2017黑龍江高考語(yǔ)文試卷
目前,語(yǔ)文高考試題普遍存在內(nèi)容效度低下的問(wèn)題,主要表現(xiàn)為題目引出的行為偏離讀寫(xiě)的本質(zhì)和題目不能科學(xué)評(píng)定學(xué)生的閱讀能力等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017黑龍江高考語(yǔ)文試卷的內(nèi)容,希望大家喜歡!
2017黑龍江高考語(yǔ)文試卷
第I卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文閱讀
閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分)
“一帶一路”上的很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶。其中中東中亞段國(guó)家都不是單一民族或單一教派的伊斯蘭國(guó)家,而是多民族多教派的國(guó)家。從古絲綢之路的地理分布看,沿線各個(gè)國(guó)家雖有自身的文明傳統(tǒng),但是以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈是一個(gè)沒(méi)有太多異質(zhì)文明的組合體。包括中國(guó)、印度、巴基斯坦等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家都是非西方文明國(guó)家,這些國(guó)家都更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。
由于“一帶一路”文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系,所以它需要一個(gè)具有包容性和普遍性的意識(shí)形態(tài)支撐,這里的包容性和普遍性指政治和文化多極化并尊重歷史和傳統(tǒng)。“一帶一路”文明圈不從單一的意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā),不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。“一帶一路”文明圈只有回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化,才會(huì)平等相待、相互尊重、和平共處,才不會(huì)發(fā)生文明的沖突,從而保證“一帶一路”的安全暢通。
中國(guó)需要通過(guò)“一帶一路”文化的建設(shè),造就一個(gè)與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體。在這個(gè)文明圈內(nèi),最大限度地激發(fā)不同文化、不同國(guó)家、不同民族和部落的認(rèn)同感、凝聚力、自尊心和創(chuàng)造力,整合絲綢之路文明圈內(nèi)的無(wú)限資源,讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。未來(lái)由中國(guó)這樣一個(gè)以多元性為特征的文化強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)的“一帶一路”文明圈應(yīng)該是文化交融共生的,即既保持文化差異,又能在文化多樣性中和諧相處。
在“一帶一路”文明圈建設(shè)中,中國(guó)要自覺(jué)防止搞新殖民主義文化,避免引發(fā)新的文明沖突。“一帶一路”的核心區(qū)是伊斯蘭文明帶。中國(guó)要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識(shí)形態(tài),避免重蹈以美國(guó)為首的西方國(guó)家與伊斯蘭世界文明沖突的覆轍。中國(guó)要用一種平等和包容的態(tài)度跟“一帶一路”國(guó)家進(jìn)行近似或共性文化圈的探索,挖掘和講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事,讓中華文化與沿線國(guó)家近似的共生或共性文化創(chuàng)造性地進(jìn)行大融通,共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。
做“一帶一路”的文化項(xiàng)目,政策制定者一定要接地氣,不能只依教科書(shū)和媒體所給的角度來(lái)看世界,要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)來(lái)了解他們所看到的世界。中國(guó)媒體在宣傳報(bào)道“一帶一路”時(shí),要有一個(gè)謙卑的態(tài)度。中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)總是以世界大國(guó)自居,不論是過(guò)去還是現(xiàn)在。然而我們需要學(xué)習(xí)古人法顯、玄奘的精神,懷著謙卑的心態(tài),去尊重、傳播各地文明,而不是盲目的自信自大。“一帶一路”上的很多國(guó)家,歷史上多次被其他民族征服和同化,近代被西方國(guó)家殖民或半殖民。這些國(guó)家對(duì)外來(lái)民族在經(jīng)濟(jì)上文化上的突然涌入很敏感。因此在“一帶一路”文化傳播中,我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹?ldquo;一帶一路”不是來(lái)征服的、不是來(lái)殖民的,而是偉大的絲綢之路精神的復(fù)興。
(摘編自李希光《建設(shè)“一帶一路”上的文化強(qiáng)國(guó)》)
1.下列關(guān)于“一帶一路”文明圈的表述,不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.由于“一帶一路”文明圈是一個(gè)獨(dú)特的跨多種文化的文明體系,所以此文明圈需要一個(gè)政治文化上多極化,尊重歷史和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)的支撐。
B.在“一帶一路”文明圈建設(shè)中中國(guó)要自覺(jué)防止搞新殖民主義文化而引發(fā)新的文明沖突,要慎用西方的黑白分明、敵我分明的一神教思想意識(shí)形態(tài)。
C.未來(lái)“一帶一路”文明圈由以多元性為特征的文化強(qiáng)國(guó)中國(guó)主導(dǎo),文化交融共生應(yīng)表現(xiàn)為既保持文化差異,也能在文化多樣性中和諧相處。
D.中國(guó)用平等包容態(tài)度挖掘講述中國(guó)與文化圈內(nèi)國(guó)家在文化宗教上的密切交往和相互學(xué)習(xí)的故事,就能與之共同營(yíng)造“一帶一路”文明圈。
2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.既然古絲綢之路沿線各個(gè)國(guó)家有自身的文明傳統(tǒng),那么以中巴經(jīng)濟(jì)走廊文明圈為核心的“一帶一路”文明圈就是一個(gè)沒(méi)有太多異質(zhì)文明的組合體。
B.“一帶一路”文明圈既不從單一意識(shí)形態(tài)和宗教出發(fā),又不鼓勵(lì)引發(fā)沖突和暴力的二元對(duì)立的意識(shí)形態(tài),強(qiáng)調(diào)回歸復(fù)興古絲綢之路多樣化的文化。
C.做“一帶一路”的文化項(xiàng)目時(shí)政策制定者要學(xué)習(xí)站在當(dāng)?shù)厝说牧?chǎng)上來(lái)了解他們所看到的世界,中國(guó)媒體在宣傳報(bào)道的時(shí)候要有一個(gè)謙卑的態(tài)度。
D.“一帶一路”上很多國(guó)家對(duì)外來(lái)民族經(jīng)濟(jì)文化的突然涌入很敏感,因此在文化傳播中我們一定要讓當(dāng)?shù)厝丝吹?ldquo;一帶一路”是絲綢之路精神的復(fù)興。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A.“一帶一路”上的很多國(guó)家處在全球最為嚴(yán)重的爭(zhēng)端地帶,其中中東中亞段國(guó)家發(fā)生爭(zhēng)端的根本原因就是這些國(guó)家為多民族多教派的國(guó)家。
B.“一帶一路”文明圈包括中國(guó)和印度等在內(nèi)的廣大絲綢之路國(guó)家,都是非西方文明的國(guó)家,這些國(guó)家都更強(qiáng)調(diào)文化的親緣性和共同的歷史命運(yùn)。
C.中國(guó)造就一個(gè)與“一帶一路”基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和貿(mào)易大道規(guī)劃相適應(yīng)的文化共同體,就可讓“一帶一路”的建設(shè)成果惠及絲綢之路文明圈的全體人民。
D.不論是過(guò)去還是現(xiàn)在,中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)總是以世界大國(guó)自居,現(xiàn)在我們要宣傳古人法顯與玄奘懷著謙卑心態(tài)去尊重、傳播各地文明的做法。
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字完成4—6題。
秋 夜
于德北
那年深秋,佳衛(wèi)突然打電話給我。
他說(shuō):“我們?nèi)ソ纪饴眯邪伞?rdquo;
對(duì)于他的提議我當(dāng)然高興,可也頗為猶豫,因?yàn)樯钋镞@個(gè)季節(jié)實(shí)在不適合去郊外旅行。
在北方,這個(gè)季節(jié)早晚已經(jīng)有霜了。
但佳衛(wèi)堅(jiān)持。
我說(shuō):“這回怎么有時(shí)間了?”
電話那端,他只是笑,沒(méi)有回答。
我們所說(shuō)的郊外叫土門(mén)嶺,是個(gè)半丘陵地區(qū)。我們認(rèn)識(shí)住在那里的一位農(nóng)民詩(shī)人,我們特別想吃他家的豆飯,烀土豆,炸辣椒醬,蘿卜大蔥白菜心兒。我們給農(nóng)民詩(shī)人打電話,說(shuō)我們要去。他當(dāng)然高興極了,早早地站在村口接我們。
那一天,我,佳衛(wèi),農(nóng)民詩(shī)人——他叫老李,我們都是興奮的。
在這樣一個(gè)以賺錢(qián)為榮的社會(huì)里,三個(gè)早已告別了薔薇花一樣的青春歲月的典型意義上的中年人,還能?chē)鵁峥活^,圍著小飯桌,熱情奔放地背誦阿赫瑪托娃、普希金,背誦葉芝、雪萊、泰戈?duì)?,?shí)在是不容易了。
你讓我奇怪又高興的是,那一天,佳衛(wèi)喝了不少酒。
在我的印象里,他是從來(lái)不喝酒的。
就這樣,天不知不覺(jué)地黑了。
正在酒興上的老李突然說(shuō):“我們?nèi)c(diǎn)篝火吧!”
“好啊!好啊!”我欣然同意。
篝火就架在老李家的地里。
莊稼已經(jīng)收回倉(cāng)了,秸稈還沒(méi)有拉走,一捆一捆地橫在田壟上,月光清清地灑下來(lái),大地一片銀白。我們把干透的秸稈支在壕壩上,歡呼著,跳躍著,孩子似的把它們點(diǎn)燃。
篝火燃起來(lái)了,把我們的臉映得又紅又亮。
“我們接著背詩(shī)吧。”佳衛(wèi)說(shuō)。
受到篝火的感染,我們?cè)娕d大發(fā)。
我先來(lái)。
我背誦的是英國(guó)詩(shī)人魏爾倫的《三年以后》。
接著是老李。
他背誦的是美國(guó)詩(shī)人惠特曼的《在路易斯安娜我看見(jiàn)一株活著的橡樹(shù)正在生長(zhǎng)》。
接著是佳衛(wèi)。
他背誦的是俄國(guó)詩(shī)人普希金的《致大海》。
“再見(jiàn)吧,大海!你壯觀的美色,將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘;我將久久地、久久地聽(tīng)著,你黃昏時(shí)分的轟響。心里充滿了你,我將要把,你的山巖,你的港灣,你的光和影,你的流花的喋喋,帶到森林,帶到寂靜的荒原。”
在抖動(dòng)的火光中,我看見(jiàn)佳衛(wèi)的臉上滑過(guò)一串晶瑩的淚花。
他喃喃地說(shuō):“我是那么恨火,可現(xiàn)在我突然發(fā)現(xiàn),我又那么愛(ài)它!”
補(bǔ)記:
佳衛(wèi)離開(kāi)我們已經(jīng)很多年了,他是一位詩(shī)人,發(fā)表過(guò)很多美麗的詩(shī)章。除了詩(shī)人的桂冠,他還是我們這個(gè)城市一個(gè)區(qū)的消防中隊(duì)的中隊(duì)長(zhǎng)。我所說(shuō)的那年秋夜,他已經(jīng)復(fù)員了,離開(kāi)了他熱愛(ài)的工作。我永遠(yuǎn)忘不了他,忘不了那年秋夜他臉上的淚水——因?yàn)?,就在事隔不久的一?chǎng)救火戰(zhàn)斗中,他犧牲了。他已經(jīng)復(fù)員了,完全可以遠(yuǎn)離火場(chǎng),可他像一只美麗的飛蛾一樣,最終融化在讓他恨、讓他愛(ài)的烈火中。
他不是飛蛾,而是鳳凰,我相信,他涅槃了!
老李還在土門(mén)嶺種地,前不久,他來(lái)電話,對(duì)我說(shuō):“又秋收了,要是佳衛(wèi)活著就好了,我們又可以去點(diǎn)篝火了。”
聽(tīng)了他的話,我哭了。
4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,正確的兩項(xiàng)是(4分) ( )( )
A.佳衛(wèi)突然打電話給我,要我一起去郊外旅行,我頗為猶豫;但在佳衛(wèi)的堅(jiān)持下,我只好勉強(qiáng)同意。
B.土門(mén)嶺農(nóng)民詩(shī)人老李勤勞,樸實(shí),淡泊,熱情,愛(ài)好詩(shī)歌,老李形象對(duì)佳衛(wèi)的性格起到襯托作用。
C.喝酒、點(diǎn)篝火、背誦詩(shī)歌的情節(jié)在小說(shuō)中占了很重份量,具有重要作用,凸顯出生活和人生可以產(chǎn)生詩(shī)歌的深意。
D.小說(shuō)大量使用一句一段的結(jié)構(gòu)形式,這是因?yàn)樾≌f(shuō)內(nèi)容主要是背誦詩(shī),而詩(shī)是分行的,二者一致。
E.文末的“補(bǔ)記”在小說(shuō)主體之外補(bǔ)充敘述,解答了主體部分的懸疑,使佳衛(wèi)的性格完整豐滿。
5. 請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的句子。(4分)
他不是飛蛾,而是鳳凰,我相信,他涅槃了!
