我國古代文學(xué)論文(2)
我國古代文學(xué)論文篇二
中國古代城市文學(xué)研究的文學(xué)史意義
[摘要] 研究 中國 古代城市文學(xué)的文學(xué)史意義在于，從空間視角重新認識和研究古代文學(xué)，充分發(fā)掘和利用長期以來被忽略的城市文學(xué)資源，有助于建構(gòu)起時空并置、更加完整和系統(tǒng)的中國古代文學(xué)史。此外，研究中國古代城市文學(xué)還可以為當代文學(xué)史研究提供一個廣闊的 歷史 視野與意蘊深厚的歷史文本。
[關(guān)鍵詞] 城市文學(xué);文學(xué)史;空間形態(tài);當代意義
近年來，在中國古代文學(xué)地域性研究呈現(xiàn)熱潮的背景下，中國古代城市文學(xué)開始進入當代研究者的視域。城市文學(xué)屬于古代文學(xué)的特殊分支，在內(nèi)涵上與鄉(xiāng)土文學(xué)、山水文學(xué)相對應(yīng)而存在，具體是指以古代城市這一特定空間形態(tài)為觀照視角，以人與城市關(guān)系為樞紐，以城市的物質(zhì)構(gòu)成、生活狀態(tài)、文化品質(zhì)、人文景觀以及城市居民為主要表現(xiàn)對象的文學(xué)，其 內(nèi)容 圍繞凸顯城市特點這一中心向不同層面展開，具體包括勾勒城市風(fēng)貌、書寫城市印象、表現(xiàn)異于鄉(xiāng)村的都市生活形態(tài)、彰顯由城市激發(fā)的物質(zhì)欲望、描寫個體都市體驗、刻畫各類市民形象以及以文學(xué)的方式對城市進行文化定位與評判等等。
研究中國古代城市文學(xué)，具有十分重要的文學(xué)史意義。
首先，古代城市文學(xué)作為一種客觀存在，是中國古代文學(xué)不可或缺的組成部分，只有充分重視并認真研究古代城市文學(xué)，才可能建構(gòu)完整意義上的中國古代文學(xué)史。
文學(xué)史寫作是一項龐大的系統(tǒng)工程，文學(xué) 發(fā)展 歷史自身的多樣性與復(fù)雜性決定了文學(xué)史寫作必然是多樣化與系統(tǒng)性的有機統(tǒng)一。自清末黃摩西撰寫第一部《中國文學(xué)史》以來，先后有數(shù)以百計的同類著作問世，內(nèi)容由簡到繁，容量由少到多。無論單本斷代史抑或多卷本通史，無不將時間(具體言之是朝代)作為寫作綱目，通行的寫法是以歷史發(fā)展的先后順序為線索，依次介紹歷朝歷代主要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、重要作家及其優(yōu)秀作品?？疾?時代 對文學(xué)的 影響 ，作為一個重要的學(xué)術(shù)理念貫穿于各種文學(xué)史寫作始終。中國古代文學(xué)發(fā)展歷史悠久，覆蓋地域廣闊，文體繁多，內(nèi)容豐富，作家隊伍浩大，成員無數(shù)，名家名著層出不窮，任何一部文學(xué)史都難以將其全部囊括，掛一漏萬勢所難免。隨著文學(xué)史研究的不斷深入，為了彌補通史寫作相對粗疏和過于簡括的不足，及時反映最新研究成果，學(xué)界前輩與時彥不斷推出各種分體文學(xué)史，如詩歌史、賦史、詞史、散曲史、散文史、小說史等。此類著作仍以時間為貫穿全部材料的線索，只不過是就某一類特定文體的歷史演進狀況作出較為詳細描繪和評價，由于筆力相對集中，對對象特征的挖掘也因此更加系統(tǒng)和深入。一個多世紀以來，中國古代文學(xué)的研究視角之所以沒有發(fā)生根本性變化，主要原因在于我們民族的時間意識和歷史意識高度發(fā)達，而空間意識和宇宙意識則相對薄弱。將時間作為文學(xué)研究的唯一觀照角度，便于撰寫者們把主要精力或全部精力放在勾勒文學(xué)發(fā)展的歷史進程和把握文學(xué)的時代風(fēng)貌之上，但其弊端也顯而易見，即容易忽略文學(xué)存在的空間布局及其形態(tài)，從而導(dǎo)致諸多研究空白長期得不到填補。
