沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有方向，每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都應(yīng)該給自己樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)。祝高考金榜題名!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017同一卷高考押題語(yǔ)文，僅供大家參考!

　　2017同一卷高考押題語(yǔ)文閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　文學(xué)活動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的關(guān)系

　　原始文藝的產(chǎn)生離不開(kāi)原始人物質(zhì)生產(chǎn)所提供的客觀條件。在那個(gè)生產(chǎn)力水平極其低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)不得不為抵御和戰(zhàn)勝自然而把獲得生存的勞動(dòng)當(dāng)作第一需要，由此派生出來(lái)的人類(lèi)的思想、情感、意識(shí)、欲望，乃至早期的雕刻、繪畫(huà)、歌舞等文藝活動(dòng)，不但須臾離不開(kāi)勞動(dòng)生活，而且還與實(shí)際的勞動(dòng)融為一體。原始文藝對(duì)勞動(dòng)的這種從屬關(guān)系，反映了人類(lèi)在還不能真正支配自然的歷史條件下，造成了原始文藝具有物質(zhì)功利的普遍特質(zhì)。包括神話在內(nèi)的史前藝術(shù)，雖從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了初始的想象和情感體驗(yàn)，但這種想象和情感體驗(yàn)始終以對(duì)實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)的直接或間接的反映為目的，還不具備獨(dú)立的審美觀照與創(chuàng)造的性質(zhì)。

　　人類(lèi)學(xué)家和考古學(xué)家對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代巖畫(huà)和其他藝術(shù)遺跡的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證實(shí)了那些藝術(shù)品都是以當(dāng)時(shí)人類(lèi)的勞動(dòng)活動(dòng)或生產(chǎn)對(duì)象為基本內(nèi)容的，所反映的范圍及表現(xiàn)形式，也是受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式及工具制造的水平所制約的。

　　隨著人類(lèi)從野蠻人向文明人的漫長(zhǎng)的歷史演化，特別是伴隨著人類(lèi)勞動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)展和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，史前藝術(shù)在得到充分發(fā)展之后，終于過(guò)渡到真正的藝術(shù)的時(shí)代。人化自然的勞動(dòng)既改造了自然界，又改造和發(fā)展了人本身，使人獲得了物質(zhì)機(jī)能的發(fā)展和精神世界的形成和豐富;從而使人的需要由生理的走向心理的，由個(gè)人的走向社會(huì)的，由實(shí)用功利的走向精神的、審美的;同時(shí)，也使人的本質(zhì)力量從單純的物質(zhì)創(chuàng)造力發(fā)展成為包括審美創(chuàng)造力在內(nèi)的具有復(fù)合結(jié)構(gòu)的實(shí)踐主體。于是，人的精神世界隨著人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展而終于從混沌的物質(zhì)世界中分離出來(lái);建立在審美觀照基礎(chǔ)上的想象和美感也開(kāi)始獲得了審美的屬性;作為人類(lèi)精神活動(dòng)的特殊形態(tài)的文藝活動(dòng)也逐漸形成了自身的獨(dú)立地位?？傊?，以審美為目的的文藝活動(dòng)，就是在以功利為目的的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生起來(lái)的。

　　在這里，人們還認(rèn)識(shí)到了生產(chǎn)工具在人類(lèi)歷史發(fā)展中的重大作用。技術(shù)的進(jìn)步、生產(chǎn)工具所達(dá)到的程度，標(biāo)志著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，是文藝起源及發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。具體說(shuō)來(lái)，工具及技術(shù)對(duì)文藝發(fā)生的作用具有直接的和間接的兩個(gè)方面：其直接的作用，表現(xiàn)在史前藝術(shù)如雕刻、繪畫(huà)和制陶、器樂(lè)的制作等，都是以工具的制造和使用為直接前提的。

