畼?,猶犬羊之槨。”

  哀公問(wèn)與有若曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對(duì)曰:“合徹乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對(duì)曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”

  子張問(wèn)崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠(chéng)不以富,以祗以異。”

  齊景公問(wèn)政于孔子??鬃訉?duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”

  子曰:“片言可以折獄者,其由也與?子路無(wú)宿諾。”

  子曰:“聽(tīng)訟,吾猶人也,必也使無(wú)訟乎。”

  子張問(wèn)政。子曰:“居之無(wú)倦,行之以忠。”

  子曰:“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫。”

  子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”

  季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰:“政者正也,子帥以正,孰敢不正。”

  季康子患盜,問(wèn)與孔子。孔子對(duì)曰:“茍子之不欲,雖賞之不竊。”

  季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺。子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。”

  子張問(wèn):“士何如,斯可謂之達(dá)矣。”子曰:“何哉,爾所謂達(dá)者?”子張對(duì)曰:“在邦必聞,在家必聞。”子曰:“是聞也,非達(dá)也。夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人。在邦必達(dá),在家必達(dá)。夫聞也者,色取仁而行違,居之不疑,在邦必聞,在家必聞。”

  樊遲從游于舞雩之下,曰:“敢問(wèn)崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉問(wèn)。先事后得,非崇德與?攻其惡,無(wú)攻人之惡,非修慝與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”

  樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰:“知人。”樊遲不達(dá),子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。”樊遲推,見(jiàn)子夏曰:“向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知,子曰:舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣。”子貢問(wèn)友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,無(wú)自辱焉。”

  曾子曰:“君子以文會(huì)友,以友輔仁。”

  子路第十三

  子路問(wèn)政。子曰:“先之,勞之。”請(qǐng)益。子曰:“無(wú)倦。”

  仲弓為季氏宰,問(wèn)政。子曰:“先有司,赦小過(guò),舉賢才。”曰:“焉知賢才而舉之?”曰:“舉爾所知,爾所不知,人其舍諸?”

  子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,蓋闕如也。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑罰不中,刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無(wú)所茍而已矣。”

  樊遲請(qǐng)學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng)。”請(qǐng)學(xué)為圃,曰:“吾不如老圃。”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也。上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁負(fù)其子而至矣。焉用稼?”

  子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá),使于四方,不能專對(duì),雖多,亦奚以為?”

  子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”

  子曰:“魯衛(wèi)之政,兄弟也。”

  子謂衛(wèi)公子荊:“善居室,始有,曰茍合矣;少有,曰茍完矣;富有,曰茍美矣。”

  子適衛(wèi),冉有仆,子曰:“庶矣哉。”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

  子曰:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成。”

  子曰:“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。誠(chéng)哉,是言也。”

  子曰:“如有王者,必世而后仁。”

  子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”

  冉子退朝,子曰:“何晏也?”對(duì)曰:“有政。”子曰:“其事也如有政,雖不吾以,吾其與聞之。”

  定公問(wèn):“一言而可以興邦,有諸?”孔子對(duì)曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:為君難,為臣不易。如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?”曰:“一言而喪邦,有諸?”孔子對(duì)曰:“言不可以若是其幾也。人之言曰:予無(wú)樂(lè)乎為君,唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?”

  葉公問(wèn)政。子曰:“近者說(shuō),遠(yuǎn)者來(lái)。”

  子夏為苣父宰,問(wèn)政。子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利,欲速則不達(dá),見(jiàn)小利則大事不成。”

  葉公語(yǔ)孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。”孔子曰:“吾黨之直者異于是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。”

  樊遲問(wèn)仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也。”

  子貢問(wèn)曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問(wèn)其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱悌焉。”曰:“敢問(wèn)其次。”曰:“言必信,行必果,脛脛然小人哉,抑亦可以為次矣。”曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也。”

  子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也。”

  子曰:“南人有言曰:人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”

  子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

  子貢問(wèn)曰:“鄉(xiāng)人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之。”

  子曰:“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以其道,不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道,說(shuō)之;及其使人也,求備焉。”

  子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”

  子曰:“剛毅木訥,近仁。”

  子路問(wèn)曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“切切、緦緦、怡怡如也,可謂士矣。朋友切切緦緦,兄弟怡怡。”

  子曰:“善人教民七年,亦可以戒戎矣。”

  子曰:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之。”

  憲問(wèn)第十四

  憲問(wèn)恥。子曰:“邦有道,谷。邦無(wú)道,谷,恥也。”

  “克伐怨欲,不行焉,可以為仁矣?”子曰:“可以為難矣。仁,則吾不知也。”

  子曰:“士而懷居,不足以為士矣。”

  子曰:“邦有道,危言危行,邦無(wú)道,危行言孫。”

  子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”

  南宮適問(wèn)于孔子曰:“羿善射,鏖蕩舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下。”夫子不答。南宮適出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。”

  子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”

  子曰:“愛(ài)之能勿勞乎?忠焉能無(wú)誨乎?”

  子曰:“為命,裨諶草創(chuàng)之,世叔討論之,行人子羽修飾之,東里子產(chǎn)潤(rùn)色之。”

  或問(wèn)子產(chǎn)。子曰:“惠人也。”問(wèn)子西。曰:“彼哉彼哉。”問(wèn)管仲。曰:“人也奪伯氏駢邑三百,飯疏食,沒(méi)齒,無(wú)怨言。”

  子曰:“貧而無(wú)怨難,富而無(wú)驕易。”

  子曰:“孟公綽,為趙魏老則優(yōu),不可以為滕薛大夫。”

  子路問(wèn)成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂(lè),亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然。見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”

  子問(wèn)公叔文子于公明賈曰:“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明賈對(duì)曰:“以告者過(guò)也,夫子時(shí)然后言,人不厭其言。樂(lè)然后笑,人不厭其笑。義然后取,人不厭其取。”子曰:“其然。豈其然乎!”

  子曰:“臧武仲,以防求為后于魯,雖曰不要君,吾不信也。”

  子曰:“晉文公譎而不正,齊桓公正而不譎。”

  子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?”子曰:“管仲九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁!”

  子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆,而莫之知也。”

  公叔文子之臣大夫撰,與文子同升諸公,子聞之曰:“可以為文矣。”

  子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也,康子曰:“夫如是,奚而不喪?”孔子曰:“仲叔圉治賓客,祝砣治宗廟,王孫賈治軍旅,夫如是,奚其喪?”

  子曰:“其言之不怍,則為之也難。”

  陳成子弒簡(jiǎn)公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陳恒弒其君,請(qǐng)討之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾從大夫之后,不敢不告也。”君曰:“告夫三子者。”之三子告,不可??鬃釉唬?ldquo;以吾從大夫之后,不敢不告也。”

  子路問(wèn)事君,子曰:“勿欺也,而犯之。”

  子曰:“君子上達(dá),小人下達(dá)。”

  子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”

  遽伯玉使人于孔子,孔子與之坐而問(wèn)焉,曰:“夫子何為?”對(duì)曰:“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”使者出,子曰:“使乎使乎!”

  子曰:“不在其位,不謀其政。”

  曾子曰:“君子思不出其位。”

  子曰:“君子恥其言而過(guò)其行。”

  子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉。仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”子貢曰:“夫子自道也。”

  子貢方人,子曰:“賜也賢乎哉,夫我則不暇。”

  子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

  子曰:“不逆詐,不億不信,抑亦先覺(jué)者,是賢乎!”

  微生畝謂孔子曰:“丘何為是棲棲者與?無(wú)乃為佞乎?”孔子曰:“非敢為佞也,疾固也。”

  子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”

  或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”

  子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎!”

  公伯寮訴子路于季孫,子服景伯以告曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力猶能肆諸市朝。”子曰:“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何!”

  子曰:“賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”

  子曰:“作者七人矣。”

  子路宿于石門,晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與?”

  子擊磬于衛(wèi),有荷蕢而過(guò)孔氏之門者,曰:“有心哉,擊磬乎?”既而曰:“鄙哉,鏗鏗乎。莫己知也,斯已而已矣。深則厲,淺則揭。”子曰:“果哉,末之難矣。”

  子張?jiān)唬?ldquo;書(shū)云:高宗諒陰,三年不言。何謂也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官總己以聽(tīng)于冢宰,三年。”

  子曰:“上好禮,則民易使也。”

  子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸?”

  原壤夷俟,子曰:“幼而不孫悌,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。”以杖叩其脛。

  闕黨童子將命,或問(wèn)之曰:“益者與?”子曰:“吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”

  衛(wèi)靈公第十五

  衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。孔子對(duì)曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣。軍旅之事,未之學(xué)也。”明日遂行。在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見(jiàn)曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”

  子曰:“賜也,如以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然。非與?”曰:“非也。予一以貫之。”

  子曰:“由,知德者鮮矣。”

  子曰:“無(wú)為而治者,其舜也與?夫何為哉。恭己正南面而已矣。”

  子張問(wèn)行。子曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立,則見(jiàn)其參于前也;在輿,則見(jiàn)其倚于衡也。夫然后行。”子張書(shū)諸紳。

  子曰:“直哉史魚(yú)。邦有道如矢,邦無(wú)道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷之。”

  子曰:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

  子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”

  子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”

  顏淵問(wèn)為邦。子曰:“行夏之時(shí),乘殷之輅,服周之冕,樂(lè)則韶舞。放鄭聲,遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫,佞人殆。”

  子曰:“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”

  子曰:“已矣乎!吾未見(jiàn)好德如好色者也。”

  子曰:“臧文仲,其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。”

  子曰:“躬自厚而薄則于人,則遠(yuǎn)怨矣。”

  子曰:“不曰如之何如之何者,吾末如之何也已矣。”

  子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”

  子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”

  子曰:“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也。”

  子曰:“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”

  子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”

  子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。”

  子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”

  子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  子曰:“吾之于人也,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)。如有所譽(yù)者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”

  子曰:“吾猶及史之闕文也,有馬者,借人乘之,今亡矣夫!”

  子曰:“巧言亂德,小不忍則亂大謀。”

  子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”

  子曰:“人能弘道,非道弘人。”

  子曰:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。”

  子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。”

  子曰:“君子謀道不謀食。耕者,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

  子曰:“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。”

  子曰:“君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。”

  子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾見(jiàn)蹈而死者矣,未見(jiàn)蹈仁而死者也。”

  子曰:“當(dāng)仁不讓于師。”

  子曰:“君子貞而不諒。”

  子曰:“事君,敬其事而后其食。”

  子曰:“道不同,不相為謀。”

  子曰:“辭,達(dá)而已矣。”

  師冕見(jiàn),及階,子曰:“階也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”師冕出,子張問(wèn)曰:“與師言之,道與?”子曰:“然。固相師之道也。”

  季氏第十六

  季氏將伐顓臾,冉有季路見(jiàn)于孔子曰:“季氏將有事于顓臾。”孔子曰:“求,無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐為?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陳力就列,不能者止。危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣。且爾言過(guò)矣?;①畛鲇阼?,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與?”冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費(fèi),今不取,后世必為子孫憂。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。丘也,聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安,蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之。既來(lái)之,則安之。今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也,邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。”

  孔子曰:“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出。子諸侯出,蓋十世希不失矣。自大夫出,五世希不失矣。陪臣執(zhí)國(guó)命,三世希不失矣。天下有道,則政不在大夫。天下有道,則庶人不議。”

  孔子曰:“祿之去公室,五世矣。政逮于大夫,四世矣。故夫三桓之子孫,微矣。”

  孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”

  孔子曰:“益者三樂(lè),損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人之善,樂(lè)多賢友,益矣。樂(lè)驕樂(lè),樂(lè)佚游,樂(lè)宴樂(lè),損矣。”

