2017年高考語(yǔ)文模擬試題
高考語(yǔ)文試卷中的文學(xué)類(lèi)文本閱讀試題的測(cè)試特色進(jìn)行總結(jié),探討其在試題命制上需要繼續(xù)完善的地方。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017年高考語(yǔ)文模擬試題的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017年高考語(yǔ)文模擬試題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)閱讀下面的文字，完成1-3題。 (9分，每小題3分)
“儒”本來(lái)是亡國(guó)遺民宗教，所以富有亡國(guó)遺民柔順以取容的人生觀，所以“儒”的古義為柔懦。到了孔子，他對(duì)自己有絕大信心，對(duì)他領(lǐng)導(dǎo)的文化教育運(yùn)動(dòng)也有絕大信心，他又認(rèn)清了那六百年殷周民族同化的歷史實(shí)在是東部古文化同化了西周新民族的歷史—一西周民族的新建設(shè)也都建立在“周因于殷禮”的基礎(chǔ)之上——所以他自己沒(méi)有那種亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是這個(gè)新運(yùn)動(dòng)的新精神，這不再是那個(gè)“一命而僂，再命而傴，三命而俯”的柔道所能包涵的了。
孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。_我頗疑心孔子受了那幾百年來(lái)封建社會(huì)中的武士風(fēng)氣的影響，所以他把柔順的儒和殺身成仁的武士合并在一塊，造成了一種新的“儒行”?？鬃釉f(shuō)：“剛毅木訥，近仁。”可見(jiàn)，孔子提倡的儒道是剛毅勇敢，擔(dān)負(fù)得起天下重任的人格。這是一個(gè)新的理想境界，絕不是那治喪相禮以為衣食之端的柔懦的儒的境界了。 。
《論語(yǔ)》記載了一次對(duì)話——于曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”《論語(yǔ)》又記著一條有趣的故事——“子路宿于石門(mén)，晨門(mén)曰：‘奚自?’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者歟?’”這便是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于孔子的觀察。 “知其不可而為之”，是孔子的新精神，是古來(lái)柔道的儒所不曾夢(mèng)見(jiàn)的新境界。
但柔道的人生觀，在孔門(mén)也不是完全沒(méi)有地位的。那種謙卑的態(tài)度，虛心的氣象，柔遜的處世方法，是幾百年來(lái)的儒者遺風(fēng)，孔子從來(lái)不曾抹煞這一套，他只是不承認(rèn)這一套是最后的境界，也不覺(jué)得這是唯一的境界罷了。
《中庸》中有子路問(wèn)“強(qiáng)”一節(jié)，這里說(shuō)的話，無(wú)論是不是孔子的話，至少可以表示孔門(mén)學(xué)者認(rèn)清了當(dāng)時(shí)有兩種不同的人生觀，又可以表示他們并不菲薄那“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的柔道，他們看準(zhǔn)了這種柔道也正是一種“強(qiáng)”道。一個(gè)人自信甚強(qiáng)，自然可以不計(jì)較外來(lái)的侮辱;或者他有很強(qiáng)的宗教信心，深信“鬼神害盈而福謙”，他也可以不計(jì)較偶然的橫暴。“謙卑柔遜之中含有一種堅(jiān)忍的信心，所以可說(shuō)是一種君子之強(qiáng)。但柔道也有流弊，過(guò)度的柔遜恭順，就成了懦弱者的百依百順，沒(méi)有獨(dú)立的是非好惡之心了。這種人就成了孔子最痛恨的“鄉(xiāng)原”：只能柔而不能剛;只能“同乎流俗，合乎污世”“閹然媚于世”，而不能有踽踽涼涼的特立獨(dú)行。
孔子從柔道的儒風(fēng)里出來(lái)，要人“柔而能剛”，“恭而有禮”，要“君子和而不同”，也就是《中庸》說(shuō)的“君子和而不流，中立而不倚”。這才是孔子要提倡的那種弘毅的新儒行。
(選自胡適<說(shuō)儒》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.周滅殷之后，殷儒就成了亡國(guó)遺民，他們?nèi)犴樖菫榱巳∪萦谛碌某?/p>
B.殷儒在周的主要職責(zé)是“治喪相禮”，他們的目的很明確-一討生活。
C.孔子沒(méi)有亡國(guó)遺民的柔遜取容的心理，這是因?yàn)樗床炝藲v史的規(guī)律。
D.西周民族的新建設(shè)是在東部殷商文化特別是“殷禮”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.孔子認(rèn)為剛毅的人格是擔(dān)當(dāng)重任、堅(jiān)持不懈地追求更高境界的重要條件。
B.孔子長(zhǎng)期深受武士風(fēng)氣的影響，這使他的新儒主張也具有了武士的色彩。
C.孔子說(shuō)自己沒(méi)有做到君子“三道”，而子貢卻認(rèn)為這些品質(zhì)正是老師的寫(xiě)照。