　　工具和技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文藝發(fā)生的間接作用，則是它對(duì)人的藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)想象能力的影響。即使像近代以來(lái)巫術(shù)說(shuō)所主張的那樣，最早的繪畫(huà)是狩獵巫術(shù)的一種工具，而它在粗糙的巖壁上創(chuàng)造出了虛幻的空間，這個(gè)空間代表了人類(lèi)的創(chuàng)造，它有著真實(shí)的自然空間所沒(méi)有的特殊地位。在這個(gè)意義上，每一幅巖畫(huà)都是在以非語(yǔ)言的語(yǔ)言去解釋自然并控制自然。同時(shí)，巖畫(huà)一經(jīng)畫(huà)成，它就是一種體現(xiàn)人類(lèi)藝術(shù)想象力的“虛構(gòu)世界”。隨著人類(lèi)藝術(shù)感覺(jué)能力的不斷豐富和展開(kāi)，文藝便從隸屬于勞動(dòng)的實(shí)用功利性質(zhì)逐漸走向獨(dú)立的審美創(chuàng)造的性質(zhì)。

　　(摘編自陳傳才、周文柏《文學(xué)理論新編》)

　　1.下列各項(xiàng)中，其性質(zhì)不屬于“原始文藝具有的物質(zhì)功利特質(zhì)”的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.史前藝術(shù)中的神話，從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生的初始的想象和情感體驗(yàn)，始終以對(duì)實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)的直接或間接的反映為目的。

　　B.遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫(huà)，反映的范圍及表現(xiàn)形式受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式及工具制造水平制約，基本內(nèi)容是當(dāng)時(shí)人類(lèi)的勞動(dòng)活動(dòng)或生產(chǎn)對(duì)象。

　　C.史前藝術(shù)如雕刻、繪畫(huà)和制陶、器樂(lè)的制作，都是以工具的制造和使用為直接前提的，藝術(shù)只是在此前提下產(chǎn)生的從屬價(jià)值。

　　D.最早的繪畫(huà)，在粗糙的巖壁上創(chuàng)造出了虛幻的空間，這個(gè)空間代表了人類(lèi)的創(chuàng)造，它有著真實(shí)的自然空間所沒(méi)有的特殊地位。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.在遠(yuǎn)古時(shí)代特定的歷史條件下，人類(lèi)還不能真正地支配自然，致使原始文藝從屬于勞動(dòng)，這樣就使得原始文藝具有物質(zhì)功利的普遍特質(zhì)。

　　B.人類(lèi)改造自然界的勞動(dòng)，改造和發(fā)展了人本身，使人得到了發(fā)展和豐富：使人的需要由具體走向抽象，使人的本質(zhì)力量由單純走向豐富。

　　C.人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，使人的精神世界從物質(zhì)世界中分離出來(lái)，使想象和美感獲得了審美的屬性，使文藝活動(dòng)形成了自身的獨(dú)立地位。

　　D.人類(lèi)藝術(shù)感覺(jué)能力的不斷豐富和展開(kāi)，為以審美為目的的文藝活動(dòng)在以功利為目的的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展提供了前提條件。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平極其低下，人類(lèi)把獲得生存的勞動(dòng)當(dāng)作第一需要，所以早期的文藝活動(dòng)成為人類(lèi)抵御和戰(zhàn)勝自然的必要手段。

　　B.史前藝術(shù)始終把反映實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)作為目的，追求的是實(shí)用功利性，這種情況下的史前藝術(shù)還不具備獨(dú)立的審美觀照和創(chuàng)造的性質(zhì)。

　　C.人類(lèi)不斷地從野蠻人向文明人演化，勞動(dòng)范圍不斷地?cái)U(kuò)展，生產(chǎn)技術(shù)不斷地進(jìn)步，在這同時(shí)，史前藝術(shù)完成了向真正的藝術(shù)時(shí)代的過(guò)渡。

　　D.生產(chǎn)工具在人類(lèi)歷史發(fā)展中起著重大作用，技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)工具的改進(jìn)是生產(chǎn)力發(fā)展水平提高的標(biāo)志，有力地推動(dòng)了文藝的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4—7題。

　　楊惟中，字彥誠(chéng)，弘州人。金末，以孤童子事太宗，知讀書(shū)，有膽略，太宗器之。年二十，奉命使西域三十余國(guó)，宣暢國(guó)威，敷布政條，俾皆籍戶口屬吏，乃歸，帝于是有大用意。皇子闊出伐宋，命惟中于軍前行中書(shū)省事?？怂螚楆?yáng)、光化等軍，光、隨、郢、復(fù)等州，及襄陽(yáng)、德安府，凡得名士數(shù)十人，收伊、洛諸書(shū)送燕都，立宋大儒周敦頤祠，建太極書(shū)院，延儒士趙復(fù)、王粹等講授其間，遂通圣賢學(xué)，慨然欲以道濟(jì)天下。拜中書(shū)令，太宗崩，太后稱制，惟中以一相負(fù)任天下。

