高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練2
在現(xiàn)用的語文教材中,現(xiàn)代文閱讀始終占據(jù)著絕對的比重,可見其對于語文能力、語言素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練,僅供參考!
高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練一
閱讀下面的文字,完成1~3題。
?、僦袊囆g(shù)追求的靜寒境界,寧靜而淵澄,有一種自然而平淡的美,這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐,而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想,也是一種審美追求。
?、陟o寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂,將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中;寧靜滌蕩了人們的心靈污垢,使心如冰壺,從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道,就是宇宙之本,中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中,永恒的寧靜是其主要面目。煙林寒樹,雪夜歸舟,深山蕭寺,漁莊清夏等,這些習(xí)見的畫題,都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪,沒有激烈的沖突,即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑,也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫,孤舟閑泛,枯樹蕭森,將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿的傳世名作《漁村小雪圖》,畫山間晴雪之狀,意境清幽,氣氛靜寂,畫中漁村山體均以薄雪輕施,寒林點綴于石間崖隙,江水蕩漾,與遠(yuǎn)山相應(yīng),一切都在清暉中浮動,真是寧靜幽寒之極。
?、壑袊嫾铱釔垤o寒之境,是因為靜反映了一種獨特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果,也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈,以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離,同時通過靜寒來表達(dá)對宇宙的獨特理解。
?、苤袊囆g(shù)的靜寒之境,絕不是追求空虛和死寂,而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動,動靜相宜,可以說是中國藝術(shù)的通則,它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣,靜寒為盎然的生機(jī)躍動提供了一個背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》:“高天爽氣澄,落日橫煙冷。寂寞草玄亭,孤云亂山影。”在靜寂冷寒的天地中,空亭孑立,似是令人窒息的死寂,然而,你看那孤云舒卷,輕煙縹緲,青山浮蕩,孤亭影亂,這不又是一個充滿生機(jī)的世界嗎!徹骨的冷寒、逼人的死寂,在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。
?、蒽o與空是相聯(lián)系的。靜作用于聽覺,空作用于視覺,聽覺的靜能推斷視覺的空,而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中,空絕非別無一物,往往與靜相融合,形成寧靜空茫的境界。因此,靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人,水流花開”的境界,拒斥俗世的欲望,不介入社會的復(fù)雜文化活動,盡量保持“自然的純粹性”,即以山水面貌的原樣呈現(xiàn),不去割裂自然的原有聯(lián)系??丈綗o人,任物興現(xiàn),山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
(節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》,有刪改)
★1.(對點演練)關(guān)于中國畫對“靜寒之境”的追求,下列表述不正確的一項是( )
A.中國畫的習(xí)見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同,但其基本特點是在幽冷中透出寧靜。
B.無論是動態(tài)之景還是靜態(tài)之景,畫家都力圖營造空寂的氛圍,驅(qū)除喧囂,歸于幽靜。
C.畫之靜表達(dá)的是一種獨特的心境,畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己,表現(xiàn)自己與塵世的距離。
D.中國畫以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實世界的生機(jī),從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。
[解析] 本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項對應(yīng)原文“在靜寂冷寒的天地中,空亭孑立,似是令人窒息的死寂,然而,你看那孤云舒卷,輕煙縹緲,青山浮蕩,孤亭影亂,這不又是一個充滿生機(jī)的世界嗎!徹骨的冷寒、逼人的死寂,在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去”,可知是將“徹骨的冷寒、逼人的死寂”全然蕩去,而不是用它反襯生機(jī)。
[答案] D
2.(思維拓展)下列對“靜寒境界”的理解,正確的一項是( )
A.它寧靜而明澈,化解了齷齪與清潔的沖突,還我們清清世界、朗朗乾坤。
B.它體現(xiàn)著自然而平淡的美,表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。
C.它可以幫助我們還原宇宙的本來面目,表達(dá)我們對宇宙的獨特理解。
D.它追求一種絕對的寧靜,但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。
[解析] 本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項,無中生有。原文中說的是“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐,而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想,也是一種審美追求”,而并沒有說化解了這種沖突。B項,范圍夸大。原文是說“中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜”,而并未說這種永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。C項,無中生有。原文并未提到“幫助我們還原宇宙的本來面目”。
[答案] D
3.(思維拓展)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是( )
A.中國畫是中國藝術(shù)的重要門類,文章以之為例來談?wù)撝袊囆g(shù)所追求的靜寒境界。
B.第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則。
C.視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界,因此,中國畫既是視覺藝術(shù),也是聽覺藝術(shù)。
D.靜之寒就是空之寒,這使得中國藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。
