關(guān)于家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)
古詩(shī)可以抒情言志,還可以教育子女,家長(zhǎng)教育孩子,可以用哪些古詩(shī)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī),希望對(duì)你有幫助
家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)《誡子詩(shī)》
西漢時(shí)的東方朔,是朝廷中的一個(gè)大臣,向以滑稽著名。他是一個(gè)大隱士,但不隱于山林,卻隱于朝廷,因此,他也很希望自己的兒子能做到這一點(diǎn),請(qǐng)看他的《誡子詩(shī)》:
明者處世,莫尚于中。優(yōu)哉游哉,于道相從。首陽(yáng)為拙,柳下為工。飽食安步,以仕代農(nóng)。依隱玩世,詭時(shí)不逢。才盡身危,好名得華。有群累生,孤貴失和。遺余不匱,自盡無(wú)多。圣人之道,一龍一蛇。形見(jiàn)神藏,與物變化。隨時(shí)之宜,無(wú)有常家。
家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)《命子》
東晉田園詩(shī)人陶淵明,不為“五斗米折腰”,辭官回鄉(xiāng)耕田。他希望他的兒子長(zhǎng)大后要善于思考,做一個(gè)孔伋(孔子的孫子子思)般的圣賢人物。他寫(xiě)有一組《命子》詩(shī),第二首是這樣的:
卜云嘉日,占亦良時(shí)。名汝曰儼,字汝求思。
溫恭朝夕,念茲在茲。尚想孔伋,庶其企而。
陶淵明的詩(shī),“篇篇有酒”,晚年,他發(fā)覺(jué)自己的五個(gè)孩子,智力都十分低劣,便寫(xiě)《責(zé)子》詩(shī)一首:
白發(fā)被兩鬢,肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒,總不好紙筆。阿舒已二八,懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué),而不愛(ài)文術(shù)。雍端年十三,不識(shí)六與七。通子垂九齡,但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此,且進(jìn)杯中物。
陶淵明平時(shí)酗酒,從遺傳學(xué)角度看,對(duì)后代影響是顯而易見(jiàn)的,但他不懂此理,只責(zé)怪兒子,而不批評(píng)自己,并且還要“且進(jìn)杯中物”,實(shí)屬荒.唐而可悲了。
家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)《孟東野夫子》
唐代詩(shī)人孟郊,終生貧困潦倒。唐元和初年,他的三個(gè)兒子因病無(wú)錢(qián)醫(yī)治相繼夭折,他悲痛至極。詩(shī)人兼散文家韓愈當(dāng)即寫(xiě)了一首題為《孟東野夫子》的賦子詩(shī)寄贈(zèng)孟郊,詩(shī)云:
……有子與無(wú)子,禍福未可原,有子且勿喜,無(wú)子固無(wú)嘆。……
勸說(shuō)孟郊不要因喪子而憂(yōu)傷,同時(shí)娓娓道出了這樣一番道理:有子無(wú)子不是禍福之源,關(guān)鍵在于成不成器,有子成器則喜,子不成器即使生一大群也無(wú)??裳裕踔量杀蓢@。據(jù)說(shuō),孟收到這一首啟迪性的賦子詩(shī)后,頓時(shí)消除了憂(yōu)愁,振作了精神。但畢竟愛(ài)子心切,過(guò)了些時(shí)候,他寫(xiě)了一首膾炙人口的《游子吟》:
慈母手中線,游子身上衣。
臨行密密縫,意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。
通過(guò)一位慈母給遠(yuǎn)行的孩子密密縫衣的生活原型,形象生動(dòng)地表達(dá)了母親對(duì)孩子的真摯感情,家喻戶(hù)曉,老少咸誦,成為古今必讀的教子名篇。
家長(zhǎng)教育孩子的古詩(shī)《驕兒詩(shī)》
唐代的李商隱是著名詩(shī)人,但才高難為用,一生沉淪下僚。他不希望兒子學(xué)自己的樣子,而要去讀兵書(shū),學(xué)萬(wàn)人敵,將來(lái)作“帝王師”。他的《驕兒詩(shī)》很長(zhǎng),摘其中的幾句:
爺昔好讀書(shū),懇若自著述。
憔悴欲四十,無(wú)肉喂蚤虱。
兒慎勿學(xué)爺,讀書(shū)求甲乙。
穰苴司馬法,張良黃石街。
便為帝王師,不假更纖悉。
猜你感興趣: