特黄特色三级在线观看免费,看黄色片子免费,色综合久,欧美在线视频看看,高潮胡言乱语对白刺激国产,伊人网成人,中文字幕亚洲一碰就硬老熟妇

學(xué)習(xí)啦>語(yǔ)文學(xué)習(xí)>國(guó)學(xué)知識(shí)>國(guó)學(xué)經(jīng)典>

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)為政教案

時(shí)間: 坤杰951 分享

  讓學(xué)生熟讀《論語(yǔ)·為政篇第二2.12——2.16》,并能做到當(dāng)堂成誦;以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)為政教案的相關(guān)資料,希望對(duì)你有幫助!

  國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)為政教案篇一

  《論語(yǔ)·為政篇第二2.12——2.16》教學(xué)設(shè)計(jì)

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1、熟讀《論語(yǔ)·為政篇第二2.12——2.16》,并能做到當(dāng)堂成誦;

  2、通過(guò)自學(xué),了解上述五則《論語(yǔ)》的意思。

  二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

  熟讀并背誦這五則《論語(yǔ)》,了解意思。

  三、教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)

  四、教學(xué)過(guò)程

  (一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入

  1、前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的第一篇,請(qǐng)大家回顧一下,其中談到君子的有哪幾則?指名學(xué)生說(shuō)一說(shuō)。

  2、全班一起背誦第一篇中論述君子的幾則《論語(yǔ)》。

  3、今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《為政篇》,學(xué)習(xí)的內(nèi)容是第12則到16則(板書課題:論語(yǔ)·為政篇第二2.12——2.16)。

  (二)學(xué)生自學(xué)

  1、今天學(xué)習(xí)的五則都非常短小,主要以大家自學(xué)為主,自學(xué)之前,先回顧一下我們前面學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的方法。

  2、指名學(xué)生概括前面學(xué)習(xí)的方法,教師相機(jī)板書。

  3、學(xué)生四人為一個(gè)小組,完成自學(xué)第一步:準(zhǔn)確、流利地朗讀

  (1)小組內(nèi)采取自己喜歡的方式反復(fù)朗讀這五則《論語(yǔ)》,教師巡視,了解朗讀情況,相機(jī)進(jìn)行指導(dǎo)。

  (2)指名學(xué)生展示朗讀,大家評(píng)議。

  (3)全班一起朗讀一遍。

  4、小組完成自學(xué)第二步:理解意思

  (1)交流匯報(bào)自己理解意思時(shí)可能遇到的困難。

  (2)教師根據(jù)學(xué)生的匯報(bào),利用學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生解決可能遇到的困難,幫助學(xué)生理解這幾則《論語(yǔ)》的意思。(重點(diǎn)理解“器”、“周”、“比”、“罔”、“殆”的意思。)

  (3)講述“邯鄲學(xué)步”的故事,幫助學(xué)生理解“學(xué)而不思則罔”的意思。

  (4)介紹一些國(guó)學(xué)研究者對(duì)“攻乎異端,斯害也已”的不同理解,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)的無(wú)窮魅力,體會(huì)《論語(yǔ)》的魅力,從而學(xué)會(huì)多角度看待問(wèn)題,思考問(wèn)題。

  5、小組完成自學(xué)第三步:熟讀成誦

  (1)小組內(nèi)熟讀這幾則《論語(yǔ)》,爭(zhēng)取背誦下來(lái)。

  (2)指名3生背誦,大家評(píng)議。

  (3)全班一起背誦一遍。

  (三)拓展總結(jié)

  1、讀了這五則《論語(yǔ)》,我們不妨想想,我們的生活中有這樣的人嗎?(指名學(xué)生說(shuō)一說(shuō)。)

  2、總結(jié):我們今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,是為了讓《論語(yǔ)》指導(dǎo)我們今天的學(xué)習(xí)生活、道德修養(yǎng)和實(shí)踐,所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候不妨多想想我們身邊的人,這樣可能會(huì)使你對(duì)《論語(yǔ)》理解得更深刻,也可能會(huì)使你得到新的啟發(fā),所謂“溫故而知新,可以為師矣。”

  國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)為政教案篇二

  教學(xué)目標(biāo)

  一、了解孔子的德政主張。

  二、落實(shí)本課的字詞句。

  三、掌握課文中的詞類活用。

  四、掌握本文的文言句式特點(diǎn)、相關(guān)成語(yǔ)。

  教學(xué)重點(diǎn)

  誦讀原文,感受孔子思想;細(xì)析“季氏將伐顓臾”一節(jié);整理活用現(xiàn)象、句式特點(diǎn)和相關(guān)成語(yǔ)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  孔子德政觀點(diǎn)和固定句式。

  教學(xué)建議

  誦讀為主,歸納為輔。讓學(xué)生充分誦讀,試著背誦。在熟讀的基礎(chǔ)上與學(xué)生一起落實(shí)字詞句,一起歸納課文中文言特點(diǎn)。

  課前準(zhǔn)備

  一、認(rèn)真閱讀課文、注釋、翻譯,掌握字音字義。

  二、查閱資料,了解孔子有關(guān)思想。

  三、研討課后練習(xí)。

  教學(xué)方式

  誦讀式、整理式。

  學(xué)習(xí)方式

  誦讀、歸類。

  教學(xué)手段

  多媒體運(yùn)用。

  課時(shí)安排

  三課時(shí)。

  教學(xué)過(guò)程

  第一課時(shí)

  一、課題導(dǎo)入

  公元前551前,有一個(gè)叫顏徵(征)在的女子在尼山祝禱歸家后,果然懷孕。待十月懷胎時(shí),忽然夢(mèng)見(jiàn)一位垂髫的仙女,手牽著一只滿身龍麟的獨(dú)角獸,背上坐著一小孩。仙女言:“此獸名叫麒麟,專為送子而來(lái)。”

  等到出生時(shí),天上傳來(lái)奏樂(lè)聲,同時(shí)有五個(gè)仙翁,從云彩中冉冉下降。其中一個(gè)說(shuō)道:“天生圣人,天降音樂(lè)。”

  結(jié)果這個(gè)孩子一出生,就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。怎么與眾不同?

  他降生后不但頭頂如反盂(yú,盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂,即頭頂上中間低四面高),而且面部有“七露”,眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒,眼、耳、鼻又均雙露,稱為七露??瓷先ハ駛€(gè)怪物,他的父親叔梁紇和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來(lái),不知道從哪里飛來(lái)一只老鷹給他打扇子,遮蔽驕陽(yáng);又有一只老虎將他銜進(jìn)了一個(gè)山洞,并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說(shuō),這個(gè)傳說(shuō)至今還在曲阜一帶流傳。

  這個(gè)人是誰(shuí)?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也??鬃?,名丘,字仲尼??鬃邮菍?duì)他的尊稱,孔老二是對(duì)他帶點(diǎn)貶義的稱呼。

  二、逐章誦讀

  請(qǐng)同學(xué)范讀、齊讀、自讀、小組讀、男聲讀、女聲讀。讀熟全文,讀背其中膾炙人口的章節(jié)。

  三、德政主張

  逐章把握孔子的德政主張。

  本課記載的是孔子及部分弟子有關(guān)從政方面的言論,以德從政、以禮從政是其主要思想。

  2.1章:主張為政以德,即以德從政(為政) 出示板書。

  2.3章:以德從政,以禮從政 出示板書。 并且說(shuō)出了“以德從政、以禮從政”的手段是教民。

  13.9章:富民、教民

  12.7章:富民、正己

  1.5章:正己

  16.1章:正己

  11.17章:舉賢(去惡)

  12.9章:富民

  13.6章:正己

  12.19章:正己、教民

  2.20章:正己、教民、舉賢

  14.5章:正己

  第二課時(shí)

  其基本手段有“富民”(13.9、12.7、12.9)、“教民”(2.3、13.9、12.19、2.20)、“舉賢”(11.17、2.20)、“正己”(12.7本則的“信”,這里解釋為“百姓的信任”、1.5、16.1、13.6、12.9、2.20、14.5)等。