6.如何評(píng)價(jià)小說(shuō)中的佳衛(wèi)這一人物形象,他在當(dāng)今社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容及生活實(shí)際進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)、實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字,完成7~9題。
李希凡:為真理而辯
趙鳳蘭
李希凡出生于北京通州的一戶普通人家。隨著抗戰(zhàn)硝煙的燃起,失學(xué)與饑餓接踵而至。但是,生活的顛沛流離、饑餓困頓以及日寇的奴化教育,沒(méi)能阻擋住一個(gè)有志少年的求知夢(mèng)。當(dāng)時(shí),流傳于民間的評(píng)書(shū)、戲曲、章回小說(shuō)、武俠小說(shuō)、古典小說(shuō),以及《水滸傳》里的宋江、林沖,都給李希凡少年的精神生活打下了深深烙印。
20歲那年,李希凡寄居山東青島,為時(shí)任山東大學(xué)文史系教授的姐夫趙紀(jì)彬做筆錄工作,一個(gè)求知若渴的文學(xué)青年的命運(yùn)就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。為了當(dāng)好這位馬克思主義哲學(xué)家的助手,李希凡惡補(bǔ)歷史,博覽群書(shū),熟讀了《諸子集成》《中國(guó)哲學(xué)思想》,以及馬克思的《資本論》等著作,這也為他日后在文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)上熟練運(yùn)用馬克思文藝觀分析問(wèn)題,夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。
1949年,李希凡參軍入伍。之后,李希凡幸運(yùn)地成為新中國(guó)成立后的第一屆大學(xué)生。
在校期間,李希凡不僅聆聽(tīng)了楊向奎、王仲犖等名師的教誨,還熟讀了中國(guó)古典文學(xué)、詩(shī)詞曲賦、元明清戲曲以及蘇俄文學(xué)作品。他學(xué)習(xí)了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,分析比較了魯迅、朱光潛等文學(xué)家、美學(xué)家從不同側(cè)面對(duì)文藝現(xiàn)象的理解和闡發(fā),并產(chǎn)生了對(duì)用唯物主義美學(xué)觀和馬克思主義文藝觀探究文學(xué)作品底蘊(yùn)的強(qiáng)烈追求。 對(duì)于前輩先賢,李希凡崇拜魯迅舉重若輕、剖根揭骨的犀利文風(fēng)和改良人生的浩然正氣;欣賞李卓吾敢于向圣人挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)良知和豪情氣概;欽佩楊向奎在青年時(shí)代就勇于對(duì)權(quán)威結(jié)論提出質(zhì)疑,表現(xiàn)出的“吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理”的求真精神。
而俄國(guó)評(píng)論家別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫“三大斯基”,則讓李希凡在學(xué)生時(shí)代就樹(shù)立起要成為中國(guó)“杜勃羅留波夫”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下,李希凡看到,當(dāng)年國(guó)內(nèi)高等學(xué)府的古典文學(xué)教學(xué),受胡適資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)體系影響的較多,而用馬克思主義觀點(diǎn)分析古典文學(xué)思想內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品思想傾向和藝術(shù)成就的較少。于是,他產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想重新評(píng)價(jià)我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的沖動(dòng)。
李希凡覺(jué)得,那些“新紅學(xué)派”權(quán)威的“平淡無(wú)奇的自然主義說(shuō)”“自敘說(shuō)”“寫(xiě)生說(shuō)”“感嘆生世說(shuō)”“寫(xiě)閨友閨情說(shuō)”“為十二釵作本傳說(shuō)”都是以偏概全,都是用唯心主義觀點(diǎn)曲解這部文學(xué)經(jīng)典的美學(xué)底蘊(yùn)和時(shí)代意義。
初生牛犢不怕虎。出于一種論證與求真精神,李希凡和當(dāng)時(shí)已分配至北師大附屬工農(nóng)速成中學(xué)的好友藍(lán)翎商量,共同撰寫(xiě)《<紅樓夢(mèng)>簡(jiǎn)論及其他》和《評(píng)<紅樓夢(mèng)研究>》,向俞平伯發(fā)起了學(xué)術(shù)上的批駁。
在李希凡看來(lái),《紅樓夢(mèng)》決不僅僅是一部“愛(ài)情小說(shuō)”,“色空”這類唯心主義觀點(diǎn)不是《紅樓夢(mèng)》的基本觀念。偉大的曹雪芹,以其深邃的洞察力和驚人的藝術(shù)天才,概括和創(chuàng)造了如此眾多被譽(yù)為“如過(guò)江之鯽”的個(gè)性鮮明、內(nèi)蘊(yùn)豐富的藝術(shù)形象,實(shí)為一部封建末世的百科全書(shū)。
李希凡還認(rèn)為,文學(xué)的研究,應(yīng)走出煩瑣考證的泥窩,把重點(diǎn)放在文學(xué)作品對(duì)當(dāng)代的反映,以及它的思想藝術(shù)成就,意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、特點(diǎn)和對(duì)文學(xué)史作出的特殊貢獻(xiàn)上。
同時(shí),李希凡還涉足中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、戲劇、影視等多個(gè)領(lǐng)域,用馬克思主義文藝觀對(duì)各類作品展開(kāi)了細(xì)致評(píng)析。他的評(píng)論自成一家,從不見(jiàn)風(fēng)使舵,在歷次文藝論爭(zhēng)中保持著學(xué)者的良知和文藝批評(píng)的求真本色。
堅(jiān)持自我、為真理而辨是一個(gè)評(píng)論家的本色。1956年,李希凡再次挑戰(zhàn)權(quán)威和先賢。
何其芳在《論阿Q》一文中把“阿Q精神勝利法”抽象成“古已有之”的“人類普通弱點(diǎn)之一種”,并舉例,愛(ài)哭的女孩就被叫作林黛玉,這是一種“典型共名”現(xiàn)象。