D.無(wú)論是門(mén)徒還是時(shí)人，孔予留給人們的印象都是有著不同于常人的剛毅勇敢。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.孔子的自信可能也影響了孔門(mén)學(xué)者的思想：一個(gè)人自信心強(qiáng)，遇事往往能剛毅堅(jiān)忍。
B.老子有“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，這與孔門(mén)“柔道是一種‘強(qiáng)’道”的看法有一致性。
C.孔子具有變革精神，他“振衰起儒”，使柔順取容的殷儒發(fā)展成為弘毅進(jìn)取的新儒。
D.孔子提倡的新儒人格的內(nèi)涵，既包括柔懦、謙卑、虛心，也包括剛毅、勇敢、進(jìn)取。
(二)閱讀下面文章，完成4-6題。(12分)
成道于貴州的王陽(yáng)明
王陽(yáng)明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。遺憾的是，當(dāng)今人們只知王陽(yáng)明生于浙江，卻沒(méi)有充分重視他“成道于貴州”的經(jīng)歷。其實(shí)，陽(yáng)明心學(xué)的起點(diǎn)是“龍場(chǎng)悟道”，它奠定了王學(xué)的基石，并構(gòu)建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理論框架。
明朝正德三年(1508年)，兵部主事王陽(yáng)明因得罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后.發(fā)落到龍場(chǎng)，一住便是三個(gè)年頭。王陽(yáng)明慘遭此禍，自是孤獨(dú)、寂寞、苦悶、悲戚。他由聚落千萬(wàn)家的京城，陡然降落到偏僻、荒涼的龍場(chǎng)，舉目無(wú)親，表食無(wú)著，不由得產(chǎn)生一種巨大的失落感，仿佛由天堂墜入地獄。他自知無(wú)處伸冤，萬(wàn)念俱灰，惟有生死一念未曾了卻，于是對(duì)石墩自誓：“吾惟俟命而已!”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無(wú)法排解，常常終夜不能入眠，起而仰天長(zhǎng)嘯，悲歌以抒情懷。詩(shī)不能解悶，復(fù)調(diào)越曲，曲不能解悶，乃雜以詼笑。
在此絕望之中，是淳樸善良的龍場(chǎng)人民給予他無(wú)私的援助，使他看見(jiàn)了希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來(lái)，與命運(yùn)抗?fàn)?。他用生命的體驗(yàn)來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，走上一條艱苦、獨(dú)特的道路。這是他人生中的一大轉(zhuǎn)折，也是他學(xué)術(shù)思想的新開(kāi)端。
龍場(chǎng)在萬(wàn)山之中，“書(shū)卷不可搗”，于是王陽(yáng)明默記《五經(jīng)》要旨，但憑自己的理解去領(lǐng)悟孔孟之道，省度程朱理學(xué)。這一改變，使王陽(yáng)明擺脫了世間凡俗，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”“為經(jīng)作注”的窠臼，獨(dú)立思考，尋求人性解放。他在龍場(chǎng)附近的一個(gè)小山洞里“玩易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅，一種生機(jī)勃勃的情緒油然而生。
謫居龍場(chǎng)三年，使他最受感動(dòng)的就是那些樸實(shí)無(wú)華的“夷民”，他們與王陽(yáng)明無(wú)親無(wú)故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過(guò)了難關(guān)。這與京城中“各搶地勢(shì)，勾心斗角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間“真情”，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。
“千古龍岡漫有名”，這是王陽(yáng)明謫貶龍場(chǎng)期間所寫(xiě)的詩(shī)句，用以懷念和贊頌三國(guó)時(shí)的諸葛亮。如今，這一詩(shī)句卻成了后人對(duì)他的贊譽(yù)與緬懷。這龍岡，因王陽(yáng)明而名揚(yáng)四海：這龍岡，被人們譽(yù)為“王學(xué)圣地”。天下的王學(xué)，無(wú)論是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粵閩諸學(xué)派，抑或是日本的陽(yáng)明學(xué)、朝鮮的實(shí)學(xué)以及東南亞、歐美的王學(xué)，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍岡為始發(fā)地。王陽(yáng)明一生中辦過(guò)三個(gè)書(shū)院，最早的便是龍岡書(shū)院，在這里傳習(xí)了第一批王學(xué)弟子，在他的<鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸書(shū)札》中提到陳宗魯、湯伯元等16人。王陽(yáng)明的教育思想，，實(shí)際上也是在龍岡形成的，開(kāi)山之作就是《龍場(chǎng)生問(wèn)答》與《教條示龍場(chǎng)譜生》。王陽(yáng)明思想的傳播，主要是通過(guò)書(shū)院。貴州的龍岡書(shū)院、江西的濂溪書(shū)院和浙江的稽山書(shū)院，構(gòu)成了王學(xué)傳播的主要路線。