  孔子強(qiáng)調(diào)以“德”來(lái)治理政事,主張用道德來(lái)教育和感化天下人,使之去惡從善,以期達(dá)到社會(huì)和國(guó)家的和諧穩(wěn)定、興旺發(fā)達(dá)??鬃臃磳?duì)傳統(tǒng)的“道之以政,齊之以刑”,主張“道之以德,齊之以禮”。指出前者的結(jié)果是“民免而無(wú)恥”,后者則是“有恥且格”。把“德”、“禮”與“政”、“刑”明確地對(duì)立起來(lái),指出兩種作法會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果,這是孔子在治國(guó)治民方面的創(chuàng)見(jiàn)。只強(qiáng)調(diào)政、刑,把庶民置于殘暴奴役之下,必然導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳化。而強(qiáng)調(diào)“德”、“禮”,這是孔子仁政思想的具體展開(kāi),即承認(rèn)庶民也和貴族一樣,是能夠“知恥”的人,只要統(tǒng)治者以自身的德行去“示范”,被統(tǒng)治者就會(huì)像草隨風(fēng)倒一樣跟上來(lái)。而“齊之以禮”則是使庶民產(chǎn)生羞恥之心的條件,從而改變了傳統(tǒng)的“禮不下庶人”的作法,把原來(lái)作為貴族專利品的“禮”推廣到群眾之中,使每一個(gè)社會(huì)成員都納入禮的規(guī)范之中。

  《論語(yǔ)》是一部說(shuō)理為主的語(yǔ)錄。它采用的是當(dāng)時(shí)流行的周王朝的普通話(即“雅言”),以當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的群眾口頭語(yǔ)言為基礎(chǔ),既通俗平易,明白曉暢,同時(shí)又吸收古代書面語(yǔ)言精粹、洗練、典雅、整飭的長(zhǎng)處,形成一種新的語(yǔ)言風(fēng)格。所以言簡(jiǎn)意賅,深入淺出,樸素?zé)o華,雋永有味。

  《論語(yǔ)》作為語(yǔ)錄體散文,一般篇幅都比較短。本課中的16.1篇幅較長(zhǎng),是一個(gè)特別的例子??鬃拥膶?duì)話中有兩個(gè)生動(dòng)的比喻:“相”要扶持盲人讓他不傾危跌倒才稱職;野獸跑出籠子,寶物毀在匣子中,過(guò)錯(cuò)自然在管理者。從而說(shuō)明輔佐季氏的冉有、季路有不可推卸的責(zé)任。

  二、易錯(cuò)音義

  請(qǐng)同學(xué)們尋找容易出錯(cuò)的讀音,歸納整理如下,順便解釋一下詞義。

  譬(pì)如:比如,就好像。

  冉(rǎn):姓。

  庶(shù):眾多。①眾多。人多。②百姓,平民。③舊時(shí)指家庭的旁支,與“嫡”相對(duì)。如“庶子”,妾所生的兒子。④差不多。⑤副詞,表示可能或期望。

  千乘(shèng):千輛兵車。

  顓(zhuān)臾(yú):魯國(guó)的附庸國(guó)。

  彼相(xiàng):那些扶持者。

  相(xiàng)夫子:輔佐季氏。

  盍(hé):何不。兼詞,是“何不”的合音。兼起疑問(wèn)副詞“何”和否定副詞“不”的作用。

  偃(yǎn):仆,倒伏。被折服,被感化。有成語(yǔ)“偃旗息鼓”,放倒軍旗,停擊戰(zhàn)鼓。

  稼(jià):耕種,種田。

  二、易錯(cuò)詞義

  請(qǐng)同學(xué)們尋找比較容易解釋錯(cuò)的詞或短語(yǔ),整理如下。

  居其所:處在自己的位置。

  適衛(wèi):到衛(wèi)國(guó)去。適,往,到。

  問(wèn)政:詢問(wèn)治理國(guó)政的道理。

  斯三者:這三項(xiàng)。斯,代詞,這。者,助詞,表示提示停頓。

  民無(wú)信不立:“民無(wú)信則國(guó)不立”的省略說(shuō)法。信,信任。立,存在,生存。

  不能者止:不能(勝任)就該辭去。者,的人。止,停止。

  危而不持:如果盲人遇到危險(xiǎn)卻不護(hù)持。危,危險(xiǎn)。持,扶持。

  顛而不扶:即將跌倒卻不攙扶。顛,跌倒。扶,攙扶。

  爾言過(guò):你的話是錯(cuò)誤的。言,話。過(guò),錯(cuò)誤。

  聚斂:用重稅等搜括(民財(cái))。

  附益:增加,增益。附:附著。引申為增益。《荀子·禮論》:“刻生而附死謂之惑。”(對(duì)活人刻薄,對(duì)死人厚待叫作糊涂。)

  用不足:用度不足。用,用度,費(fèi)用。

  其身正:他自身端正。

  雖令不從:即使下了命令老百姓也不服從。雖,即使。

  敬、忠以勸:嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心竭力并且勤勉努力。以,連詞,而。

  三、通假字

  尋找出課文中的通假字,包括異體字和古今字。

  共:通“拱”,讀gǒng,環(huán)抱,環(huán)繞。“譬如北辰,居其所而眾星共之。”

  道:通“導(dǎo)”,讀dǎo,訓(xùn)導(dǎo)。“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。”

  道:通“導(dǎo)”,讀dǎo,治理。“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。”

  與:同“歟”,讀yú,句末語(yǔ)氣詞,表疑問(wèn)或感嘆。“與”是“歟”的古字,這個(gè)意義后來(lái)寫作“歟”?!墩撜Z(yǔ)》中均用“與”字,如:“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?”

