亞旭此刻你正在討論語言哲學(xué)和語言邏輯有什么區(qū)別，那么就讓小編來告訴你吧。

　　語言哲學(xué)和語言邏輯有什么區(qū)別

　　語言哲學(xué)

　　20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)生的一切變化都在其語言基礎(chǔ)上,從世紀(jì)初的分析哲學(xué),到50年代的語言哲學(xué),再到70年代以后的心智哲學(xué),西方哲學(xué)在一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中,吸取了形式語言分析和自然語言分析的成果,建立了西方哲學(xué)的語言分析方法,清理了哲學(xué)的語言基礎(chǔ),形成了西方分析哲學(xué)和語言哲學(xué)的體系。而西方語言哲學(xué)與科學(xué)主義思潮的關(guān)系比較復(fù)雜。它的兩大分支——人工語言學(xué)派和日常語言學(xué)派——與科學(xué)主義的關(guān)系不盡相同。以邏輯實(shí)證主義為代表的人工語言學(xué)派,是科學(xué)主義思潮在本世紀(jì)的典型表現(xiàn),而以牛津?qū)W派為主要代表的日常語言學(xué)派并不直接歸屬于科學(xué)主義,有時(shí)甚至反對(duì)科學(xué)主義。近二十年來,這兩大分支出現(xiàn)了相互滲透和融合的傾向,“哲學(xué)邏輯”便是這種滲透和融合的表現(xiàn)和結(jié)果。

　　教師團(tuán)隊(duì)

　　蔡曙山 教授

　　單位：清華大學(xué)心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)研究中心

　　職位：邏輯學(xué)、哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)研究

　　語言哲學(xué)

　　簡介

　　廣義地說，語言哲學(xué)(linguistic philosophy)，是當(dāng)代西方哲學(xué)家對(duì)語言現(xiàn)象研究的觀點(diǎn)和理論，是分析哲學(xué)的一個(gè)支派或變種，因?yàn)槠渌玫姆椒ㄊ菍?duì)語言進(jìn)行邏輯分析，是以現(xiàn)代數(shù)理邏輯的運(yùn)用為基礎(chǔ)的。語言哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響最大、成果最為卓著的一個(gè)哲學(xué)流派。加強(qiáng)對(duì)語言哲學(xué)基本理論、基本方法的研究對(duì)于哲學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新和發(fā)展具有極其重要的意義。

　　內(nèi)容

　　語言哲學(xué)包括三方面的內(nèi)容：

　　其一：特指語言學(xué)哲學(xué)，是對(duì)意義，同義詞，句法，翻譯等語言學(xué)共相進(jìn)行哲學(xué)思考，并且對(duì)語言學(xué)理論的邏輯地位和驗(yàn)證方式進(jìn)行研究的學(xué)科，它是科學(xué)哲學(xué)的特殊分支，與物理學(xué)哲學(xué)，心理學(xué)哲學(xué)等并列的學(xué)科。

　　其二：語言哲學(xué)，包括基于自然語言或人工語言的結(jié)構(gòu)和功能的任何一種概念的研究。舉例來說，亞里斯多德關(guān)于存在的哲學(xué)思考，羅素的特稱描述語理論，萊爾關(guān)于心靈概念的著作，都在這類研究的范圍之內(nèi)。

　　最后，語言的哲學(xué)，是對(duì)關(guān)于語言本質(zhì)，語言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等內(nèi)容的哲學(xué)性質(zhì)的論著。

　　路德維希·維特根斯坦核心問題

　　語言哲學(xué)的研究以邏輯實(shí)證主義、言語行為理論、生成語言學(xué)這三條線索進(jìn)行。研究的核心問題包括以下9個(gè)方面：語言的本質(zhì);西方哲學(xué)發(fā)展中的語言轉(zhuǎn)向;涵義與指稱理論;語言的意義和證實(shí);“圖像論”、“使用論”與語境;行為反應(yīng)論與言語行為理論;語言的表達(dá)與理解;自然語言句法分析;邏輯分析方法。

　　維特根斯坦是語言學(xué)派的主要代表人物。他的哲學(xué)主要研究的是語言，他想揭示當(dāng)人們交流時(shí)，表達(dá)自己的時(shí)候到發(fā)生了什么。他主張哲學(xué)的本質(zhì)就是語言。語言是人類思想的表達(dá)，是整個(gè)文明的基礎(chǔ)，哲學(xué)的本質(zhì)只能在語言中尋找。他消解了傳統(tǒng)形而上學(xué)的唯一本質(zhì)，為哲學(xué)找到了新的發(fā)展方向。他的主要著作《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》分別代表了一生兩個(gè)階段的哲學(xué)體系。前者主要是解構(gòu)，讓哲學(xué)成為語言學(xué)問題，哲學(xué)必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默”，哲學(xué)無非是把問題講清楚。后者又把哲學(xué)回歸哲學(xué)，在解構(gòu)之后是建構(gòu)，創(chuàng)造一套嚴(yán)格的可以表述哲學(xué)的語言是不可能的，因?yàn)槿粘Ｉ畹恼Z言是生生不息的，這是哲學(xué)的基礎(chǔ)和源泉，所以哲學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該在日常生活解決，在“游戲”中理解游戲。