王陽(yáng)明的文章被收入《古文觀止》作范文的有三篇，其中有兩篇是在貴州所作。篇是千古不磨的《瘞旅文>，激情所致，一氣呵成，抒發(fā)憂郁憤懣之情懷，如哭如訴，句句是淚，字字是血，讀后莫不黯然垂淚。另一篇是《象祠記》，闡述了“天下無(wú)不可化之人”的哲理，萌發(fā)出“致良知”的思想。
相關(guān)鏈接：
?、偻蹶?yáng)明11歲時(shí)就立下圣人之志，先泛濫于辭章，繼出入于釋教道教，再遍讀朱熹之書(shū),經(jīng)過(guò)26年的艱難探索，終無(wú)所得。直到37歲時(shí)在龍場(chǎng)的絕境中，王陽(yáng)明放下得失榮辱，向死而生，終悟圣人之道。《王陽(yáng)明年譜》：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理子事物者誤也。”
?、谥祆湔J(rèn)為;‘格物”就是向外物求天理，即通過(guò)一物一物去格，得知萬(wàn)事萬(wàn)物之理，最后豁然貫通，成為圣人。而王陽(yáng)明認(rèn)為，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。王陽(yáng)明從此與程朱分道揚(yáng)鑣，初步建立起陽(yáng)明心學(xué)的思想體系。《傳習(xí)錄》記載了王陽(yáng)明對(duì)龍場(chǎng)悟道的體會(huì)：“及在夷中三年，頗見(jiàn)得此意思，乃知天下之物本無(wú)可格者。其格物之功，只在身心上做。”
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.對(duì)于立德、立功、立言的王陽(yáng)明，當(dāng)今人們對(duì)他的了解并不充分，尤其是忽略了他“成道于貴州”的人生經(jīng)歷和思想經(jīng)歷。
B.流放到環(huán)境惡劣的龍場(chǎng)之初，舉目無(wú)親，衣食無(wú)著，艱難困苦超乎尋常，王陽(yáng)明產(chǎn)生了種種消極情緒，對(duì)人生非常絕望。
C.貴州龍場(chǎng)偏僻閉塞，貶官流放的王陽(yáng)明躲在龍場(chǎng)附近一個(gè)安靜的小山洞里沉思、品玩《易經(jīng)》，心情好轉(zhuǎn)，生命又恢復(fù)了生機(jī)。
D.與王陽(yáng)明無(wú)親無(wú)故的“夷民”為他修房建屋，幫助他渡過(guò)難關(guān)，這些底層人民以“真情”讓王陽(yáng)明感知到了“良知”的可貴。
E.“千古龍岡漫有名”，王陽(yáng)明以詩(shī)明志，把自己比作隱居臥龍崗的諸葛亮，表達(dá)了渴望建功立業(yè)的人生理想和追求。
5.王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟出的“道”包含了哪些內(nèi)容?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。(4分)
6.王陽(yáng)明成道于貴州的人生經(jīng)歷給你哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答。(4分)
(三)閱讀下面文章，完成7-9題。(14分)
善心
安石榴
?、傩^(qū)院里有幾只流浪貓。到底幾只是不確定的。因?yàn)?，五分鐘之前，在草坪里?jiàn)到一只灰黑相間的貍貓，五分鐘之后，在樓頭便利店的外置貨架上又看到一模一樣的一只蜷在那兒假寐，你不知道是剛才的那只漂移過(guò)來(lái)了，還是它的同胞兄弟。這都是可能的。但是，濤子一家三口搬走之后，鄰居們很快就搞清楚了，一共五只。盡管它們的關(guān)系有點(diǎn)曖昧，也挺復(fù)雜，院里人現(xiàn)在也沒(méi)有真正看透，不過(guò)，數(shù)量是明晰的。
?、跐右患野嶙邥r(shí)正值初冬，不會(huì)是他——第三次中風(fēng)的半殘人，估計(jì)是他老婆或者兒子，把一扇窗戶打開(kāi)，在紗窗上剪出一個(gè)小方口——方口的最上一邊沒(méi)有剪，就像一個(gè)小方門(mén)簾。五只流浪貓竟然明白那是專(zhuān)門(mén)給它們預(yù)留的綠色通道，當(dāng)天就遷進(jìn)新居了。
?、圬垈冞M(jìn)進(jìn)出出。有時(shí)候，只有一個(gè)小臉兒躲在紗窗后面，端莊威儀，就是一只小臉老虎嘛!有時(shí)候，“呼嚨呼嚨”從窗臺(tái)上滾下來(lái)兩只，打得難解難分。另外一只貓蹲坐在窗下自行車(chē)旁淡然地看了一眼身邊激戰(zhàn)正酣的一對(duì)兒，又冷靜地轉(zhuǎn)移了視線。屋里毫不相干的那只卻突然沖了出來(lái)，直接墜到窗下加入了戰(zhàn)斗。而窗對(duì)面墻根兒一輛落著積雪的電動(dòng)三輪車(chē)下面，一只貓爬了出來(lái)，拖著長(zhǎng)尾巴慢騰騰橫過(guò)便道，一副吃飽喝足的慵懶樣子，卻瞬間起動(dòng)，一溜煙兒完成跑、跳、抓爬、鉆的動(dòng)作，回屋里去了。鄰居就是通過(guò)這樣的觀察，知道這是個(gè)五口之家的。