[解析] 本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力以及分析作者觀點態(tài)度的能力。B.引用文嘉題畫詩的目的并不是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則,而是論證第④段的中心句,即“中國藝術(shù)的靜寒之境……以靜觀動,動靜相宜……一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣,靜寒為盎然的生機(jī)躍動提供了一個背景”;C.“中國畫”只能是視覺藝術(shù);D.說法太絕對,原文中說“靜之寒在一定程度上就是空之寒”,另外中國藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒有關(guān)系。
[答案] A
高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練二
閱讀下面的文章,完成1~3題。
鄉(xiāng)土本色
費(fèi)孝通
從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取于土地,種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。
不流動是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然就少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說,前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”,后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關(guān)系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗,從俗即是從心。
“我們大家是熟人,打個招呼就是了,還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?,F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細(xì),所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的,并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,不需要這種原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬物的真理,我讀《論語》時,看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時,我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是,“土氣”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
★1.(對點演練)下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解,符合原文意思的一項是( )
A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層,他們以種地為基本生存方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開,為土地所束縛。
B.人與人在空間排列上的不流動性,造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在。
C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo),分工協(xié)作,有機(jī)地聚合在一起,形成沒有陌生人的“熟人”社會。
D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物,對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱,再熟悉不過的,于是他們選擇固守鄉(xiāng)土,終老于斯。
[解析] 本題考查理解文中重要句子的能力。B項中的“孤立與隔膜”是就村與村之間的關(guān)系而說的,而并非指鄉(xiāng)民個體之間。C項,“分工合作”是“法理”的社會的特點。D項,“固守鄉(xiāng)土,終老于斯”是地方性的限制造成的。
[答案] A
2.(思維拓展)下列理解和分析,符合原文意思的一項是( )
A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們,彼此之間相互了解,沒有隔閡,相比現(xiàn)代社會,更容易獲得一種從心所欲的自由。
B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗,與周圍的人都熟如親人,因為大家感情深厚,所以對他們來講“從俗即是從心”。
C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的,法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。
[解析] 本題考查對重要信息的分析和篩選能力。A項,原文內(nèi)容是“在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”,現(xiàn)代社會的自由是法律保證的,并不是說鄉(xiāng)土社會的自由比現(xiàn)代社會的自由容易獲得。B項,因為“得到了從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”,所以才說“從俗即是從心”。D項,“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”在原文中找不到依據(jù)。
[答案] C
3.(思維拓展)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會,而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會,兩者的人際交往原則有別。
B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理,也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C.鄉(xiāng)土社會中,人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個別的?!墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”,能讓我們體會到這種特性。
D.在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中,原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng),暴露出弊端,“土氣”一詞因而有了貶義。
[解析] 本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。原文說,從熟悉里得來的認(rèn)識“是個別的,并不是抽象的普遍原則”,“他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)”。
[答案] B
高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練三
閱讀下面的文字,完成1~3題。
病 毒
病毒不同于其他所有生物,它不是由細(xì)胞構(gòu)成的。一個細(xì)胞中的結(jié)構(gòu)要進(jìn)行生命活動:進(jìn)食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng),但這一切病毒都沒有。當(dāng)它待在細(xì)胞外時,它實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它進(jìn)入細(xì)胞后,災(zāi)難就來了。
所有的病毒都由兩部分組成:核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì),在有些情況下是脂肪或類脂的包膜。蛋白質(zhì)外衣或類脂包膜(如果有的話)使病毒依附上細(xì)胞膜——然后病毒進(jìn)入細(xì)胞。實際上這并不容易。病毒外衣的表面必須剛好依附在細(xì)胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的條件下,病毒與合適的細(xì)胞的幾千次撞擊中,也只有一次能使它們正確地連接。這就可以解釋為什么通常的病毒只對特定的細(xì)胞起作用。狂犬病和感冒則是最明顯的例外,它們能感染的范圍極廣。