李希凡不同意這種說(shuō)法,于是撰寫(xiě)了《典型新論質(zhì)疑》和《關(guān)于<阿Q正傳>》,批駁何其芳把典型人物的突出性格特征解釋為超越時(shí)代、社會(huì)、階級(jí)的某種抽象品質(zhì)的“化身”,無(wú)法代表文學(xué)典型的社會(huì)意義、時(shí)代意義和思想意義。后來(lái),何其芳又撰文批駁李希凡的觀點(diǎn),兩人就“典型共名”說(shuō)展開(kāi)激烈辯駁。
李希凡還在《文匯報(bào)》發(fā)表了一篇《評(píng)王蒙<組織部新來(lái)的年輕人>》,對(duì)王蒙小說(shuō)中粗暴的教條主義提出異議。李希凡后來(lái)坦承,當(dāng)年對(duì)王蒙文章的批評(píng)的確有失偏頗。
作為一個(gè)從歷史深處走來(lái)的人,李希凡身上的故事還不止這些,他戲劇性的悲喜人生映射著那個(gè)特殊年代中國(guó)知識(shí)分子的人生遭際和命運(yùn)沉浮。
(節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)
相關(guān)鏈接:
“李希凡”這個(gè)名字,在建國(guó)以來(lái)我們主流的政治風(fēng)景和意識(shí)形態(tài)脈動(dòng)里,一直是跳躍閃的:1954年因?yàn)橐黄u(píng)俞平伯紅樓夢(mèng)研究的文章,得到毛澤東嘉許,火速躥紅,星火燎原——由俞平伯而胡適,由文藝批評(píng)而判決剿滅自由主義,作為一個(gè)敢于向大人物開(kāi)火的“小人物”——點(diǎn)燃了建國(guó)初期社會(huì)主義文化改造的新一輪高潮;接下來(lái)的六七十年代,作為《人民日?qǐng)?bào)》文藝評(píng)論員的李希凡,激昂指點(diǎn),參與到大大小小的文化運(yùn)動(dòng)中來(lái),所謂“南姚(文元)北李(希凡)”,李希凡是風(fēng)光顯著的紅人。
(百度百科)
7、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.李希凡在《紅樓夢(mèng)》研究方面,出于學(xué)者的求真精神,曾和好友共同撰寫(xiě)文章,向俞平伯發(fā)起學(xué)術(shù)上的批駁,得到了毛澤東的嘉獎(jiǎng)。
B.李希凡的評(píng)論,“為真理而辯”,絕不見(jiàn)風(fēng)使舵,在歷次文藝論爭(zhēng)中都能保持著學(xué)者的良知和文藝批評(píng)的求真本色。
C.在對(duì)評(píng)論家的批駁方面,李希凡再次挑戰(zhàn)權(quán)威和先賢,他不同意何其芳提出的“典型共名”說(shuō)。兩人就“典型共名說(shuō)”展開(kāi)激烈辯駁。
D.李希凡在對(duì)《文匯報(bào)》的評(píng)議方面,“堅(jiān)持自我”批命評(píng)王蒙的小說(shuō),在著名報(bào)刊上發(fā)表文章向大人物開(kāi)火,后又“為真理”承認(rèn)自己的偏頗。
8、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )
A. 20歲時(shí)為姐夫做筆錄工作,李希凡想著自己文學(xué)青年的命運(yùn)將就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī),更加求知若渴,惡補(bǔ)歷史,博覽群書(shū),刻苦努力。
B.李希凡博覽文學(xué)作品,如流傳于民間的評(píng)書(shū)、戲曲、章回小說(shuō)、武俠小說(shuō)、古典小說(shuō)等中國(guó)文學(xué)作品,夯實(shí)了他評(píng)論的理論基礎(chǔ)。
C.魯迅的浩然正氣,李卓吾的學(xué)術(shù)良知,楊向奎的質(zhì)疑、求真精神,俄國(guó)“三大斯基”的評(píng)論,讓李希凡樹(shù)立了為真理而辯的目標(biāo)。
D.李希凡用馬克思主義文藝觀對(duì)中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、戲劇、影視等多個(gè)領(lǐng)域各類作品展開(kāi)了細(xì)致評(píng)析,卓然自成一派。
E.建國(guó)后,李希凡與許多政治事件和主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián),他的悲喜人生映射著那個(gè)特殊年代中國(guó)知識(shí)分子的遭際和命運(yùn)。
9、李希凡的運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想重新評(píng)價(jià)我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的主張與做法,是如何一步步形成的?請(qǐng)概括分析。
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文字,完成10——13題。
杜杞,字偉長(zhǎng)。父鎬,蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿,知建陽(yáng)縣。強(qiáng)敏有才。閩俗,老而生子輒不舉。杞使五保相察,犯者得重罪。累遷尚書(shū)虞部員外郎、知橫州。時(shí)安化蠻寇邊,殺知宜州王世寧,出兵討之。杞言:“嶺南諸郡無(wú)城郭甲兵之備牧守非才橫為邕、欽、廉三郡咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻可屯兵為援邕管內(nèi)制廣源外控交阯愿擇文臣識(shí)權(quán)變練達(dá)嶺外事者,以為牧守,使經(jīng)制邊事。”改通判真州,徙知解州。盜起京西,署其舊職,兼京西轉(zhuǎn)運(yùn)、按察使。居數(shù)月,賊平。
會(huì)廣西區(qū)希范誘白崖山蠻蒙趕反,有眾數(shù)千,襲破環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧砦,嶺外騷然。擢刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)按察安撫使。行次真州,先遣急遞以書(shū)諭蠻,聽(tīng)其自新。次宜州,蠻無(wú)至者。杞得州校,出獄囚,脫其械,使入洞說(shuō)賊,不聽(tīng)。乃勒兵攻破白崖、黃坭、九居山砦及五峒,焚毀積聚,斬首百余級(jí),復(fù)環(huán)州。賊散走,希范走荔波洞,杞遣使誘之,趕來(lái)降。杞謂將佐曰:“賊以窮蹙降我,威不足制則恩不能懷,故數(shù)叛,不如盡殺之。”乃擊牛馬,為曼陀羅酒,大會(huì)環(huán)州,伏兵發(fā),誅七十余人。后三日,又得希范,醢之以遺諸蠻,因老病而釋者,才百余人。御史梅摯劾杞殺降失信,詔戒諭之,為兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。明年,徙河北,拜天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略右安撫使、知慶州。杞上言:“殺降者臣也,得罪不敢辭。將吏勞未錄,臣未敢受命。”因?yàn)樾匈p。蕃酋率眾千余內(nèi)附,夏人以兵索酋而劫邊戶,掠馬牛,有詔責(zé)杞。杞言:“彼違誓舉兵,酋不可與。”因移檄夏人,不償所掠,則酋不可得,既而兵亦罷去。