?、軡右患胰诔纷咧笠呀?jīng)一年多了吧，無(wú)論大雪咆天，還是春雨綿綿，這個(gè)房子的主人一直都是五只貓。一濤子被送走之后再?zèng)]回來(lái)過(guò)，老婆兒子也不見(jiàn)了蹤影。這五只貓，從外觀上能看出它們一兩處絕然不同的地方，和少許顯性的因果關(guān)系。其中三只大貓，一只純白色，至少給它洗個(gè)熱水澡之后一定是只雪白的美貓。一只灰黑均勻相間的大貍貓。一只大塊黃白色雜糅的。兩只半大貓。看起來(lái)身長(zhǎng)和三只大貓沒(méi)有差別，但顯然沒(méi)有三只大貓強(qiáng)壯，而且似乎面嫩，像是缺點(diǎn)兒見(jiàn)識(shí)——沒(méi)有證據(jù)，就是一種感覺(jué)罷了。兩只中有一只仿佛是大貍貓翻拍過(guò)來(lái)的，一只卻是白黃黑三色，但主體是白色的，黑和黃兩色小塊而不規(guī)則甚至又重疊地穿插其中。讓人揣測(cè)，也許有一只貓離開(kāi)了，或者，曾經(jīng)有個(gè)強(qiáng)有力的入侵者，做了點(diǎn)什么，又抽身而去了。
?、莸?，鄰居們并未在這些無(wú)聊的事情上下工夫。有人主動(dòng)承襲了濤子老婆沒(méi)搬走時(shí)的作法，在窗臺(tái)土擱一只小吃碟，里面總有食物。貓們的日子過(guò)得挺好的。
?、夼D月二十三過(guò)小年，一位平素和濤子相交極深的老鄰居去一個(gè)叫“頤年園”的地方看望濤子。那一天飄著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，不光是小孩，不少大人也出來(lái)放鞭炮了，地動(dòng)山搖了一天，空氣里彌漫的快樂(lè)都是火藥味道的。老鄰居從“頤年園”回家，低頭看著一地的雪紅雪白，竟然一路沒(méi)有抬頭。及至家門(mén)口，一抬頭猛然看見(jiàn)昔日濤子家的窗臺(tái)上擺著好幾只小吃碟，里面的嚼果比照往日更是豐盛。老鄰居目瞪口呆，眼淚差點(diǎn)掉下來(lái)了。他站在那兒看了半天，自言自語(yǔ)：好心人真多呀!好心人真多呀!我倒要問(wèn)你們一句，該管的你們管沒(méi)有呢?
7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.濤子家人搬走后，鄰居們對(duì)待流浪貓的態(tài)度發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，他們不再只是關(guān)注流浪貓的數(shù)量問(wèn)題，而是主動(dòng)承擔(dān)起照顧流浪貓的責(zé)任。
B.“五只流浪貓竟然明白那是專(zhuān)門(mén)給它們預(yù)留的綠色通道”暗示流浪貓一直接受濤子家人的照顧，這進(jìn)一步體現(xiàn)了濤子家人的善心。
C.鄰居們了解到濤子家人照顧流浪貓的事后，心理產(chǎn)生了微妙的變化，一方面對(duì)濤子家人無(wú)比欽佩，另一方面又深深地愧疚和自責(zé)。
D.濤子一家為何搬家，搬家去了哪里，為何濤子沒(méi)有再回來(lái)，濤子的老婆孩子為何不見(jiàn)蹤影，小說(shuō)并未交代，這使故事充滿懸念。
E.小說(shuō)采用了對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)善心這一主題，在日常生活中，善心并不抽象，就是在對(duì)待流浪貓這樣的小事上面也能體現(xiàn)出來(lái)。
8.小說(shuō)第③自然段的細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。(4分)
9.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要賞析文末線的句子。(5分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10--13題。
范述曾，字子玄，吳郡錢(qián)唐人也。幼好學(xué)，從余杭呂道惠受五經(jīng)，略通章句。道惠學(xué)徒常有百數(shù)，獨(dú)稱(chēng)述曾曰：“此子必為王者師。”齊文惠太子、竟陵文宣王幼時(shí)，高帝引遂曾為之師友。起家為宋晉熙王國(guó)侍郎。齊初，至南郡王國(guó)郎中令，遷尚書(shū)主客郎、太子步兵校尉，帶開(kāi)陽(yáng)令。述曾為人謇諤，在宮多所諫爭(zhēng)，太子雖不能全用，然亦弗之罪也。竟陵王深相器重，號(hào)為“周舍”。時(shí)太子左衛(wèi)率沈約亦以述曾方汲黯：以父母年老，乞還就養(yǎng)，乃拜中散大夫。
明帝即位，除游擊，出為永嘉太守。為政清平，不尚威猛，民俗便之。所部橫陽(yáng)縣，山谷險(xiǎn)峻，為逋逃所聚，前后二千石討捕莫能息。述曾下車(chē)，開(kāi)示恩信，幾諸兇黨，襁負(fù)而出，編戶屬籍者二百余家。自是商賈流通，居民安業(yè)。在郡勵(lì)志清白，不受饋遺，明帝聞甚嘉之，下詔褒美焉。征為游擊。郡送故舊錢(qián)二十余萬(wàn)，述曾一無(wú)所受。始之郡，不將家屬;及還，吏無(wú)荷擔(dān)者。民無(wú)老少，皆出拜辭，號(hào)哭聞?dòng)跀?shù)十里。