　　定宗即位，平陽(yáng)道斷事官斜徹橫恣不法，詔惟中宣慰，惟中按誅之。金亡，其將武仙潰于鄧州，余黨散入太原、真定間，據(jù)大明川，用金開(kāi)興年號(hào)，眾至數(shù)萬(wàn)，剽掠數(shù)千里。詔會(huì)諸道兵討之，不克。惟中仗節(jié)開(kāi)諭，降其渠帥，余黨悉平。憲宗即位世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川得開(kāi)府專(zhuān)封拜乃立河南道經(jīng)略司于汴梁奏惟中等為使，俾屯田唐、鄧、申、裕、嵩、汝、蔡、息、毫、潁諸州。初滅金時(shí)，以監(jiān)河橋萬(wàn)戶劉福為河南道總管，福貪鄙殘酷，虐害遺民二十余年。惟中至，召福聽(tīng)約束，福稱疾不至。惟中設(shè)大梃于坐，復(fù)召之，福不得已，以數(shù)千人擁衛(wèi)見(jiàn)惟中，惟中即握大梃擊仆之。數(shù)日福死，河南大治。遷陜右四川宣撫使。時(shí)諸軍帥橫侈病民，郭千戶者尤甚，殺人之夫而奪其妻，惟中戮之以徇，關(guān)中肅然。語(yǔ)人曰：“吾非好殺，國(guó)家綱紀(jì)不立，致此輩賊害良民，無(wú)所控告，雖欲不去，可乎?”歲己未，世祖總統(tǒng)東師，奏惟中為江淮京湖南北路宣撫使，俾建行臺(tái)，以先啟行，宣布恩信，蒙古、漢軍諸帥并聽(tīng)節(jié)制。師還，卒于蔡州，年五十五。

　　(節(jié)選自《元史·楊惟中傳》)

　　4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開(kāi)府/專(zhuān)封拜/乃立河南道經(jīng)略司/于汴梁奏惟中等為使

　　B.憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開(kāi)府/專(zhuān)封拜/乃立河南道經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使

　　C.憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開(kāi)府/專(zhuān)封拜乃立河南道/經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使

　　D.憲宗即位/世祖以太弟鎮(zhèn)金蓮川/得開(kāi)府/專(zhuān)封拜乃立河南/道經(jīng)略司于汴梁/奏惟中等為使

　　5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“稱制”指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無(wú)法親自聽(tīng)政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代理皇帝執(zhí)掌國(guó)政。

　　B.“仗節(jié)”是手執(zhí)符節(jié)的意思，古代在大臣出使或者大將出師的時(shí)候，皇帝授予他們符節(jié)，以此作為憑證和權(quán)力的象征。

　　C.“屯田”是封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開(kāi)墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，通過(guò)這種形式朝廷可以取得一些軍餉和稅糧。

　　D.“遺民”有亡國(guó)之民、淪陷區(qū)的百姓、改朝換代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等義，文中指金亡后不愿歸順元的百姓。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.楊惟中保護(hù)文脈，重視文化建沒(méi)。元軍占領(lǐng)宋朝棗陽(yáng)等地后，他搜羅當(dāng)?shù)孛梁腿鍖W(xué)著作，為宋代大儒周敦頤立祠，建立太極書(shū)院，弘揚(yáng)儒學(xué)。

　　B.楊惟中有膽有才，深受朝廷器重。他二十歲即被派往西域，圓滿完成使命;晚年擔(dān)任江淮京湖南北路宣撫使，蒙、漢軍隊(duì)將帥都?xì)w他指揮管轄。

　　C.楊惟中懲惡保民，決不姑息遷就。他雖然不喜歡殺人，但還是先后果斷處死了禍害百姓的河南道總管劉福和軍帥郭千戶，震懾住了邪惡勢(shì)力。

　　D.楊惟中大智大勇，善于招降安撫。金朝余黨大肆作亂，朝廷會(huì)集各道的兵力征討卻沒(méi)能取勝，他前往勸諭，勸降了他們的首領(lǐng)，余黨都被平定。

　　7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)延儒士趙復(fù)、王粹等講授其間，遂通圣賢學(xué)，慨然欲以道濟(jì)天下。

　　(2)國(guó)家綱紀(jì)不立，致此輩賊害良民，無(wú)所控告，雖欲不去，可乎?