杞性強(qiáng)記,博覽書(shū)傳,通陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之學(xué),自言吾年四十六死矣。一日據(jù)廁,見(jiàn)希范與趕在前訴冤,叱曰:“爾狂僭叛命,法當(dāng)誅,尚敢訴邪!”未幾卒。
(選自《宋史·列傳第五十九》,有刪節(jié))
10、對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.嶺南諸郡/無(wú)城郭甲兵之備/牧守非才橫/為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/
B.嶺南諸郡無(wú)城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢(shì)/險(xiǎn)阻可屯兵/為援邕管/內(nèi)制廣源/外控交阯/
C.嶺南諸郡/無(wú)城郭甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡咽喉/地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/
D.嶺南諸郡無(wú)城郭/甲兵之備/牧守非才/橫為邕、欽、廉三郡/咽喉地勢(shì)險(xiǎn)阻/可屯兵為援/邕管內(nèi)制廣源/外控交阯/
11、下列對(duì)原文加點(diǎn)詞有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.蔭補(bǔ),也稱奏蔭、補(bǔ)蔭、恩蔭等,指封建時(shí)代子孫因祖先有功而取得做官的權(quán)利。
B.“署”表示暫代官職,在文言文中表示代理官職的詞還有假、攝、權(quán)等。
C. 古代人尊崇右,右尊左卑。官位前加“右”比加“左”的地位高。
D. 夏,宋朝的藩屬黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊脫宋自立,自稱皇帝,建國(guó)號(hào)“大夏”,史稱“西夏”。
12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.杜杞聰敏有才,長(zhǎng)于地方治理。擔(dān)任建陽(yáng)知縣時(shí),針對(duì)當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)俗,他讓五戶相?;ハ啾O(jiān)視,并規(guī)定若再發(fā)生便處以重罪。
B.杜杞足智多謀,戰(zhàn)功赫赫。他先后鎮(zhèn)壓多地叛亂,善于與西夏周旋。圍剿區(qū)希范、蒙趕時(shí),先勸降,后進(jìn)攻,最終迫使區(qū)希范、蒙趕投降并將其殺害。
C.杜杞性格倔強(qiáng),敢于堅(jiān)持原則。蕃人首領(lǐng)率眾降宋,夏派兵索要那位首領(lǐng),乘機(jī)搶劫邊民,朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞堅(jiān)持原則,不交回?fù)屪叩呢?cái)物,則得不到酋長(zhǎng)。
D.杜杞博聞強(qiáng)識(shí),通曉陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。他能算出自己四十六歲就死。一天上廁所時(shí),見(jiàn)被他殘殺的區(qū)希范和蒙趕在面前訴說(shuō)冤枉,就嚴(yán)詞斥責(zé),不久去世。
13、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)行次真州,先遣急遞以書(shū)諭蠻,聽(tīng)其自新。
(2)賊以窮蹙降我,威不足制則恩不能懷,故數(shù)叛,不如盡殺之。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面的文字,完成14-15題。
虎丘①題壁
陳恭尹②
虎跡蒼茫霸業(yè)沉,古時(shí)山色尚陰陰。
半樓月影千家笛,萬(wàn)里天涯一夜砧。
南國(guó)干戈征士淚,西風(fēng)刀剪美人心。
市中亦有吹篪客③,乞食吳門(mén)秋又深。
注釋:①虎丘,蘇州名勝,相傳內(nèi)有春秋時(shí)吳王闔閭墓。②陳恭尹,清代詩(shī)人。其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力,后兵敗殉國(guó),陳恭尹只身逃脫。③吹篪客,指伍子胥。春秋時(shí),伍子胥父兄為楚平王所殺,他逃往吳國(guó),吹篪乞食,后為吳國(guó)重臣,借吳兵力,雪恥家仇。
14.下列對(duì)這首詩(shī)的分析和鑒賞,不正確的兩項(xiàng)是()()(5分)
A.題壁詩(shī)是詩(shī)人在墻壁上題寫(xiě)的詩(shī)歌,蘇軾《題西林壁》、譚嗣同《獄中題壁》都是題壁詩(shī)。
B.起句寫(xiě)吳王霸業(yè)成空的史實(shí),“古時(shí)山色”四字暗含著江山未改、人事已非的深沉感慨。
C.頷聯(lián)使用了比喻的修辭手法寫(xiě)出像蘇州城這樣的繁華之地,已是月樓笛聲的聲色之境,怎不叫人感慨。
D.頷聯(lián)拓展空間,由虎丘而至整個(gè)江南,千家笛聲與萬(wàn)里砧聲相合,虛實(shí)相生,意境闊大。
E.頸聯(lián)以“征士淚”對(duì)“美人心”,將士出生入死,閨中美人卻不知亡國(guó)之恨,猶自做著女紅。
15.“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是杜甫詩(shī)《蜀相》的尾聯(lián),請(qǐng)和《虎丘題壁》的尾聯(lián)進(jìn)行比較,說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的尾聯(lián)所表現(xiàn)的思想感情及表現(xiàn)手法。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子橫線部分。
1、《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是:。
2、《赤壁賦》中寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是:,。
3、《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人哀婉不已的句子是:,。
第Ⅱ卷 表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)
17、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()
A. 經(jīng)濟(jì)下行和產(chǎn)能過(guò)剩矛盾加劇,使中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨困難和挑戰(zhàn),面對(duì)如此形勢(shì),政府不應(yīng)膠柱鼓瑟,必須應(yīng)時(shí)而變。