  補(bǔ)充說(shuō)明:

  通假字指某一個(gè)字借用為另一個(gè)字。這兩字在形、義上不一定有必然的聯(lián)系,只是因讀音相同或相近,才臨時(shí)通用。

  通哪個(gè)字,讀哪個(gè)字的音。

  通假字一般是單向的,如“共”通“拱”,而“拱”不通“共”。

  四、古今異義

  尋找課文中古異義的詞。

  無(wú)恥:沒(méi)有羞恥心。“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。” 古代不守禮義、不光彩、不體面即“無(wú)恥”,如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等?,F(xiàn)代漢語(yǔ)中意思是道德水平低下,含義較窄。

  有事:有戰(zhàn)事,指采取軍事行動(dòng)。事,特指戰(zhàn)事、祭祀等軍國(guó)大事。“季氏將有事于顓臾。”

  以為(東蒙主):以之為,讓(拿)它做(東蒙山的主祭者)。“夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣。” 現(xiàn)代漢語(yǔ)的“以為”是認(rèn)為。

  五、詞類活用

  形容詞作名詞

  如殺無(wú)道,以就有道。 “無(wú)道”指無(wú)道者,不守道義的人。就,動(dòng)詞,靠近。“有道”,作賓語(yǔ),指有道者,道德高尚的人。就:①接近,靠近,趨向。②完成,達(dá)到。③即使。

  舉善而教不能。 “善”指優(yōu)秀者;“不能”指能力差的人。

  補(bǔ)充說(shuō)明:

  當(dāng)動(dòng)詞、形容詞處于賓語(yǔ)的位置,就充當(dāng)名詞了。

  名詞作動(dòng)詞

  君子之德風(fēng),小人之德草。 “風(fēng)”,好比風(fēng),“草”,好比草。

  補(bǔ)充說(shuō)明:

  當(dāng)名詞處于謂語(yǔ)的位置,就充當(dāng)動(dòng)詞了。

  使動(dòng)用法

  富之:使他們富起來(lái)。

  足食,足兵,民信之矣:使糧食充足,使軍備充足,百姓也就對(duì)政府有信心了。富、足,形容詞作動(dòng)詞,使動(dòng)。

  故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之:所以如果遠(yuǎn)方的人不歸服,就整頓禮樂(lè)教化來(lái)招引他們(使他們來(lái))。來(lái),不及物動(dòng)詞使動(dòng)。

  補(bǔ)充說(shuō)明:

  當(dāng)主語(yǔ)不施行動(dòng)詞所表示的動(dòng)作,而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)施行這個(gè)動(dòng)作時(shí),就是使動(dòng)用法了。

  第三課時(shí)

  六、特殊句式

  主謂倒置

  “君子哉若人!”這個(gè)人真是君子啊!

  “尚德哉若人!”這個(gè)人真崇尚道德啊!

  補(bǔ)充說(shuō)明:

  主謂倒置,即謂語(yǔ)前置,是一種表示強(qiáng)烈感情的特殊句式。

  狀語(yǔ)后置

  為政〈以德〉:以德為政,用道德治理國(guó)政。

  道之〈以政〉:以政道之,用政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓。

  齊之〈以刑〉:以刑齊之,用刑罰來(lái)整飭百姓。

  道之〈以德〉:以德道之,用道德來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓。

  齊之〈以禮〉:以禮齊之,用禮教來(lái)整飭百姓。

  使民〈以時(shí)〉:以時(shí)使民,按一定的時(shí)節(jié)役使百姓。使,使用,役使。

  臨之〈以莊〉:以莊臨之,用莊重的態(tài)度來(lái)面對(duì)百姓。

  補(bǔ)充說(shuō)明:

  這七個(gè)句子中的“以”都是介詞,其中六個(gè)的意思是“用”。“使民以時(shí)”中的“以”意思是按照。

  狀語(yǔ)后置,也就是介詞結(jié)構(gòu)后置,古代的介詞結(jié)構(gòu)(介詞+賓語(yǔ))一般都放在動(dòng)詞謂語(yǔ)的后面。而翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)需要將后置的介賓短語(yǔ)提前到謂語(yǔ)前面來(lái)。

  賓語(yǔ)前置

 ?、?ldquo;既富矣,又何加焉?” “何加”,即加何,下一步做什么。疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),動(dòng)詞賓語(yǔ)前置。

 ?、?ldquo;百姓足,君孰與不足?” “孰與”,即與孰,跟誰(shuí)。疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),介詞賓語(yǔ)前置。

 ?、?ldquo;無(wú)乃爾是過(guò)與?” “爾是過(guò)”,即過(guò)爾,責(zé)備你們。是,代詞,復(fù)指前置賓語(yǔ)。“是字句”賓語(yǔ)前置,即用“是”字作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

  七、固定句式

  ①“無(wú)乃爾是過(guò)與?” 恐怕要……吧?表示委婉的商榷語(yǔ)氣,對(duì)某種情況加以推測(cè)。

 ?、?ldquo;夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐為?” 為什么……呢?表示反問(wèn)語(yǔ)氣。還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等。

 ?、?ldquo;年饑,用不足,如之何?” 對(duì)……怎么辦?表示疑問(wèn)語(yǔ)氣,還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。

 ?、?ldquo;二,吾猶不足,如之何其徹也?” 怎么能?表示反問(wèn)語(yǔ)氣。“其”與“如之何”配合使用,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

  八、相關(guān)成語(yǔ)

 ?、俦娦枪氨保禾焐媳娦枪靶l(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位,得到天下臣民的擁戴。

  拱,環(huán)線在周圍保衛(wèi)著,拱古作共。北,北辰,北極星。

  ②陳力就列:指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。

  陳力,獻(xiàn)出才力。就列,歸入行列。

 ?、坶_(kāi)柙出虎:原指看管的人沒(méi)有盡責(zé),使籠子開(kāi)了,老虎出來(lái)了。

  后比喻放縱壞人。

 ?、芗葋?lái)之,則安之:把遠(yuǎn)人招來(lái)之后,又要使他們安定下來(lái)。“來(lái)”、“安”都是使動(dòng)用法。“之”指代上文的“遠(yuǎn)人”。

  現(xiàn)在指:既然已經(jīng)來(lái)了,就應(yīng)該安下心來(lái)。“之”虛化,起補(bǔ)充音節(jié)作用。

  ⑤分崩離析:指當(dāng)時(shí)魯國(guó)不統(tǒng)一,已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。孔子哀嘆國(guó)家的沒(méi)落。分崩,破裂。離析,散開(kāi)。

  后用以形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解,不可收拾。

 ?、薮髣?dòng)干戈:發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。干戈,泛指武器,比喻戰(zhàn)爭(zhēng)。

  現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。

 ?、叩溒鹗拤Γ褐傅溁计鹩趦?nèi)部。

  后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。

 ?、帏Q鼓而攻之:比喻大張旗鼓地加以聲討。

  攻,聲討。

 ?、犸L(fēng)行草偃:風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候,草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化,人們自然心悅誠(chéng)服。

  風(fēng)行,風(fēng)吹過(guò)。偃,倒伏。

 ?、饣糍炔荩盒稳萁逃蚋谢牧α亢艽?,如風(fēng)過(guò)草倒一般。

  偃草,草被風(fēng)吹倒。

  十、試水練習(xí)

  下列句中加點(diǎn)的“為”字不讀wéi音的一組是( C )

 ?、贋檎缘?②何以伐為

  ③后世必為子孫憂

 ?、芫蛹卜蛏嵩?ldquo;欲之”而必為之辭

  ⑤不足為外人道也

 ?、薅笠矠橹蹟慷揭嬷?/p>

  A.①②③ B.①②⑤ C.④⑤⑥ D.②③④

  “為”字作動(dòng)詞和語(yǔ)氣助詞時(shí)讀wéi,作介詞時(shí)讀wèi。 ④⑤⑥均作介詞,分別是“替”“向”“替”之意。

  閱讀12.7一段,回答下面的問(wèn)題。

  解釋加點(diǎn)的三個(gè)詞。

  政:為政之道。

  先:把……放在前面,先做。名詞作動(dòng)詞用。

  立:存在,生存。

  翻譯劃?rùn)M線的句子。

  (1)足食,足兵,民信之矣: 讓糧食充足,軍備充足,老百姓對(duì)政府就信任了。

  使動(dòng)用法要譯出來(lái)。

  (2)必不得已而去: 如果迫不得已要去掉一項(xiàng)。

  “必”是假設(shè)連詞。

  孔子在本文段中論述的是政府的問(wèn)題還是老百姓的問(wèn)題?說(shuō)說(shuō)你對(duì)“民無(wú)信則不立”的理解。

  孔子在本文段中論述的是政府(國(guó)家)的生存和發(fā)展的問(wèn)題。從古到今,糧食、國(guó)防、信義都是一個(gè)國(guó)家賴以生存的基本問(wèn)題。糧食充足可以解決人民的溫飽問(wèn)題,軍備充足就不會(huì)有“落后就要挨打”的危險(xiǎn),取信于民就可以使社會(huì)穩(wěn)定,人民安居樂(lè)業(yè),使社會(huì)進(jìn)步而繁榮。如果有一天,人民對(duì)社會(huì),對(duì)政權(quán)都已經(jīng)失去基本的信任,那才是一個(gè)民族真正可悲的。

  (答案不求統(tǒng)一,只要合理即可。若論說(shuō)成老百姓的問(wèn)題,論說(shuō)民無(wú)誠(chéng)信則不立,也可。)

  本文段論述的是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個(gè)方面相輔相成的問(wèn)題。

  儒學(xué)的觀點(diǎn)是兩個(gè)方面都不忽視而更傾向于精神文明方面,所謂“重義而輕利”。所以,當(dāng)子貢提出二者必居其一的兩難選擇時(shí),孔子作出了“去食”的選擇。這正如后來(lái)孟子那個(gè)著名的選擇一樣:舍魚而取熊掌,舍生而取義??鬃硬⒎遣恢匾?ldquo;足食,足兵”,而是“必不得已而去”。這是我們必須注意的。

  作業(yè)布置

  找出本課中你認(rèn)為重要的句子,背誦它。

  整理下面幾課的文言特點(diǎn)。

  教學(xué)反思

  第一、二節(jié)課:

  原本以為兩課時(shí)可以解決問(wèn)題,結(jié)果上下來(lái)發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)課文比較生疏,課文本身有一定難度,“季氏將伐一章”較長(zhǎng),需要整理的東西較多。單是疏通文字,落實(shí)每一章的德政思想兩課時(shí)還不夠用。

  學(xué)生誦讀的時(shí)間不夠,只能留待課余時(shí)間了。

  
看了“國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)為政教案”的人還看了:

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)教案精選

2.國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)

3.國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)教案范文

4.國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)全文

5.國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》教案

國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)為政教案

讓學(xué)生熟讀《論語(yǔ)為政篇第二2.122.16》,并能做到當(dāng)堂成誦;以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)為政教案的相關(guān)資料,希望對(duì)你有幫助! 國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)為政教案篇一 《論語(yǔ)為政篇第二2.122.16》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教學(xué)目標(biāo) 1、熟讀《論語(yǔ)為政篇第
推薦度:
點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式

精選文章

  • 國(guó)學(xué)經(jīng)典千字文教案富有特色
    國(guó)學(xué)經(jīng)典千字文教案富有特色

    《千字文》是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章,南朝梁時(shí)期的周興嗣所作。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典千字文教案,希望對(duì)你有用

  • 六年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教案有創(chuàng)意的
    六年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教案有創(chuàng)意的

    六年級(jí)是小升初的重要階段,教師要制定好教案。重點(diǎn)培養(yǎng)六年級(jí)的同學(xué)們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的六年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教案的相關(guān)教

  • 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教案
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教案

    給孩子們?cè)轮袊?guó)傳統(tǒng)文化之根,使孩子們能夠植根傳統(tǒng),把國(guó)學(xué)教育發(fā)揚(yáng)光大,使孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典化、生活經(jīng)典化、人生經(jīng)典化。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享

  • 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教案設(shè)計(jì)有特色的
    國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教案設(shè)計(jì)有特色的

    舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀活動(dòng),讓學(xué)生學(xué)習(xí)通過(guò)看注解、邊讀邊想象畫面等方法,感知詩(shī)詞大意,并用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的

2768835