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面的唐詩(shī)，完成8～9題。

　　題宣州開(kāi)元寺水閣

　　杜　牧

　　六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

　　鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。

　　深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

　　惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡①，參差煙樹(shù)五湖東。

　　注：①范蠡：春秋時(shí)越國(guó)大夫，曾助越王勾踐滅吳復(fù)國(guó)，功成身退，泛游五湖。

　　8.本詩(shī)中間兩聯(lián)采用了什么手法來(lái)描繪景物?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　9.本詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　(1)《孟子·魚(yú)我所欲也》中，作者用行人不吃嗟來(lái)之食、乞人不屑接受踢過(guò)來(lái)食物得出一個(gè)“ ， ”的結(jié)論來(lái)表現(xiàn)自己品格的高潔。

　　(2)蘇軾在《赤壁賦》中討論了人生的短暫和時(shí)間的永恒，用“ ， ”兩句從“不變”的角度表達(dá)作者“而又何羨乎”的具體原因。

　　(3)《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為士大夫們不能相互為師的根本原因在于他們“年相若”“道相似”，如果彼此為師，就會(huì)出現(xiàn)“ ， ”的尷尬狀況。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)

　　最后三分鐘的高貴

　　威廉·保西

　　阿普達(dá)是英國(guó)伯明翰南部山區(qū)的旅游觀光小鎮(zhèn)，保留了維多利亞時(shí)期的很多特色，至今仍使用馬車(chē)代步。艾迪和鄰近的迪克魯斯鎮(zhèn)上的姑娘蘇菲相愛(ài)了，可鎮(zhèn)上的大司法官的兒子洛克也看上了蘇菲，發(fā)誓非她不娶。

　　幾天前，蘇菲告訴艾迪，她父母對(duì)洛克的家庭背景很滿意，但在聽(tīng)說(shuō)蘇菲愛(ài)上了賣(mài)草帽的艾迪后非常生氣，并且打電話給遠(yuǎn)在伯明翰當(dāng)醫(yī)生的蘇菲的哥哥博格，要他回家阻止妹妹。另外，博格也打算回家，近期給父親做一個(gè)手術(shù)，切除父親額頭上的良性腫瘤。“百合節(jié)”要到了，按照習(xí)俗，鎮(zhèn)上的男孩都會(huì)在這天到自己心愛(ài)的女孩家送上一份價(jià)值不菲的禮物，借此表明心跡。蘇菲抽泣著要艾迪自己想辦法，送一份能打動(dòng)父母的厚禮。

　　艾迪咬咬牙，取出自己全部的積蓄，共6000英鎊，但他想來(lái)想去不知道買(mǎi)什么，于是就把這些錢(qián)都放在他母親生前留下來(lái)的一個(gè)梳妝匣子里，他想都帶給蘇菲，讓她用這些錢(qián)去挑選禮物。

　　“百合節(jié)”這天早晨突降暴雨，艾迪匆匆起床。馬車(chē)夫亨特駕著車(chē)來(lái)到了艾迪門(mén)前。半小時(shí)后，馬車(chē)來(lái)到鎮(zhèn)中心，艾迪遠(yuǎn)近看見(jiàn)洛克站在路邊，洛克也要去蘇菲家送禮。

　　“亨特，給我把畫(huà)搬上去，千萬(wàn)小心，光那個(gè)檀香木框就抵得上你十幾輛馬車(chē)!”洛克大聲嚷嚷著跳上車(chē)，“嘿，這不是艾迪嗎!你不是也要到蘇菲家去吧，準(zhǔn)備了什么厚禮啊?”聽(tīng)著洛克的揶揄，艾迪沒(méi)接腔，他很是自卑。

　　瓢潑大雨讓馬車(chē)速度愈加慢了，天色也漸漸暗了下來(lái)。馬車(chē)在過(guò)一條岔路口時(shí)，一個(gè)渾身濕連的中年男子攔在前面，他提著一個(gè)便攜式手術(shù)箱，“對(duì)不起，能讓我搭乘一段嗎?我到前面的迪克魯斯鎮(zhèn)。”

　　“快上來(lái)吧!”艾迪忙招呼這名男子坐下，他得知這名男子叫博格。洛克不滿地哼了一聲：“小心些，別弄壞了我的畫(huà)!你可賠不起!”