文學(xué)的價值及其發(fā)展 規(guī)律 既可以在時間的延續(xù)中體現(xiàn)，也可以通過空間分布形態(tài)去認識。“研究中國文學(xué)史的任務(wù)，是清理并描述中國文學(xué)演變的過程，探討其發(fā)展規(guī)律。”[1]而文學(xué)的演變包括了文學(xué)空間分布形態(tài)的演變，如果通過對文學(xué)創(chuàng)作中心空間移位的研究，對作家地域分布規(guī)律的把握，對地理環(huán)境與作家審美心理對應(yīng)關(guān)系的揭示，同樣能夠發(fā)掘出文學(xué)發(fā)展的某種規(guī)律。上世紀八十年代以來，地域觀照、空間批評的研究視角和 方法 被帶進了中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域，探討地域、空間對古代文學(xué)創(chuàng)作及其發(fā)展的影響，遂成為文學(xué)史寫作的一個新思路，在這一背景下，各種地方(省市)文學(xué)史相繼推出。當學(xué)者們開始從空間視角去重新認識各種文學(xué)現(xiàn)象時，又明顯表現(xiàn)出對產(chǎn)生于鄉(xiāng)村的田園文學(xué)和山水文學(xué)的濃厚興趣，在高度自覺的研究意識指導(dǎo)下，逐步建立起完整而 科學(xué) 的研究系統(tǒng)，并由此取得豐碩成果，諸如山水詩史、游記文學(xué)史之類著作的出現(xiàn)即為標志。相比之下，對文學(xué)產(chǎn)生的另一空間背景城市以及城市文學(xué)則普遍缺少關(guān)注和重視，不僅參與研究者少，而且缺乏明確的研究意識與系統(tǒng)的研究方法，城市文學(xué)資源未能得到充分發(fā)掘和利用，城市文學(xué)特色沒有得到 總結(jié) 和提煉。毋庸諱言，城市文學(xué)已成為中國古代文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)。
古代城市文學(xué)是全部古代文學(xué)的重要組成部分，如果我們以作家與城市之關(guān)系為切入點進入文學(xué)史研究領(lǐng)域，勢必發(fā)現(xiàn)許多新 問題 。例如，文學(xué)家的生存空間與創(chuàng)作空間的構(gòu)成形態(tài)究竟如何?他們與城市的關(guān)系有何共同點?城市遭際與城市體驗以何種途徑、何種方式對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響?其中的規(guī)律性與特殊性體現(xiàn)于何處?文學(xué)家的價值取向和審美情趣又如何內(nèi)化為文學(xué)文本中的城市形象?我們能否從古代作家創(chuàng)作的城市文學(xué)文本中尋找到古代所存在的城鄉(xiāng)差異?欲圓滿地回答此類問題，不僅需要借助時間線索，而且需要空間觀照視角和區(qū)域文化觀念，如果采用時空并置的雙重視角，我們對中國古代文學(xué)史的建構(gòu)必將更加完整和系統(tǒng)。
此外，在中國文學(xué)發(fā)展的歷史長河里，城市文學(xué)與鄉(xiāng)土文學(xué)具有相互影響與滲透之關(guān)系，二者共同造就了古代文學(xué)地圖的豐富多彩，欲準確把握中國古代文學(xué)史的內(nèi)部構(gòu)成體系，同樣不能缺少城市文學(xué)研究這一重要環(huán)節(jié)。研究城市文學(xué)史，從另一個向度呈現(xiàn)中國古代文學(xué)的發(fā)展軌跡，將有助于我們深化對鄉(xiāng)土文學(xué)文化特質(zhì)的認識，更準確地把握中國文學(xué)的地域性和民族性。
其次，城市作為古代 社會 一個相對獨立的重要文化空間，不僅鑄就了古代城市文學(xué)特殊的精神風(fēng)貌和文化品格，而且成為許多重要文學(xué)樣式的策源地及其發(fā)展繁榮的催化劑。研究古代城市文學(xué)，是推動古代文學(xué)史研究多元化格局形成的有效途徑，有利于古代文學(xué)史研究的深化。