B. 時(shí)下,不少領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)場(chǎng)上西裝革履,鏡頭前風(fēng)光無(wú)限,實(shí)際上是沐猴而冠,其背后所為,不僅喪失黨性,而且喪失人性。
C. 隨著振聾發(fā)聵的一聲巨響,觀海二路一家飯店突然躥出一個(gè)大火球,塑鋼門(mén)以及玻璃窗被炸碎,碎片四散。
D. 兩位老人共同經(jīng)歷了半生風(fēng)雨,從結(jié)緣到相守,他們從沒(méi)紅過(guò)臉,直到現(xiàn)在兩人還是白頭如新,恩愛(ài)有加。
E.建國(guó)初期,中國(guó)人民萬(wàn)眾一心,不因人成事,憑自己的力量初步建立起新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系,為社會(huì)主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
18、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()
A.記者來(lái)到中國(guó)人民革命軍事博物館。這里正在展出“英雄史詩(shī),不朽豐碑——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展”,向人們?cè)V說(shuō)著那一段紅色記憶,吟唱著一首首可歌可泣的英雄樂(lè)曲。
B.古鎮(zhèn)的形成不僅具有其獨(dú)特的歷史功能,如商貿(mào)、交通、邊防等,而且其大量的傳統(tǒng)建筑也與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蚕嗳诤?,?gòu)成了古鎮(zhèn)別具一格的景觀。
C.基于量子信息技術(shù)推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)取得革命性進(jìn)步的巨大前景這一依據(jù),專家認(rèn)為,“量子技術(shù)在21世紀(jì)的重要性可與20世紀(jì)的曼哈頓計(jì)劃相比,可能像曼哈頓計(jì)劃造出原子彈那樣改變世界的格局”。
D.本次研討會(huì)共收到中國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等國(guó)專家學(xué)者的文章83篇,內(nèi)容涉及“漢語(yǔ)言文學(xué)及漢語(yǔ)國(guó)際教育研究”“中國(guó)文化教育研究”“中國(guó)及海外華人的社會(huì)”等。
19、填入下面文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
失實(shí)報(bào)道①能成為微信朋友圈中的謠言主力,一定程度上就是②滿足了不 少人的獵奇心理。此外,失實(shí)報(bào)道還符合部分民的固有觀念,③更容易取信于人。 南開(kāi)大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院副教授管健指出,在相對(duì)封閉的絡(luò)空間中,民置身于相近的看法中,④容易強(qiáng)化原有觀點(diǎn),⑤傾向于有選擇地接觸那些能夠加強(qiáng)自己本來(lái) 信念的訊息,⑥拒絕與自己固有觀點(diǎn)相抵觸的訊息。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | ∕ | 因?yàn)?/td> | 所以 | 更加 | 不僅 | 而且 |
B | 之所以 | ∕ | 甚至 | 不只 | 而且 | 反而 |
C | 盡管 | 還是 | 所以 | 雖然 | 但是 | 尤其 |
D | 之所以 | 因?yàn)?/td> | 因而 | 更 | 甚至 | 而 |
地震是人類遭遇的在時(shí)間和空間上交發(fā)性最強(qiáng),損失最嚴(yán)重的自然災(zāi)害,地震預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)一直備受關(guān)注。地震預(yù)報(bào)是政府以減少公民生命財(cái)產(chǎn)損失為目標(biāo),向社會(huì)公眾提供信息的責(zé)任行為。因此,①。在各省市,發(fā)布地震預(yù)報(bào)的權(quán)限是省政府,在北京,發(fā)布地震預(yù)報(bào)的權(quán)限是國(guó)務(wù)院。
如果把地震看成地球上物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,②,既然有規(guī)律,就應(yīng)該能夠被認(rèn)識(shí),但是對(duì)這種規(guī)律的認(rèn)識(shí),要經(jīng)過(guò)若干階段,目前還不能從整體上預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)地震。因此,可以這樣問(wèn)答:人類何時(shí)能夠預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)地震?③。
21、贈(zèng)言是給別人留下的美好祝愿或真誠(chéng)的希望,它可以增強(qiáng)信心、增進(jìn)友誼。高三的同學(xué)們,在這即將畢業(yè)離別之際,你最想把贈(zèng)言送給誰(shuí)?請(qǐng)你給在你心中留下過(guò)深刻印象的某位同學(xué)或老師擬寫(xiě)一條贈(zèng)言,感情真摯,語(yǔ)言流暢,內(nèi)容積極向上,至少使用一種修辭。(5分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
公元前496年,越王允常命歐冶子鑄劍,歐冶子奉命之后,帶著妻子朱氏和女兒莫邪,從閩侯出發(fā),沿閩江溯流而上,來(lái)到了山高林密海拔米的湛盧山,他在這里發(fā)現(xiàn)了鑄劍所需的神鐵(鐵英)和圣水(泉水)。歐冶子在山間勝絕之處安頓下來(lái),然后辟地設(shè)爐,伐林燒炭,取錫于赤謹(jǐn)之山,致銅于若耶之溪,精工鍛造,寒暑不移。三年,劍始成。劍成之時(shí),精光貫天,日月?tīng)?zhēng)耀,星斗避彩,鬼神悲號(hào)。歐冶子將它獻(xiàn)給越王,越王以為神物,取名“湛盧”。
這是歐冶子鑄劍的故事,它能夠引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求:角度自定,題目自擬,綜合分析,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),除詩(shī)歌外,文體不限。
2017黑龍江高考語(yǔ)文試卷答案
1.【答案】D
2.【答案】A
【解析】本題考查理解文意,篩選并整合文中的信息的能力。A項(xiàng),“既然……就是……”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文第1自然段是“雖有……但是……”。
3.【答案】B