　　道路越來(lái)越泥濘，突然馬停下來(lái)不走了，它可是累壞了。洛克氣急敗壞地猛踹馬屁股，馬受到驚嚇，飛快地向前沖去。前方正是一個(gè)斜坡，還沒(méi)等他們回過(guò)神來(lái)，馬車(chē)就向路旁傾覆，他們滾進(jìn)了數(shù)英尺的坡底。

　　一陣眩暈之后，艾迪睜開(kāi)雙眼，四周一片昏暗，洛克和博格也躺在附近的泥濘里呻吟，不過(guò)他們還可以站起來(lái)。但艾迪突然發(fā)現(xiàn)亨特半天沒(méi)有爬起來(lái)。“噢，上帝，他腿上流了好多血!”在艾迪點(diǎn)燃的打火機(jī)的燈光里，洛克驚恐地指著亨特大腿下的一汪鮮血叫道。

　　“讓我看看。”博格蹲下身察看傷情，“動(dòng)脈破裂了，他失血過(guò)多，必須立刻縫合動(dòng)脈止血!”

　　博格果斷地說(shuō)，接著他又以醫(yī)生的口吻命令艾迪和洛克道;“去把我的手術(shù)箱找來(lái)!”

　　就在博格準(zhǔn)備開(kāi)始手術(shù)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)天色實(shí)在大暗了，讓他看不清楚亨特傷口的位置，“快點(diǎn)燃打火機(jī)。”博格急切地說(shuō)。衣物都被雨水打濕了，無(wú)法點(diǎn)燃，艾迪只好一直摁著打火機(jī)。然而，打火機(jī)油就快耗光了，火光越來(lái)越微弱。“我還需要3分鐘，你們身上還有可以用來(lái)照明的嗎?”博格心急如焚地問(wèn)。

　　“對(duì)了，年輕人，你的畫(huà)用塑料布包的，應(yīng)該可以點(diǎn)燃的。”聽(tīng)到博格問(wèn)起了自己，洛克支支吾吾：“這……下著雨……要是打開(kāi)就毀了，那幅名畫(huà)，值很多錢(qián)。”

　　這時(shí)艾迪竟然想到自己匣子里的6000英鎊，他趕緊將它找出來(lái)，還好，鈔票并沒(méi)有打濕。

　　“快縫合傷口!”艾迪迅速點(diǎn)燃了一張張鈔票，微弱的火光映著他有些蒼白的臉。

　　3分鐘過(guò)去了，6000英鎊燒成灰燼，手術(shù)終于完成了，艾迪和博格都癱軟在泥地上：“小伙子，你身上帶這么多現(xiàn)金?”博格忍不住發(fā)問(wèn)了。“那是我準(zhǔn)備給心愛(ài)的蘇菲買(mǎi)禮物的，現(xiàn)在，我可一無(wú)所有了!”

　　“蘇菲?”博格輕輕念道，很快他拍了拍艾迪的肩，“放心吧，小伙子，這個(gè)女孩子屬于你的!”

　　這時(shí)，蘇菲的家人派人來(lái)接博格了。

　　當(dāng)洛克知道來(lái)的是蘇菲的家人，并且知道博格就是蘇菲的哥哥時(shí)，趕緊殷勤地問(wèn)這問(wèn)那。

　　博格只是冷冷地看了他一眼，然后微笑地對(duì)艾迪說(shuō)：“小伙子，我的妹妹需要與高貴的人共度一生。3分鐘里，你失去了6000英鎊，卻贏得了真正的高貴!”

