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關(guān)于國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目-《尚書》

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關(guān)于國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目-《尚書》

  《尚書》,最早書名為《書》,約成書于前五世紀(jì),傳統(tǒng)《尚書》由伏生傳下來??甲C為上古文化《三墳五典》遺留著作。下面是小編為大家精心整理的文章,希望對大家有所幫助。

  釋義

  《尚書》的尚常見有三種解釋方法:一種說法認(rèn)為"上"是"上古"的意思,《尚書》就是"上古的書";另一種說法認(rèn)為"上"是"尊崇"的意思,《尚書》就是"人們所尊崇的書";還有一種說法認(rèn)為"尚"是代表"君上(即君王)"的意思,因?yàn)檫@部書的內(nèi)容大多是臣下對"君上"言論的記載,所以叫做《尚書》。

  劉起釪的《尚書學(xué)史》認(rèn)為《尚書》作為書名是漢代的事。

  《尚書正義》說鄭玄"依《書》緯,以'尚'字是孔子所加。"馬王堆帛書易《要》篇,孔子就是稱《書》為《尚書》的。"《要》篇中正是孔子稱《尚書》,所以《書》緯和鄭玄之說不為無本。這是以前我們不知道的。"

  《尚書》,在作為歷史典籍的同時,向來被文學(xué)史家稱為中國最早的散文總集,是和《詩經(jīng)》并列的一個文體類別。但這些散文,用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看,絕大部分應(yīng)屬于當(dāng)時官府處理國家大事的公務(wù)文書,準(zhǔn)確地講,它應(yīng)是一部體例比較完備的公文總集。 李學(xué)勤先生指出:"《尚書》本為古代《歷書》,是我國歷代統(tǒng)治者治理國家的"政治課本"和理論依據(jù)。然而,由于真正的《尚書》命運(yùn)多舛,兩千多年來,我國學(xué)術(shù)界一直對傳世的古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇?。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為:現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿R话阏J(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料,《文侯之命》、《費(fèi)誓》和《秦誓》為《春秋》史料,所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造,但也存在爭議。

  要旨

  《尚書》相傳為孔子整理、選編成一百篇,后經(jīng)秦代焚書,損失很大。該書要旨:

  其一,在明仁君治民之道。

  春秋之世,圣王不作,暴君迭起,人民困于虐政,備受痛苦。為救危世,感化當(dāng)世人君,史官作《書經(jīng)》一書,希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道,使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此,闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。

  其二,在明賢臣事君之道。

  周室東遷之后,人臣之事君,遠(yuǎn)不如往古,亂臣?xì)⒕聦乙姴货r。史官作《周書》,記古賢臣事君之道,以使后世取法。

  體裁

  有三種分類法:

  四種說:典、訓(xùn)誥、誓、命;這部書的寫作和編輯年代、作者已很難確定,但在漢代以前就已有了定本。

  六種說:典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命;來自"可能是孔安國所撰"的古文尚書序。

  十種說:典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命、征、貢、歌、范;來自孔穎達(dá)監(jiān)修的尚書正義。

  名句欣賞

  1、克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬邦。

  2、靜言庸違,象恭滔天。

  3、無稽之言勿聽……

  無稽之言勿聽,弗詢之謀勿庸。

  4、克勤于邦,克儉于家。

  5、視遠(yuǎn)惟明,聽德惟聰。


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