高祖踐阼，乃輕舟出詣闕，仍辭還東。高祖詔曰：“中散大夫范述曾昔在齊世忠直奉主往蒞永嘉治身廉約宜加禮秩以厲清操?？商写蠓?，賜絹二十匹。”述曾生平得奉祿，皆以分施。及老，遂壁立無(wú)所資。以天監(jiān)八年卒，時(shí)年七十九。注《<易>文言》，著雜詩(shī)賦數(shù)十篇。
(選自《梁書(shū)·列傳五十三》，有刪節(jié))
10.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.中散大夫范述曾/昔在齊/世忠直/庫(kù)主往蒞永嘉/治身廉約/宜加禮秩/以厲清操。
B.中散大夫范述曾昔在齊/世忠直奉主/往蒞永嘉/治身廉/約宜加/禮秩以厲/清操。
C.中散大夫范述曾/昔在齊世/忠直奉主/往蒞永嘉/治身廉約/宜加禮秩/以厲清操。
D.中散大夫范述曾/昔在齊世/忠直奉主往/蒞永嘉/治身廉/約宜加禮秩/以厲清操。
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)(3分)
A.五經(jīng)，儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《論語(yǔ)》的合稱(chēng)。
B.商賈，泛指做買(mǎi)賣(mài)的人，行走販賣(mài)貨物謂之商，住著出售貨物謂之賈。
C.編戶，官府把民戶的詳細(xì)信息登記在冊(cè)，并據(jù)此征收賦稅和攤派徭役。，
D.踐阼，踐為履之意，阼指主人階，意為走上主人階位，特指皇帝登基。
12.下列對(duì)于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.范述曾學(xué)有所成。曾師從余杭呂道惠學(xué)習(xí)《五經(jīng)》，在學(xué)生中脫穎而出，受到老師呂道惠的稱(chēng)贊和獎(jiǎng)賞。
B.范述曾能力出眾。剛就任永嘉太守時(shí)，便昭示恩德，申明信義，順利地解決了橫陽(yáng)縣兇徒聚集的難題。
C.范述曾清正廉潔。在永嘉郡任職期間，努力保持操守，不接受饋贈(zèng)，明帝對(duì)他很是贊賞，下詔褒揚(yáng)他。
D.范述曾樂(lè)善好施。一生所得到的俸祿，都分別施贈(zèng)給人，等到自己年老之時(shí)，家徒四壁，沒(méi)有資產(chǎn)。
13.將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)述曾為人謇諤，在宮多所諫爭(zhēng)，太子雖不能全用，然亦弗之罪也。
(2)始之郡，不將家屬;及還;吏無(wú)荷擔(dān)者。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面古詩(shī)，完成14-15題。
書(shū)懷示友十首(其一)
宋·陳與義
俗子令我病，紛然來(lái)座隅。賢士費(fèi)懷思，不受折簡(jiǎn)呼。城東陳孟公①，久闊今何如。明月照天下，此夕與君俱。不難十里勤，畏借東家驢②。似聞?dòng)欣涎邰?，能作薦鶚④書(shū)。功名勿念我，此心已掃除。
【注】①陳孟公：東漢名士陳遵，子孟公。②東家驢：杜甫《逼仄行》東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天。”③有老眼：杜甫《聞惠子過(guò)東溪》“皇天無(wú)老眼，空谷滯斯人”。④薦鶚：指推薦賢人。
14.下列關(guān)于本詩(shī)的理解不正確的兩項(xiàng)是(5分)
A.詩(shī)的前兩聯(lián)說(shuō)俗子易來(lái)、賢士難招，與陳師道詩(shī)“俗子推不去，可人費(fèi)招呼”一句的意思很接近。
B.“久闊今何如”中的‘久闊”與曹操《短歌行》中的“契闊談宴”的“契闊”，都表示“久別重逢”之意。
C.最后一聯(lián)的上句將“我不念功名”之意寫(xiě)成“功名勿念我”，顛倒主客，寓意深遠(yuǎn)。別有一番韻味。
D.這首五言古詩(shī)脈絡(luò)清晰，層次井然，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，內(nèi)涵豐富，情感表達(dá)委婉而含蓄。
E.用典是本詩(shī)的一大藝術(shù)特色，此外，本詩(shī)還運(yùn)用了對(duì)比(一、二聯(lián))、擬人(尾聯(lián))等修辭手法。
15.本詩(shī)抒發(fā)了作者哪些情感?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名句名篇默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)蘇軾在《赤壁賦》感嘆人生短暫和個(gè)體渺小的句子是，。
(2)杜甫在《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句子是，
。
(3)諸葛亮在《出師表》中希望后主不要自我輕視的句子是：。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全部正確的一項(xiàng)是(3分)