4.(1)B E(A.“頗為猶豫”、“勉強(qiáng)同意”與情節(jié)內(nèi)容和人物性格不符。C. “產(chǎn)生”不對(duì),是“需要”。D. 機(jī)械聯(lián)系,牽強(qiáng)附會(huì)。)
5、①佳衛(wèi)在業(yè)已復(fù)員的情況下依然參加了一場(chǎng)滅火戰(zhàn)斗,而且在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中壯烈犧牲,精神非常感人。飛蛾只是本能地趨光撲火,死去沒(méi)有價(jià)值;②而佳衛(wèi)是自覺(jué)自愿且“多此一舉”地去救火,直至犧牲,意義重大,就好比浴火鳳凰,涅槃重生,精神永存。③此句表達(dá)了作者對(duì)佳衛(wèi)這個(gè)為國(guó)為民無(wú)畏獻(xiàn)身的英雄的深情贊美。(4分)
6、佳衛(wèi)在工作、生活、交往中都是可親可敬之人,英勇?tīng)奚?,感人至深,是?dāng)代社會(huì)需要的中堅(jiān)力量和正能量。(1分)①作為消防中隊(duì)長(zhǎng),佳衛(wèi)忠于職守,勇于犧牲。忙于工作,總是沒(méi)有時(shí)間去郊外旅行;職業(yè)性地恨火;復(fù)員了,仍然習(xí)慣性地投入救火戰(zhàn)斗,以至英勇?tīng)奚?。②生活中的佳衛(wèi),熱愛(ài)詩(shī)歌,富有浪漫情懷。復(fù)員后去了郊外土門(mén)嶺,與好友一起吃農(nóng)家飯,喝酒,點(diǎn)篝火,背誦外國(guó)名詩(shī),激動(dòng)得熱淚盈眶。③與人交往中,佳衛(wèi)純凈樸質(zhì),淡泊。在以賺錢(qián)為榮的社會(huì)里,絲毫不為所動(dòng);結(jié)交同樣樸質(zhì)的農(nóng)民詩(shī)人老李;發(fā)表過(guò)很多美麗的詩(shī)章,醉心于美。(評(píng)價(jià)1分,結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析4分,聯(lián)系實(shí)際1分。)
7、D“李希凡在對(duì)《文匯報(bào)》的評(píng)議方面”錯(cuò)。
8、答E給3分,答D給2分(A.錯(cuò)在“想著自己文學(xué)青年的命運(yùn)將就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)”;B.閱讀文學(xué)作品不能夯實(shí)其理論基礎(chǔ);C.李希凡崇拜魯迅,欣賞李卓吾,欽佩楊向奎,但未因此樹(shù)立目標(biāo),而“三大斯基”則讓李希凡樹(shù)立要成為中國(guó)“杜勃羅留波夫”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。)
9、①夯實(shí)理論基礎(chǔ):在給馬克思主義哲學(xué)家的姐夫做助手期間,形成了馬克思主義唯物史觀,為日后在文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)上熟練運(yùn)用馬克思文藝觀分析問(wèn)題,打下了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。②萌生自己想法:在校期間,聆聽(tīng)名師教誨,廣泛熟讀中外文學(xué)作品,學(xué)習(xí)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,萌發(fā)了對(duì)用唯物主義美學(xué)觀和馬克思主義文藝觀探究文學(xué)作品的思想。③教學(xué)現(xiàn)實(shí)使然:當(dāng)年國(guó)內(nèi)高等學(xué)府的古典文學(xué)教學(xué),受胡適資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)體系影響的較多,他產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義和毛澤東思想重新評(píng)價(jià)我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的沖動(dòng)。(每點(diǎn)2分,共6分)
10、C.(嶺南諸郡,無(wú)城郭甲兵之備。牧守非才。橫為邕、欽、廉三郡咽喉,地勢(shì)險(xiǎn)阻,可屯兵為援。邕管內(nèi)制廣源,外控交阯。)
11、C (關(guān)于左、右尊卑和左、右官位的高低的表述絕對(duì)化,不同時(shí)期,左、右尊卑和官位高低有變化。)
12、 B (“最終讓區(qū)希范、蒙趕投降并將它們殺害”錯(cuò),蒙趕是被誘降的,但區(qū)希范是被抓獲的。)
13、(1)行旅駐扎在真州,先派人緊急遞送信件告訴蠻人,允許其改過(guò)自新。(次,駐扎1分;急遞:緊急遞送1分;諭:告訴1分;聽(tīng):允許、準(zhǔn)許1分,意思對(duì)即可;句意1分。)
(2)賊人因走投無(wú)路來(lái)投降我們,如果威力不能制服敵人,那么恩惠也不能使之降順(使他們被感化),所以屢次反叛,不如全部殺掉他們。(窮蹙:窘迫、困厄,意思對(duì)即可1分;制:制服1分;不能懷:不能使之降順或者使他們被感化,1分;句意2分。)
譯文:杜杞字偉長(zhǎng)。父親杜鎬,杜杞靠父恩蔭補(bǔ)任將作監(jiān)主簿,任建陽(yáng)知縣。聰敏有才能。閩地風(fēng)俗,老年生子就不撫養(yǎng)。杜杞讓五戶相?;ハ啾O(jiān)視,有再發(fā)生類似情況者處重罪。多次升職為尚書(shū)虞部員外郎、橫州知州。當(dāng)時(shí)安化蠻人侵犯邊境,殺掉宜州知州王世寧,朝廷派兵討伐。杜杞上奏:“嶺南各州,沒(méi)有城郭甲兵的防備,長(zhǎng)官也沒(méi)有才干。橫州是邕、欽、廉三州咽喉,地勢(shì)險(xiǎn)阻,可駐兵以為后援。邕管對(duì)內(nèi)控制廣源,對(duì)外控制交阯。希望挑選機(jī)智權(quán)變而又熟悉嶺外事務(wù)的文臣,擔(dān)任長(zhǎng)官,負(fù)責(zé)邊境事務(wù)。”改任通判真州,調(diào)任解州知州。京西出現(xiàn)強(qiáng)盜,搶掠商、鄧、均、房等地,焚燒光化軍,朝廷任命他為京西轉(zhuǎn)運(yùn)、按察使。任職數(shù)月,盜賊被平定。