一旦病毒依附上細(xì)胞,它有幾種方法穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。在細(xì)胞膜上開一個小洞讓它進(jìn)去,有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。
當(dāng)病毒進(jìn)入細(xì)胞,它就開始回復(fù)成它自己了。要理解它都干了些什么,我們必須更進(jìn)一步了解它的核酸中心。
核酸存在于每個活的細(xì)胞和病毒中。它們有兩種基本種類——DNA和RNA。DNA構(gòu)成基因組合。這意味著一個特定的DNA里儲藏了構(gòu)造和維持一種特定生物體的信息。DNA是怎樣決定生物的形式和功能的呢?它控制細(xì)胞和生物體制造蛋白質(zhì)。不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì),不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體。
RNA是干什么的呢?RNA在細(xì)胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者。它將信息從DNA(在所有細(xì)胞的細(xì)胞核中)傳遞到合成蛋白質(zhì)的地方(在細(xì)胞核外)。DNA像模板一樣造出正確的RNA,RNA又同樣制造出正確的蛋白質(zhì)。
病毒要么有DNA,要么有RNA,但不會兩樣都有。在病毒中,RNA不是信息的傳遞者而是基因物質(zhì)。
病毒進(jìn)入并強(qiáng)迫細(xì)胞制造出更多的病毒,必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細(xì)胞的類似。這種與正常分子成分驚人的相似性不是偶然的,它來自病毒對細(xì)胞或它的宿主長期的適應(yīng)。實際上,自從地球上有生命以來,病毒和細(xì)胞就共同存在,共同進(jìn)化。
有一種曾經(jīng)很流行的說法,認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。這種說法現(xiàn)在看來不太好。一種更可信的可能性是說,病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì)。
隨著時間的變遷,這些“逃出來的基因”提高了獨立的能力,能自我復(fù)制,在細(xì)胞中寄生——成了病毒。對它們的宿主細(xì)胞越適應(yīng)的病毒,危害性越小。這就是病毒進(jìn)化的形式。大部分的病毒感染完全沒有危害,但那些進(jìn)化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。
病毒有修復(fù)4000種人類混亂基因的特殊能力。把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上,使它進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞,這是修復(fù)這些細(xì)胞最好的方法。這種基因療法還可能用來修復(fù)癌細(xì)胞的DNA。
(選自《在巖石上漂浮》,有刪改)
★1.(對點演練)下列關(guān)于“病毒”的表述,正確的一項是( )
A.病毒實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它沒有進(jìn)食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng)的生命活動。
B.所有的病毒都由核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)組成。這層蛋白質(zhì)外衣使病毒依附上細(xì)胞膜——然后病毒進(jìn)入細(xì)胞。
C.病毒只對特定的細(xì)胞起作用。即使在理想的條件下,病毒與合適的細(xì)胞的幾千次撞擊中,也只有一次能使它們正確地連接。
D.病毒和細(xì)胞共同存在,共同進(jìn)化。病毒對它們的宿主細(xì)胞越適應(yīng),危害性就越小;而那些進(jìn)化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。
[解析] 本題考查理解文中重要概念的含義。A項,“病毒實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒”錯,原文有一個限定語“當(dāng)它待在細(xì)胞外時”,屬于斷章取義;B項,以偏概全,原文講“在有些情況是脂肪或類脂的包膜”,因此,并不全是“包住核的一層蛋白質(zhì)”。C項,“病毒只對特定的細(xì)胞起作用”錯,原文是“通常的病毒只對特定的細(xì)胞起作用”。
[答案] D
2.(思維拓展)下列對文章內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )
A.一旦病毒依附上了細(xì)胞,穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞的方法就是,將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。
B.DNA控制細(xì)胞和生物體制造蛋白質(zhì),不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì),不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體,DNA就是這樣決定生物的形式和功能的。
C.RNA在細(xì)胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者;而在病毒中,RNA不是信息的傳遞者,是基因物質(zhì)。
D.病毒強(qiáng)迫細(xì)胞制造更多病毒,必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細(xì)胞的類似,這種驚人的相似性來自病毒對細(xì)胞或它的宿主長期的適應(yīng)。
[解析] 本題考查理解分析文章信息的能力。A項,屬于以偏概全,原文第三段講,病毒“有幾種方法穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞”。
[答案] A
3.(思維拓展)從全文看,下列表述符合作者觀點的一項是( )
A.“病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的”這一說法是錯誤的,實際上病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì)。
B.病毒作為在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì),一旦逃出就提高了獨立的能力,能自我復(fù)制。
C.狂犬病和感冒病毒能感染的范圍極廣,它們對所有的細(xì)胞都起感染作用,免疫系統(tǒng)對它們無能為力。
D.把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上,使它進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞的基因療法,可能用來修復(fù)癌細(xì)胞的DNA。
[解析] 本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項,據(jù)原文倒數(shù)第三段“有一種曾經(jīng)很流行的說法,認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。這種說法現(xiàn)在看來不太好。一種更可信的可能性是說……”可知,“‘病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的’這一說法是錯誤的”不符合作者的觀點;B項,“一旦逃出就提高了獨立的能力,能自我復(fù)制”錯,原文講“隨著時間的變遷,這些‘逃出來的基因’提高了獨立的能力,能自我復(fù)制”,并不是“一旦……就……”;C項,“免疫系統(tǒng)對它們無能為力”錯,原文中并沒有講此內(nèi)容,屬無中生有。
[答案] D