①自媒體在傳播新聞的過(guò)程中過(guò)分追求點(diǎn)擊率而忽略新聞?wù)鎸?shí)性，所傳播的信息泥沙俱下，容易誤導(dǎo)群眾，這是自媒體明顯的局限性。
②在南海問(wèn)題上，一些西方政客竟然罔顧歷史，公然向中國(guó)挑釁，他們四處游走，煽風(fēng)點(diǎn)火，顛倒是非，真算得上是窮形盡相了。
?、鄣谒膶弥袊?guó)科技城博覽會(huì)期間，中外嘉賓觀賞了一場(chǎng)別無(wú)二致的"炫彩三江·美麗綿陽(yáng)”燈光秀，充分感受到綿陽(yáng)的科技實(shí)力和文化底蘊(yùn)。
④從建立新東方教育集團(tuán)到新東方在紐約掛牌上市，每到?jīng)Q策的關(guān)鍵時(shí)刻，董事長(zhǎng)俞敏洪總能從善如流，使得新東方集團(tuán)的事業(yè)蒸蒸日上。
?、蒗U勃·迪倫的民謠歌詞總是閃爍著吉光片羽的詩(shī)意，其體現(xiàn)出韻詩(shī)學(xué)價(jià)值，完全可達(dá)到惠特曼、蘭波和波德萊爾等現(xiàn)代詩(shī)人韻詩(shī)歌深度。
?、峤衲甏合倪B續(xù)幾個(gè)月來(lái)，西南地區(qū)五風(fēng)十雨，水災(zāi)頻仍，不僅影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和收成，而且嚴(yán)重影響了人們的日常生活。
A.①③⑤ B.③④⑥ C.②④⑤ D.①②④
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.川普沒(méi)有任何從政經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)得起推敲的施政綱領(lǐng)，卻憑著各種爭(zhēng)議敏感事件的抨擊而獲得許多民眾支持，最終當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。
B.雖然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還不夠成熟，但是，不久的將來(lái)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于游戲、社交亦或是其他領(lǐng)域，一定會(huì)是一種新的平臺(tái)。
C針對(duì)不同貧困區(qū)域和不同貧困農(nóng)戶的具體情況，地方政府對(duì)扶貧對(duì)象進(jìn)行精確識(shí)別、精確幫扶，彌補(bǔ)了以前粗放扶貧的不足。
D.在主流娛樂(lè)電影的話語(yǔ)背景下，同樣作為文化工業(yè)產(chǎn)品，內(nèi)地著名導(dǎo)演張藝謀與香港喜尉導(dǎo)演周星馳基本在同一個(gè)水平線上。
19.填入下列一段文字空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
專(zhuān)家認(rèn)為，霧霾除了會(huì)加重呼吸道疾病之外，還①誘發(fā)肺癌，②現(xiàn)在還沒(méi)有量化的證據(jù)表明暴露于戶外空氣污染中會(huì)導(dǎo)致肺癌，③排除這種可能的證據(jù)依然不足。專(zhuān)家提醒，霧霾嚴(yán)重時(shí)，④不能運(yùn)動(dòng)健身，⑤要減少出行。口罩雖有一定的防護(hù)作用，但對(duì)呼吸功能和氣體交換有影響，不宜長(zhǎng)時(shí)間戴。
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
人們把一個(gè)說(shuō)法看成“套話”，① ，但人們對(duì)許多套語(yǔ)不但沒(méi)有反感，而且還有著強(qiáng)烈的好感。很多時(shí)候，人們稱(chēng)這些套話為箴言、格言、警句、名言、語(yǔ)錄，甚至把它們當(dāng)成至理名言。這樣的套話看上去很有說(shuō)服，②，只能讓人思想陷入懶惰。假若人的思想懶惰，沒(méi)有獨(dú)立思考的行為，時(shí)間一長(zhǎng)，③。
?、?/p>
?、?/p>
?、?/p>
21.下面是海濱中學(xué)高三年級(jí)6班和13班的班徽，你會(huì)為哪一個(gè)班徽點(diǎn)贊?請(qǐng)從構(gòu)圖要素和寓意兩個(gè)方面，陳述理由。(6分)
高三.6班高三. 13班
四、(60分)
22.閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于"800字的文章。(60分) ‘
清朝初年，為紀(jì)念定居浙江省開(kāi)化縣大郡村，金土根的族祖在屋后的山腳種下一棵紅豆杉，金家后人將保護(hù)此樹(shù)寫(xiě)入家規(guī)，世代守護(hù)。每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨，金家入總能挺身而出護(hù)樹(shù)。經(jīng)過(guò)十六代人三百多年的悉心守護(hù)，這棵紅豆杉已長(zhǎng)成需要三人才能合抱的參天大樹(shù)，繁育出幾十萬(wàn)株紅豆杉苗，村里大大小小的紅豆杉苗，大多來(lái)自這棵紅豆杉。目前，大郡村紅豆杉種植面積達(dá)1000多畝，每年給村里帶來(lái)數(shù)百萬(wàn)元的收益。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