恰逢廣西區(qū)希范引誘白崖山蠻蒙趕反叛,有數(shù)千人,攻進(jìn)環(huán)州、帶溪普義鎮(zhèn)寧三寨,嶺外騷動(dòng)。提升杜杞為刑部員外郎、直集賢院、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)按察安撫使。行旅到達(dá)真州,先派人緊急遞送信件告訴蠻人,允許其改過(guò)自新。入駐宜州,蠻沒(méi)有一個(gè)前來(lái)投誠(chéng)的。杜杞找到州中軍官,放出獄中囚犯,去掉他們身上的刑具,派他們到洞中去勸說(shuō)賊人,賊人仍不肯聽(tīng)從。于是率兵攻進(jìn)白崖、黃坭、九居山寨及五峒,焚毀了囤積的物資,斬首一百多級(jí),收復(fù)環(huán)州。賊人四散逃走,區(qū)希范逃往荔波洞,杜杞派人誘降,蒙趕前來(lái)投降。杜杞對(duì)將佐說(shuō):“賊人因走投無(wú)路來(lái)投降我們,如果威力不能制服敵人,那么恩惠也不能使之降順,所以屢次反叛,不如全部殺掉他們。”于是殺牛馬,釀曼陀羅酒,在環(huán)州大聚會(huì),伏兵發(fā)動(dòng),誅殺七十多人。三日后,又捕獲區(qū)希范,亂刀剁死后送給諸部蠻人,因年老有病而被釋放的,才一百多人。御史梅摯彈劾杜杞殺害降兵不守信用,朝廷詔令他引以為戒,擔(dān)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。第二年,調(diào)任河北,擔(dān)任天章閣待制、環(huán)慶路經(jīng)略安撫使、慶州知州。杞上奏說(shuō):“殺掉降兵的是我,犯了過(guò)錯(cuò)不敢推諉。將吏們有功勞卻沒(méi)有登錄,我不能接受任命。”朝廷因此而進(jìn)行賞賜。蕃人首領(lǐng)率領(lǐng)一千多人投奔宋,夏派兵索要那位首領(lǐng),乘機(jī)搶劫邊民,奪取牛馬,朝廷下詔責(zé)備杜杞。杜杞說(shuō):“他們違背盟約發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),酋長(zhǎng)不能交給他們。”就用文書(shū)通知夏人,不交回?fù)屪叩呢?cái)物,則得不到酋長(zhǎng),不久夏兵也就撤走。
杜杞記憶力強(qiáng),博覽群書(shū),通曉陰陽(yáng)數(shù)術(shù),自己說(shuō)自己四十六歲就死了。一天在廁所,見(jiàn)區(qū)希范和蒙趕在面前訴說(shuō)冤枉,就斥責(zé)道:“你們狂妄僭越,背叛王命,依法當(dāng)殺,還敢訴冤!”不久去世。
14.(C)(E)(5分)
答案C.本詩(shī)頷聯(lián)“半樓月影千家笛,萬(wàn)里天涯一夜砧”使用了夸張的修辭手法。E.分析詩(shī)歌的形象特征注意從以下幾方面入手,首先明確形象的屬性,是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”是“落魄書(shū)生”還是“漂泊江湖的游子”等,然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無(wú)聊”等,還要分析人物的具體的行動(dòng)、生活的環(huán)境等,一般為“在什么環(huán)境下的,做什么事情的內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象。如此題應(yīng)是閨中女子思念征夫的形象。
15【答案】
① 陳詩(shī)以伍子胥自比,采用用典的表現(xiàn)手法,側(cè)重寫(xiě)自己身負(fù)國(guó)難家仇,含蓄表達(dá)反清復(fù)明的大志。
杜詩(shī)則更多對(duì)諸葛亮的敬仰,及對(duì)事業(yè)未竟的痛惜,和包括自己在內(nèi)無(wú)數(shù)志士的愛(ài)國(guó)深情。
?、陉愒?shī)“秋又深”以景結(jié)情,使人想見(jiàn)瑟瑟秋風(fēng)、森森寒氣,詩(shī)人于時(shí)局艱難之時(shí),又覺(jué)前途迷 茫。杜詩(shī)“淚滿襟”直抒胸臆,表達(dá)了古今英雄包括詩(shī)人自己壯志未酬的悲慨。
詩(shī)歌簡(jiǎn)析:
詩(shī)人以歷史滄桑之感而生發(fā)現(xiàn)實(shí)感慨。表達(dá)了詩(shī)人凄楚而哀怨的心情。也寄寓了詩(shī)人深沉家國(guó)之思。 詩(shī)人由虎丘聯(lián)想到吳王霸業(yè),又從歷史滄桑之感而產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)實(shí)感慨。歷史與現(xiàn)實(shí)交感,激起心中層層波瀾。面對(duì)明亡之勢(shì)難以挽回的現(xiàn)實(shí),詩(shī)人的心情是凄楚而哀怨的。雖然南方仍有抗清斗爭(zhēng),也有不少心懷故國(guó)之思的人,但像蘇州城這樣的繁華之地,已是月樓笛聲的聲色之境,怎不叫人感慨。詩(shī)人以鼓腹吹簫、乞食吳門(mén)的伍子胥自比,寄寓了深沉的家國(guó)之思。
16、(1)食馬者不知其能千里而食也。(2)駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。(3)此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然
17、答案:C.D 解析:膠柱鼓瑟,現(xiàn)含貶義色彩,指拘泥成規(guī),不能靈活變通。多用于書(shū)面語(yǔ)中。“膠柱鼓瑟”,亦作“膠柱調(diào)瑟”。沐猴而冠,比喻虛有其表,形同傀儡,或是譏嘲為人愚魯無(wú)知空有表面。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。振聾發(fā)聵,比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人,使他們清醒過(guò)來(lái)。白頭如新,白頭:頭發(fā)白了;新:新交。指交朋友彼此不能了解,時(shí)間雖久,仍跟剛認(rèn)識(shí)一樣。因人成事,因:依靠。依靠別人的力量辦成事情。
18、答案:D(A項(xiàng),主語(yǔ)缺失??蓪?ldquo;這里正在展出‘英雄史詩(shī),不朽豐碑一一紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展’”改為“正在這里展出的‘英雄史詩(shī),不朽十碑一一紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展’"。B.語(yǔ)序不當(dāng),“不僅”應(yīng)提到句首。C.項(xiàng)句式雜糅??蓪?ldquo;這一依據(jù)”刪去.
19、答案:D。
20、答案
?、俚卣痤A(yù)報(bào)是有發(fā)布權(quán)限的(或“地震預(yù)報(bào)的主體只能是權(quán)威的政府部門(mén)”)
?、谀敲吹卣鹁蛻?yīng)該遵循物質(zhì)和能量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律(或“而物質(zhì)和能量運(yùn)動(dòng)的過(guò)程是有規(guī)律的”)
③這一天雖然還遙遠(yuǎn),但非無(wú)期(或“應(yīng)該是在將來(lái)的某一天,但現(xiàn)在還無(wú)法做到”)
21、贈(zèng)言示例:
(1)你終于要走了,但你把花的形象留了下來(lái),你把花的芬芳留了下來(lái),你把我們共同澆灌的希望也留了下來(lái)。今后只要我想起你,我的歲月就會(huì)永遠(yuǎn)地鮮艷,永遠(yuǎn)地芳菲。
(2)贈(zèng)一張照片給你,贈(zèng)一片靜穆的風(fēng)景給你,這風(fēng)景屬于所有的季節(jié),不枯不黃,永遠(yuǎn)也不會(huì)退色。
(3)青春像一只銀鈴,系在我們的心坎上,只有不停奔跑,它才會(huì)發(fā)出悅耳的聲響.
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