　　半年后，蘇菲成了艾迪的新娘。

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)

　　A.艾迪是賣(mài)草帽的，洛克是大司法官的兒子，蘇菲的父母喜歡洛克，反對(duì)女兒與艾迪戀愛(ài)，并要兒子回來(lái)阻止妹妹嫁給艾迪。

　　B.“百合節(jié)”到了，蘇菲得知洛克準(zhǔn)備了一份豐厚的禮物，心里十分難過(guò)，抽泣著要求艾迪準(zhǔn)備一份能夠打動(dòng)她父母的厚禮。

　　C.瓢潑大雨讓道路越來(lái)越泥濘，讓馬車(chē)最后停止了前行。洛克為發(fā)泄對(duì)艾迪擅自讓博格上車(chē)的不滿，猛踹馬臀，導(dǎo)致車(chē)禍。

　　D.馬車(chē)夫亨特大腿受傷，情況危急，需要?jiǎng)邮中g(shù)。后來(lái)打火機(jī)油快耗光，洛克不舍得燃燒塑料布，艾迪只好燃燒鈔票照明。

　　E.洛克得知博格是蘇菲的哥哥時(shí)，后悔自己之前的吝嗇，于是大獻(xiàn)殷勤，被博格拒絕了。半年后，艾迪成功抱得美人歸。

　　(2)小說(shuō)前三自然段為后文埋下多處伏筆，請(qǐng)找出三處。(6分)

　　(3)艾迪這一形象有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)這篇小說(shuō)以“最后三分鐘的高貴”為題，用意很深。請(qǐng)從主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。選擇其一，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。(8分)

　　四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)

　　行走天下，守望大地

　　2013年10月22日下午，102歲高齡的我國(guó)著名歷史地理學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士侯仁之在北京友誼醫(yī)院去世。得此消息，燕園師生們陸續(xù)來(lái)到先生生前居住的燕南園61號(hào)獻(xiàn)花追悼，還有一些人則來(lái)到未名湖畔，在那塊先生題寫(xiě)的未名湖石碑前，追憶先生生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……

　　一個(gè)人與一門(mén)學(xué)科

　　半個(gè)多世紀(jì)前，侯仁之從燕京大學(xué)畢業(yè)后留校，擔(dān)任歷史系主任顧頡剛的助手。

　　周末，他經(jīng)常到海淀周?chē)疾?，為課程做準(zhǔn)備。一天，侯仁之來(lái)到玉泉山西側(cè)，看到一堵墻上面有鑿過(guò)的石水槽，感到很奇怪，就沿著墻的方向向前走，一直走到西山碧云寺、臥佛寺，發(fā)現(xiàn)那里也有水槽。他推想，這可能是過(guò)去的引水槽。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考察，他發(fā)現(xiàn)水流到了頤和園昆明湖，又順著流到北京城里去。年輕時(shí)的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，為他日后從北京的水源入手研究北京的歷史地理，找到了第一手資料。

　　當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有現(xiàn)代的歷史地理學(xué)，但從那時(shí)起，侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)變。

　　1946年，侯仁之學(xué)術(shù)歷程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年他來(lái)到英國(guó)利物浦大學(xué)留學(xué)，先后師從于利物浦大學(xué)地理系的創(chuàng)辦人羅士培教授和英國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)最重要的奠基者和建設(shè)者達(dá)比。達(dá)比對(duì)歷史地理學(xué)的理解是，現(xiàn)代地理景觀的空間特征不是一下子形成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然和人來(lái)改造的。達(dá)比的學(xué)術(shù)思想對(duì)侯仁之影響很大。

　　1950年，侯仁之發(fā)表《〈中國(guó)沿革地理課程〉商榷》，標(biāo)志著他對(duì)歷史地理學(xué)在理論認(rèn)識(shí)上的成熟，也標(biāo)志著他和中國(guó)傳統(tǒng)沿革地理學(xué)在思想上的決裂。從此，一個(gè)新的、科學(xué)的歷史地理學(xué)逐步建立。

　　一個(gè)人與一座城

　　對(duì)北京，侯仁之說(shuō)自己是“知之愈深，愛(ài)之彌堅(jiān)。”北京不僅是他生活了幾十年的第二故鄉(xiāng)，更是他一生中最重要的研究對(duì)象。為了這個(gè)對(duì)象，溫和的侯仁之常常迸發(fā)出勇士般的豪情。

　　對(duì)盧溝橋的保護(hù)，正是如此。“文物古跡是城市文脈的載體，丟了它們，就丟了城市的記憶”，在上世紀(jì)80年代初，盧溝橋疲憊不堪，破損嚴(yán)重。侯仁之心急如焚，當(dāng)即寫(xiě)出《保護(hù)盧溝橋刻不容緩》。不久，北京市政府決定進(jìn)行整修。此后，盧溝橋不僅多次整修，還在《北京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》中被列為舊城外的10片歷史文化保護(hù)區(qū)之一和申報(bào)世界遺產(chǎn)的后備名單。