2017年高考語(yǔ)文模擬試題答案
一、(35分)
(一)(9分，每小題3分)
1. C(原因缺失。根據(jù)文本中的“又”，可知原因還包括他的雙重信心。)
2. B(曲解原意。原文表述為“我頗疑心”，為臆測(cè)，選項(xiàng)為論斷。原文“幾百年”修飾的是“風(fēng)氣”，選項(xiàng)將“幾百年”曲解為“長(zhǎng)期深受”。)
3. D(推論不當(dāng)。孔子并不提倡“柔懦”等人格。)
(二)(12分)
4.(4分)AE (A“忽略”錯(cuò)，原文是“沒(méi)有充分重視”;E原文沒(méi)有“把自己比作隱居臥龍崗的諸葛亮……建功立業(yè)的理想和追求”的意思)(每項(xiàng)2分)
5. (4分)①用生命的體驗(yàn)來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí);②發(fā)揮獨(dú)立思考，尋求人性解放;③體味到人間“真情”，深感“良知”的可貴;④在絕境中，放下得失榮辱，向死而生，終悟圣人之道;⑤認(rèn)識(shí)到“天理不在外物，而在人心”(或：始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也) (4分。每點(diǎn)1分)
6. (4分)啟示一：逆境既是壓力也是機(jī)遇;
啟示二：做學(xué)問(wèn)不能只是承襲，還應(yīng)主動(dòng)思考，另辟蹊徑;
啟示三：成就事業(yè)需長(zhǎng)期堅(jiān)持，不能半途而廢;
啟示四：將知識(shí)與生命體驗(yàn)或生活實(shí)踐結(jié)合，才是真正的學(xué)問(wèn)。 (4分。每點(diǎn)1分)
(三)(14分)
7. (5分)AC。(A“他們不再只是關(guān)注流浪貓的數(shù)量問(wèn)題”錯(cuò)，先前連流浪貓的數(shù)量都不清楚，表明根本不關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該是“才開(kāi)始關(guān)注流浪貓的數(shù)量問(wèn)題”。C“無(wú)比欽佩”“愧疚和自責(zé)”于原文無(wú)據(jù)。)
(對(duì)一個(gè)2分，全對(duì)5分)
8. (4分)內(nèi)容上：①寫(xiě)出了貓活潑好動(dòng)、惹人喜愛(ài)的神態(tài)和天性;②寫(xiě)出了流浪貓獲得“家”的愜意和自在的神態(tài)，側(cè)面表現(xiàn)了濤子家人的善心;③增添了小說(shuō)的趣味，使小說(shuō)更有可讀性;結(jié)構(gòu)上：①在故事情節(jié)上照應(yīng)上文，突出鄰居對(duì)流浪貓的好奇和關(guān)注;②為下文弄清楚貓的確切數(shù)量和獻(xiàn)愛(ài)心照顧貓作鋪墊。
(共4分，內(nèi)容、結(jié)構(gòu)各2分)
9.(5分)用反復(fù)、反語(yǔ)、反問(wèn)的手法，寫(xiě)出了老鄰居對(duì)眾鄰居“關(guān)心貓而不關(guān)心人”的行為的不滿及無(wú)奈之情;卒章顯志，引起讀者對(duì)真正的“善心”與“善行”的思考，升華了文章主旨。
(共4分，劃線處各1分)
二、(35分)
(一)(19分)
10.(3分) C(中散大夫范述曾，昔在齊世，忠直奉主，往蒞永嘉，治身廉約，宜加禮秩，以厲清操。)
11.(3分) A(五經(jīng)，是儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng))
12.(3分) B(“獎(jiǎng)賞”于原文無(wú)據(jù))
13.(10分)(1)范述曾為人正直敢言，在宮中對(duì)很多事都敢于直言規(guī)勸，太子雖然不能全都采用，但也不怪罪他。(5分，劃線處、大意各1分)
(2)(范述曾)剛到郡中上任的時(shí)候，不帶家屬，到離郡回京的時(shí)候，沒(méi)有肩挑行李的吏員。
(5分，劃線處、大意各1分)
(二)(11分)
14. (5分)BD (B“久闊”是指分別太久;D“情感表達(dá)委婉而含蓄”錯(cuò)，從最后一聯(lián)可以看出是直抒胸臆)
(對(duì)一個(gè)2分，全對(duì)5分)
15.(6分)情感：①對(duì)世風(fēng)的感嘆+分析;②對(duì)友人的思念+分析;③對(duì)功名的鄙棄+分析。
(6分，每點(diǎn)2 分)
16. (3分)(1)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟(2)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(3)不宜妄自菲薄
(每空1分，有錯(cuò)別字該句不得分)
三、(20分)
17. (3分) D。(①泥沙俱下：比喻好壞不同的人或事物混雜在一起。②窮形盡相：原指描寫(xiě)刻畫(huà)十分細(xì)致生動(dòng)，現(xiàn)在也用來(lái)指丑態(tài)畢露。③“別無(wú)二致”指兩個(gè)事物比較沒(méi)有區(qū)別，此處只有一個(gè)事物;④從善如流：接受善意的規(guī)勸。⑤“吉光片羽”比喻殘存的珍貴的文物，此處對(duì)象錯(cuò);⑥“五風(fēng)十雨”形容風(fēng)調(diào)雨順，此處望文生義。)
