用哲學(xué)的眼光看世界論文

　　哲學(xué)本身并不完美，它也需要發(fā)展、前進(jìn)、補(bǔ)充和完善，甚至推翻，但哲學(xué)的美麗之處在于它的世界觀是要認(rèn)識(shí)和改造世界，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)規(guī)律，探尋無(wú)窮盡的真理;以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的用哲學(xué)的眼光看世界論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　用哲學(xué)的眼光看世界論文篇一

　　“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”

　　有一幅畫叫《雅典學(xué)院》，是意大利畫家拉斐爾的經(jīng)典之作。畫面中央便是那兩位大名鼎鼎的人物：柏拉圖手指直指上天，代表他創(chuàng)立的客觀唯心主義;站在他旁邊的年輕的亞里士多德手指指向前方，代表唯物主義。風(fēng)華正茂的亞里士多德超越了他白發(fā)蒼蒼的老師柏拉圖，而當(dāng)他自己也變成一個(gè)老人的時(shí)候，他創(chuàng)立的哲學(xué)體系已經(jīng)成了一代經(jīng)典，統(tǒng)治了人們的思想幾百年。直至幾百年后，蘋果樹下的那位睿智青年牛頓，站在他的肩膀上，推翻了他的力學(xué)體系，成為新的科學(xué)巨人。在拉斐爾的故鄉(xiāng)，又有一位年輕人，他提著一大一小兩個(gè)鐵球，躊躇滿志地登上了比薩斜塔，用“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的新的真理，批判了亞里士多德，他的名字叫伽利略。直到20世紀(jì)，“相對(duì)論”的題目出現(xiàn)了，另一個(gè)偉大的名字――愛(ài)因斯坦，他已站在牛頓的肩膀上，他看得更高、更遠(yuǎn)。

　　這讓我想起了那個(gè)故事：在一個(gè)裝滿砂粒的瓶中不斷地注入水，水卻可以不外溢，這是因?yàn)槌錆M流動(dòng)性和滲透力的水多次發(fā)現(xiàn)了砂粒間的空隙而不斷地填入其中。這在人文學(xué)科中如此，在自然科學(xué)中亦如此。于是，世界不斷地進(jìn)步，柏拉圖、亞里士多德、牛頓、愛(ài)因斯坦……一代代的哲人不斷地向前發(fā)展，或是補(bǔ)充，或是推翻前人的結(jié)論，因?yàn)樗麄冇谜軐W(xué)的眼光看世界，用哲學(xué)的眼睛尋找真理。

　　哲學(xué)本身并不完美，它也需要發(fā)展、前進(jìn)、補(bǔ)充和完善，甚至推翻，但哲學(xué)的美麗之處在于它的世界觀是要認(rèn)識(shí)和改造世界，發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)規(guī)律，探尋無(wú)窮盡的真理;它的方法論是要用發(fā)展且辯證的觀點(diǎn)指導(dǎo)思想，用美麗的邏輯思維去進(jìn)行尋找過(guò)程中的感性把握與理性分析。

　　蘇格拉底對(duì)他的門徒說(shuō)：“我所知道的，就是我什么也不知道。”正是這種對(duì)真理“不知道”的哲學(xué)態(tài)度，使哲學(xué)家的眼睛可以看到更廣遠(yuǎn)、更無(wú)窮盡的境界，從而去開創(chuàng)一個(gè)新的地平線。正是這個(gè)新的哲學(xué)地平線，使得人類社會(huì)不斷地進(jìn)步。

　　“讓真理與你為友”培育了哈佛學(xué)子虔誠(chéng)的學(xué)術(shù)品質(zhì)，正如那正襟危坐的哈佛坐像下鐫刻的文字：理性、前衛(wèi)、真理。真正的教育不是灌輸真理，而是教給學(xué)生尋求真理的方法和一雙哲學(xué)的眼睛，這一點(diǎn)，哈佛做到了。

　　為了真理，我要尋找一雙哲學(xué)的眼睛。

　　這也是一篇議論文。文章雖然沒(méi)有完整的論證過(guò)程，但作者所要證明的“用哲學(xué)的眼光看世界，用哲學(xué)的眼睛尋找真理”這一議論目的達(dá)到了。在材料運(yùn)用上，作者由“推薦素材”中的“拉斐爾的《雅典學(xué)院》”拓展思維，引入牛頓、伽利略、愛(ài)因斯坦作補(bǔ)充;同時(shí)合理引用了顧城的詩(shī)句、蘇格拉底的箴言及“讓真理與你為友”的哈佛校訓(xùn)，讀來(lái)有理有據(jù)，貼切翔實(shí)。

　　我們可以看出文章很重視表達(dá)，第二段作為議論的背景資料，行文上用了描寫，人物形象鮮明，給讀者以深刻的印象;而三、四段圍繞研究真理問(wèn)題上的承繼關(guān)系展開論述，由于前面鋪墊得好，論述起來(lái)要言不煩。無(wú)論是敘還是議，本文的語(yǔ)言表達(dá)都很老到，流暢自然。

下一頁(yè)分享更優(yōu)秀的<<<用哲學(xué)的眼光看世界論文