城市 文學(xué)的本質(zhì)與特色，歸根結(jié)底決定于城市 文化的本質(zhì)與特色。 中國 古代城市是在 自然 經(jīng)濟 基礎(chǔ)上建立和 發(fā)展 起來的，同時兼?zhèn)滠娛路烙?政治 統(tǒng)治、文化整合、經(jīng)濟推動多重功能，尤以政治功能最為突出和重要。雖然它與西方近 現(xiàn)代 城市以鄉(xiāng)村為對立面，以脫離自然、悖離傳統(tǒng)為崛起前提完全不同，盡管城鄉(xiāng)之間在很多時候并無截然劃分的空間界限，但是在漫長的 歷史 發(fā)展進程中仍然逐漸具備了區(qū)別于鄉(xiāng)村的鮮明特質(zhì)：第一，以人與人、人與物為主要關(guān)系結(jié)構(gòu)。城市居民的異質(zhì)性構(gòu)成在相當程度上遮蔽了人際之間的血緣、地緣關(guān)系，交換關(guān)系占據(jù)了較大比例，功利色彩較為明顯和濃厚。第二，城市是人類改造自然、改變自我居住地的創(chuàng)造性產(chǎn)物，其誕生與不斷發(fā)展充分顯示了人的自主意識與創(chuàng)造精神，與此相 聯(lián)系，城市文化不可避免地要彰顯創(chuàng)造力量，淡化無為意識，崇尚功利追求，張揚世俗精神。第三，古代中國最重要的城市通常作為帝國的行政中心而存在，“政治，而不是商業(yè)，決定著中國城市的命運。”[2]因此，城市極易激發(fā)人們對于政治的聯(lián)想和欲望，而城市居民較之鄉(xiāng)民，也更容易遭受政治的輻射和 影響 ，更易于感受皇權(quán)的存在和威懾。城市生活濃厚的政治色彩、商業(yè)色彩以及世俗化色彩，經(jīng)由創(chuàng)作主體心靈的感受與投射，賦予城市文學(xué)文本相應(yīng)的文化風(fēng)貌，功利性(包括政治功利和物質(zhì)功利)、世俗性、娛樂性構(gòu)成了古代城市文學(xué)最核心的意義要素，以富為美，以俗為美，成為城市文學(xué)審美取向最突出的特征。對此，我們必須準確把握，才可能在與鄉(xiāng)土文學(xué)的聯(lián)系和比較中，更加全面深入地認識中國古代文學(xué)既二元對立又多元并存的文化風(fēng)貌。
作為大量財富聚積地和商品集散地的城市，無疑能夠為文學(xué)發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，它成為許多重要文學(xué)樣式的策源地及其發(fā)展繁榮的催化劑?？疾熘袊糯≌f的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)小說創(chuàng)作與城市的密切關(guān)系，早期小說產(chǎn)生和傳播的空間背景不可能是以單家獨院為主要居住方式、缺少人際交流和信息溝通的廣闊鄉(xiāng)村，而應(yīng)是人口相對集中、信息傳播比較方便的區(qū)域，只有城市哪怕是早期的城鎮(zhèn)才可能具備這樣的條件。中國古典小說經(jīng)宋元由文言而白話的轉(zhuǎn)折，至明清進入全盛時期，與此同步的正是古代城市經(jīng)濟的日益繁榮與昌盛，以及市民階層的不斷發(fā)展壯大，正是后者為小說發(fā)展提供了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)和廣闊的市場。戲曲的情況與小說大體相同，古典戲曲的繁榮(包括創(chuàng)作與傳播)同樣離不開城市經(jīng)濟的繁榮，其中，城市居民的消費水平與欣賞水平直接影響到戲曲的發(fā)展與審美趣味。古代小說戲曲 研究 欲在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新與提高，強化和擴大城市研究視野，非常有必要。
再次，研究中國古代城市文學(xué)還具有現(xiàn)當代文學(xué)史意義，可以為現(xiàn)當代文學(xué)史研究提供一個廣闊的歷史視野與意蘊深厚的歷史文本。