  孔子曰:“伺于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”

  孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在?及其壯也,血?dú)夥絼?,戒之在?及其老也,血?dú)饧人ィ渲诘谩?rdquo;

  孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

  孔子曰:“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣。”

  孔子曰:“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。”

  孔子曰:“見(jiàn)善如不及,見(jiàn)不善如探湯。吾見(jiàn)其人矣,吾聞其語(yǔ)矣。隱居以求其志,行義以達(dá)其道,吾聞其語(yǔ)矣,吾未見(jiàn)其人也。齊景公有馬千駟,死之日,民無(wú)得而稱焉。伯夷叔齊,餓于首陽(yáng)之下,民到于今稱之,其斯之謂與?”

  陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰:“子亦有異聞乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭,曰:’學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰:’未也。’’不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立,鯉趨而過(guò)庭,曰:’學(xué)禮乎?’對(duì)曰:’未也。’’不學(xué)禮,無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰:“問(wèn)一得三:聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”

  邦君之妻,君稱之曰“夫人”,夫人自稱曰“小童”,邦人稱之曰“君夫人”,稱諸異邦曰“寡小君”,異邦人稱之亦曰“君夫人”。

  陽(yáng)貨第十七

  陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子,孔子不見(jiàn),歸孔子豚,孔子時(shí)其亡也而往拜之,遇諸途,謂孔子曰:“來(lái),予與爾言。曰:懷其寶,而迷其邦??芍^仁乎?”曰:“不可。”“好從事而亟失時(shí),可謂知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,歲不我與。”孔子曰:“諾。吾將仕矣。”

  子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。”

  子曰:“唯上智與下愚不移。”

  子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:“割雞焉用宰牛刀。”子游對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:’君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戲之耳。”

  公山弗擾以費(fèi)畔,召,子欲往,子路不說(shuō),曰:“末之也已,何必公山氏之之也!”子曰:“夫召我者豈徒哉!如有用我者,吾其為東周乎!”

  子張問(wèn)仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭寬信敏惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。”

  佛刖召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:親于其身為不善者,君子不入也。佛刖以中牟畔,子之往也如之何?”子曰:“然。有是言也:不曰堅(jiān)乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食。”

  子曰:“由也,汝聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也。”“居,吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。”

  子曰:“小子,何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”

  子謂伯魚(yú)曰:“汝為周南召南矣乎?人而不為周南召南,其猶正墻面而立也與?”

  子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云,鐘鼓云乎哉?”

  子曰:“色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?”

  子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也。”

  子曰:“道聽(tīng)而途說(shuō),德之棄也。”

  子曰:“鄙夫,可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。”

  子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。”

  子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

  子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂(lè)也,惡利口之覆家邦者。”

  子曰:“予欲無(wú)言。”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉。四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉!”

  孺悲欲見(jiàn)孔子,孔子辭以疾,將命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。

  宰我問(wèn):“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂(lè),樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi),新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂(lè)不樂(lè),居處不安,故不為也。今汝安,則為之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎?”

  子曰:“飽食終日,無(wú)所用心,焉矣哉!不有博弈者乎,為之猶賢乎已。”

  子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上,君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜。”

  子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者。”曰:“賜也亦有惡乎。惡敫以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。”

  子曰:“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫,遠(yuǎn)之則怨。”

  子曰:“年四十而見(jiàn)惡焉,其終也已。”

  微子第十八

  微子去之,箕子為之奴,比干諫而死??鬃釉唬?ldquo;殷有三仁焉。”

  柳下惠為士師,三黜,人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,何必去父母之邦。”

  齊景公待孔子,曰:“若季氏則吾不能,以季孟之間待之。”曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。

  齊人歸女樂(lè),季桓子受之,三日不朝,孔子行。

  楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰:“鳳兮鳳兮,何德之衰。往者不可諫,來(lái)者猶可追。已而已而,今之從政者殆而。”孔子下,欲與之言,趨而避之,不得與之言。