18. (3分)C(A介詞殘缺。“卻憑著各種爭(zhēng)議敏感事件的抨擊而獲得許多民眾支持”改為“卻憑著對(duì)各種爭(zhēng)議敏感事件的抨擊而獲得許多民眾支持”;B搭配不當(dāng)。“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展……是平臺(tái)”主語(yǔ)與賓語(yǔ)不搭配;D張藝謀與周星馳不是文化產(chǎn)品)
19. (3分) C(由“排除這種可能的證據(jù)依然不足”，可確定①處應(yīng)該是表示不確定的詞語(yǔ)，故排除AB兩項(xiàng);“即使”表示假設(shè)讓步關(guān)系，用在②處不合適，故排除D)
20. (5分)①已經(jīng)包含了對(duì)它的反感②但若不加思考地拿來(lái)當(dāng)作正確結(jié)論③還會(huì)喪失獨(dú)立思考的能力。(寫(xiě)對(duì)一處給1分，寫(xiě)對(duì)兩處給2分，寫(xiě)對(duì)三處給5分)
21. 高三· 6班
構(gòu)圖要素：由“6”和“三”的變體字符(1分)組成一個(gè)藝術(shù)化的音樂(lè)符號(hào)(1分)。
寓意：高中三年是一曲激昂而澎湃的音樂(lè)華章，6班這個(gè)集體正在奏響青春的樂(lè)章，放飛美麗的夢(mèng)想。(4分)
高三·13班
構(gòu)圖要素：由“1”和“3”的變體字符(1分)組成一幅龍盤(pán)曲飛騰的圖案(1分)
寓意：“龍”是中華民族寓意祥瑞的圖騰符號(hào)，象征著13班如一條騰飛的巨龍，將一飛沖天，更為形象直觀。
(4分)
四、(60分)
22. (60分)(參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))
參考譯文：
參考譯文：范述曾字子玄，是吳郡錢(qián)唐人。(他)從幼年開(kāi)始就愛(ài)好學(xué)習(xí)，曾師從余杭呂道惠學(xué)習(xí)《五經(jīng)》，精通《五經(jīng)》的經(jīng)義解說(shuō)。呂道惠的學(xué)生曾經(jīng)有數(shù)百人，但他唯獨(dú)稱(chēng)贊范述曾說(shuō)：“這個(gè)人一定會(huì)成為帝王的老師。”齊文惠太子、竟陵文宣王年幼時(shí)，齊高帝選拔范述曾任他們的師友。范述曾初出仕任宋晉熙王國(guó)侍郎。齊代初年，范述曾出任王國(guó)郎中令，遷任尚書(shū)主客郎、太子步兵校尉，兼任開(kāi)陽(yáng)縣令。范述曾為人正直敢言，在宮中對(duì)很多事都敢于直言規(guī)勸，太子雖然不能全都采用，但也不怪罪他。竟陵王非常器重范述曾，稱(chēng)他為“周舍”。當(dāng)時(shí)太子左衛(wèi)率沈約也拿范述曾和漢代的汲黯相提并論。因?yàn)楦改改昀希?范述曾)請(qǐng)求返回家鄉(xiāng)贍養(yǎng)父母，于是(朝廷)授任范述曾為中散大夫。
明帝登上帝位，范述曾被任命為游擊，出京任永嘉太守。(范述曾)治政清廉公正，不崇尚用威嚴(yán)兇猛的辦法治理百姓，百姓感到安適。永嘉所屬的橫陽(yáng)縣，山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，是逃亡的罪人聚集的地方，前兩任太守采用征討的辦法都沒(méi)能平定這地方。范述曾初一上任，就昭示恩德，申明信義，那些兇惡之徒，拖兒帶女從深山中出來(lái)，被編入戶籍成為良民百姓的共有二百余家。從此之后，這地方商人往來(lái)通行無(wú)阻，百姓安居樂(lè)業(yè)。范述曾在永嘉郡任職時(shí)，努力保持清正廉潔的操守，不接受饋贈(zèng)，明帝聽(tīng)說(shuō)(范述曾的事跡)，很是贊賞，下詔褒揚(yáng)他。(范述曾)又被征調(diào)為游擊。范述曾離開(kāi)永嘉郡的時(shí)候，郡中按舊例送給離任太守二十余萬(wàn)錢(qián)幣，他一分也沒(méi)有接受。(范述曾)剛到郡中上任的時(shí)候，不帶家屬，到離郡回京的時(shí)候，(他手下的)吏員(依然行李簡(jiǎn)單)沒(méi)有誰(shuí)的行李需要用擔(dān)子挑的。百姓無(wú)論老少，都出來(lái)拜辭(范述曾)，挽留太守的哭聲在數(shù)十里外都能聽(tīng)到。
高祖登上帝位，(范述曾)就乘坐小船離開(kāi)家鄉(xiāng)，到京城拜見(jiàn)高祖，接著辭別高祖東歸。高祖下詔說(shuō)：“中散大夫范述曾，從前在齊代，忠實(shí)耿直事奉主上，他擔(dān)任永嘉太守時(shí)，清廉簡(jiǎn)約，堅(jiān)守高潔，應(yīng)當(dāng)加賜爵祿，用以激勵(lì)有高潔操守的人。應(yīng)當(dāng)任命他為太中大夫，賞賜絹二十匹。”
范述曾一生得到的俸祿，都分別施贈(zèng)給人。到他年老之時(shí)，已家徒四壁，沒(méi)有資產(chǎn)。范述曾在天監(jiān)八年去世，死時(shí)七十九歲。范述曾為《<易>文言》作注，著有雜詩(shī)賦敷十篇。
猜你感興趣：
2017年高考語(yǔ)文模擬試題