近年來，中國現(xiàn)當代城市文學(xué)創(chuàng)作和研究取得了引人矚目的成就。審視既有成果，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實，中國現(xiàn)當代尤其是當代城市文學(xué)研究的話語體系，主要建構(gòu)在西方現(xiàn)代城市 理論 基石之上，而西方城市文學(xué)則理所當然地成為中國學(xué)者研究的主要甚至唯一的參照系。與重視橫向移植形成鮮明對比的是，縱向比較的環(huán)節(jié)顯得十分薄弱，在當代學(xué)者的研究觀念里，歷史上“鄉(xiāng)土文學(xué)異常發(fā)達使得中國在某種程度是成了一個鄉(xiāng)土文學(xué)的國度”[3]。“歷史 經(jīng)驗”的缺失，源于古代城市文學(xué)研究的不足或者不力，現(xiàn)當代城市文學(xué)研究缺少了歷史的縱向座標與具有本土特色的理論資源，中國文學(xué)史因此出現(xiàn)了某種程度的“斷層”現(xiàn)象。
城市文學(xué)的研究價值并不與其歷史地位和歷史評價構(gòu)成正比關(guān)系，事實上，中國古代作家群體因與城市的不解之緣，而成為城市文學(xué)創(chuàng)作的主力軍。盡管由于 農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)所鑄就的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的巨大影響，“葉落歸根”、“富貴而歸故鄉(xiāng)”被古代 社會 絕大多數(shù)成員視為理想的人生歸宿，城市只不過是個體生命中的“驛站”，然而，這并不妨礙他們對城市的觀照和書寫。無論匆匆過客抑或成功地進入者，城市總會在留下他們足跡的同時，向其心靈世界投射自身的影像。城市之于文人作家生命的重要性，不僅僅因為標志另一種外部生活 環(huán)境或另一種生活方式，還在于它參與了個體的人格建構(gòu)，并成功地轉(zhuǎn)化為 藝術(shù) 創(chuàng)作空間的有機組成部分。研究城市與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，不但可以更加全面地認識古代作家的生存狀況與歷史遭際，更為重要的是，中華民族生長于農(nóng)業(yè)文明的港灣里，社會的個體成員毫無例外地具有“ 農(nóng)村 ”背景，一代又一代知識分子向往和欣賞城市生活，紛紛離開農(nóng)村，選擇新的生活環(huán)境與新的生活方式，顯然具有“告別”昨天的文化意味。當然，這種“告別”尚未形成解構(gòu)和顛覆，不過，其中所表現(xiàn)出的對后起的文化方式的認同趨向，正隨著歷史的發(fā)展由隱而顯，由弱變強，逐漸匯入了當代人的觀念形態(tài)之中。人類在進行改變生活空間、建設(shè)城市的 實踐活動的同時，也以漸進的方式不斷改變著自身。研究古代城市文學(xué)，發(fā)掘內(nèi)化于文學(xué)空間的思想文化價值，無疑可以更加清楚地勾勒出中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史足跡，為現(xiàn)當代城市文學(xué)研究提供廣闊的歷史視野。古代作家群體在城市觀照和評判方面表現(xiàn)出來的某些共同的“先天性”缺陷，也完全可以成為現(xiàn)當代城市文學(xué)研究的縱向參照系。
進入新世紀以來，學(xué)術(shù)界不斷傳出關(guān)于強調(diào)“打通”文學(xué)研究的 時代 壁壘，提倡建立大文學(xué)史、中國文學(xué)通史的研究體系的呼聲。深入系統(tǒng)研究古代城市文學(xué)，為后世中國文學(xué)研究提供文學(xué)資源與文化資源，無疑是“打通”的一種有益嘗試。
[ 參考 文獻 ]
[1] 章培恒,駱玉明.中國文學(xué)史·導(dǎo)論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996.p1.
[2] [美]喬爾·科特金著，王旭譯.全球城市史[M].北京：社會 科學(xué) 文獻出版社,2006.p84.
[3] 蔣述卓等.城市的想象與呈現(xiàn)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003.p3.
我國古代文學(xué)論文相關(guān)文章：