  長(zhǎng)沮桀溺耦而耕,孔子過(guò)之,使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰:“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)?”子路曰:“為孔丘。”曰:“是魯孔丘與?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”問(wèn)于桀溺,桀溺曰:“子為誰(shuí)?”曰:“為仲由。”曰:“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而誰(shuí)以易之。且而與其從避人之士也,豈若從避世之士哉?”猶而不輟。子路行以告,夫子憮然曰:“鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也。”

  子路從而后,遇丈人,以杖和苕,子路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隱者也。”使子路反見(jiàn)之,至則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也。君臣之義,如之何其廢之。欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也,道之不行,已知之矣。”

  逸民,伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與?”謂柳下惠、少連:“降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸:“隱居放言,身中清,廢中權(quán)。”“我則異于是,無(wú)可無(wú)不可。”

  太師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦,鼓方叔入于河,播鼓武入于漢,少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。

  周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故,則不棄也。無(wú)求備于一人。”

  周有八士:伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。

  子張第十九

  子張?jiān)唬?ldquo;士見(jiàn)危致命,見(jiàn)得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。”

  子張?jiān)唬?ldquo;執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡?”

  子夏之門人,問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬?ldquo;子夏云何?”對(duì)曰:“子夏曰:可者與之,其不可者拒之。”子張?jiān)唬?ldquo;異乎吾所聞。君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容;我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”

  子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也。”

  子夏曰:“日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。”

  子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”

  子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道。”

  子夏曰:“小人之過(guò)也必文。”

  子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲。”

  子夏曰:“君子信而后勞其民,未信則以為厲己也。信而后諫,未信則以為謗己也。”

  子夏曰:“大德不逾閑,小德出入,可也。”

  子游曰:“子夏之門人小子,當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,則可矣。抑末也,本之則無(wú),如之何?”子夏聞之曰:“噫,言游過(guò)矣!君子之道,孰先傳焉,孰后倦焉。譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉可誣也。有始有卒者,其惟圣人乎?”

  子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”

  子游曰:“喪致乎哀而止。”

  子游曰:“吾友張也,為難能也,然而未仁。”

  曾子曰:“堂堂乎張也,難與并為仁矣。”

  曾子曰:“吾聞諸夫子:人未有自致者也,必也親喪乎?”

  曾子曰:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,與父之政,是難能也。”

  孟氏使陽(yáng)膚為士師,問(wèn)與曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,則哀矜而勿喜。”

  子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”

  子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉。過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。”

  衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰:“仲尼焉學(xué)?”子貢曰:“文武之道,未墮于地,在人。賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不學(xué),而亦何常師之有!”

  叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢,子貢曰:“譬之宮墻。賜之墻也及肩,窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見(jiàn)宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”

  叔孫武叔毀仲尼,子貢曰:“無(wú)以為也。仲尼,不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也。仲尼,日月也,無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也。”

  陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢與子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),勤之斯和。其生也榮,其死也哀。如之何其可及也?”

  堯曰第二十

  堯曰:“咨,爾舜,天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中。四海困窮,天祿永終。”舜亦以命禹,曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪,無(wú)以萬(wàn)方,萬(wàn)方有罪,罪在朕躬。周有大賚,善人是富。雖有周親,不如仁人。百姓有過(guò),在予一人。謹(jǐn)權(quán)量,審法度,修廢官,四方之政行焉。興滅國(guó),繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。所重民,食喪祭。寬則得眾,信則民任焉,敏則有功,公則說(shuō)。”

  子張問(wèn)于孔子曰:“何如,斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”子張?jiān)唬?ldquo;何謂五美?”曰:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”子張?jiān)唬?ldquo;何謂惠而不費(fèi)?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁得仁,又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張?jiān)唬?ldquo;何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐,不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊,猶之與人也,出納之吝,謂之有司。”

  子曰:“不知命,無(wú)以為君子;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。”

  
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