　　語言邏輯

　　邏輯和語言的研究分為句法、語義和語用幾個(gè)領(lǐng)域。

　　在語義領(lǐng)域,其主要理論有蒙太格語法、廣義量詞理論、話語表述理論、情境語義學(xué)和類型邏輯語法。這些理論自上世紀(jì)下半葉誕生起就呈現(xiàn)出邏輯和語言研究的交叉互動(dòng):盡管在形式語義學(xué)框架內(nèi)邏輯始終強(qiáng)勢(shì)影響著自然語言的研究,但自然語言的豐富性通過形式語義學(xué)的研究也一直作用于邏輯工具的創(chuàng)新。

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為,傳統(tǒng)邏輯是用自然語言表述的,現(xiàn)代邏輯是用形式語言表述的。這種觀點(diǎn)暗示著現(xiàn)代邏輯不能解決自然語言中的問題,而傳統(tǒng)邏輯能夠解決。這種觀點(diǎn)是有問題的。傳統(tǒng)邏輯和現(xiàn)代邏輯雖然有形式方面的區(qū)別,但最主要的區(qū)別還是句法和語義的:前者是主謂結(jié)構(gòu),后者是謂詞結(jié)構(gòu)。由此區(qū)別出發(fā),傳統(tǒng)邏輯和現(xiàn)代邏輯形成了對(duì)自然語言的不同解釋,而后者的能力無疑更強(qiáng)?，F(xiàn)代邏輯作為分析自然語言的工具,認(rèn)為自然語言的缺陷有:

　　(1)表達(dá)式的層次結(jié)構(gòu)不夠清晰;

　　(2)個(gè)體化認(rèn)知模式體現(xiàn)不夠明確;

　　(3)量詞管轄的范圍不太確切;

　　(4)句子成分的語序不固定;

　　(5)語形和語義不對(duì)應(yīng)。

　　從自然語言的視角衡量邏輯語言,其不足有:

　　(1)初始詞項(xiàng)的種類不夠多樣;

　　(2)量詞的種類比較貧乏;

　　(3)存在量詞的轄域在公式系列中不能動(dòng)態(tài)的延伸;

　　(4)由于語境的缺失而使語言傳達(dá)信息的效率不高。

　　自然語言和邏輯語言到底是什么關(guān)系?若持偏激態(tài)度,各自都覺得對(duì)方不如己。視二者為一種互補(bǔ)關(guān)系,這種態(tài)度是可取的。于是,現(xiàn)代邏輯延伸到自然語言領(lǐng)域就有兩大類工作可做:揚(yáng)邏輯之長避自然語言之短,用嚴(yán)格精確的邏輯工具化解自然語言的缺陷問題;取自然語言之優(yōu)補(bǔ)邏輯之拙,增加新的邏輯手段發(fā)展其理論。

　　語言組織能力差該怎么辦

　　語言組織能力差的原因是因?yàn)樗季S的混亂。所以要解決這個(gè)問題，不僅僅是讀報(bào)，閱讀書籍就可以解決的。

　　只有讓思維清晰才能讓語言符合邏輯。同時(shí)，一般語言組織能力差的人，語言的表達(dá)不僅僅是邏輯混亂的問題，還應(yīng)該存在語言表達(dá)的不清晰，不生動(dòng)，不吸引人的問題。

　　解決以上問題的建議如下：

　　1、購買一本書，叫金字塔寫作原理，里面提供的方法很經(jīng)典也很使用。但是閱讀起來很難，所以要沉下去，花足夠的時(shí)間精力來看。

　　2、參加一些培訓(xùn)班，比如 有效表達(dá)，有效溝通類的培訓(xùn)班，不知道你所在城市，所以價(jià)格不知道如何。以深圳為例，一般情況下是2天時(shí)間，3000快左右吧。如果是內(nèi)地城市，會(huì)更低。

　　這種投入很有必要。因?yàn)橐粋€(gè)人的語言表達(dá)和與人溝通的能力將對(duì)自己的工作和事業(yè)，乃至自己的生活都有至關(guān)重要的作用。自己的鍛煉雖然重要，但是周期和效果絕對(duì)不如參加培訓(xùn)來的快和好。所以這種投資還是很有必要的。