　　讓侯仁之放心不下的，還有位于北京中軸線上的后門(mén)橋。后門(mén)橋是歷史上北京城址轉(zhuǎn)移的一個(gè)標(biāo)尺，是元大都城市規(guī)劃的起點(diǎn)。1998年，已近90高齡的侯仁之建議把什剎海的水引過(guò)后門(mén)橋，恢復(fù)后門(mén)橋下的水上景觀，正是這個(gè)建議，使得歷史上中軸線的最初設(shè)計(jì)起點(diǎn)煥然一新。

　　對(duì)北京這座城，侯仁之到底有多愛(ài)?北京大學(xué)前后二十幾屆的學(xué)生都是見(jiàn)證者。從20世紀(jì)50年代起，每年北大新生入校聽(tīng)的第一堂課，就是“侯仁之講北京”，這一講，就是20多年，直到侯仁之年事高了為止，這也成為北大的一樁美談。

　　一個(gè)人與一項(xiàng)工程

　　侯仁之有多個(gè)美譽(yù)，有人稱他為“活北京”，有人贊他為“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因?yàn)樗?ldquo;我國(guó)申遺第一人”。

　　1980年春，侯仁之在美國(guó)考察期間，第一次聽(tīng)說(shuō)國(guó)際上有個(gè)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。盡管當(dāng)時(shí)公約誕生已10多年，但在國(guó)內(nèi)還很少有人知道它的存在?；貒?guó)后，侯仁之立即以全國(guó)政協(xié)委員的身份起草提案，建議我國(guó)盡早參加《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，提案獲得通過(guò)。不久，中國(guó)終于成為“世界遺產(chǎn)公約”締約國(guó)。故宮、長(zhǎng)城、周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第一批成功入選的世界遺產(chǎn)。

　　晚年，先生長(zhǎng)居燕園。只要是陽(yáng)光好的日子，先生便會(huì)坐在輪椅上，由女兒推著散步，每每走到未名湖畔，研究了一輩子歷史地理學(xué)的先生都會(huì)說(shuō)，“多少時(shí)光過(guò)去了，它依然是這樣……”

　　是的，他依然是這樣。百歲人生，行走天下，守望大地。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

　　(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》)

　　相關(guān)鏈接：

　?、僬瘴宜私獾?，以往各大學(xué)中關(guān)于“中國(guó)沿革地理”的講授，主要是討論中國(guó)歷代疆域的消長(zhǎng)和地方行政區(qū)劃的演變，這些問(wèn)題在一個(gè)專(zhuān)修中國(guó)歷史的學(xué)生看來(lái)，也許是重要的，但除此之外，在和地理有關(guān)系的方面，有沒(méi)有比這個(gè)更重要的問(wèn)題呢?(侯仁之《〈中國(guó)沿革地理課程〉商榷》)

　　②1984年被英國(guó)利物浦大學(xué)授予“榮譽(yù)科學(xué)博士”稱號(hào)。1999年被美國(guó)地理學(xué)會(huì)授予喬治·戴維森勛章，他是第一個(gè)獲得該榮譽(yù)的中國(guó)人。 (百度百科)

　　(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A.文章首尾稱侯仁之為“先生”，表達(dá)了對(duì)他的尊重敬仰之情。結(jié)尾處“他依然是這樣”，是對(duì)侯仁之百年人生從未停止過(guò)探索的贊美。

　　B.達(dá)比認(rèn)為現(xiàn)代地理景觀的空間特征經(jīng)過(guò)了自然和人的長(zhǎng)期改造，侯仁之深受達(dá)比學(xué)術(shù)思想的影響，因此研究興趣、方向發(fā)生轉(zhuǎn)變。

　　C.侯仁之平素性情溫和，但對(duì)北京卻常常迸發(fā)出勇士般護(hù)衛(wèi)的豪情，耄耋之年也如此。盧溝橋的整修和后門(mén)橋的煥然一新就是證明。

　　D.侯仁之對(duì)北京是“知之愈深，愛(ài)之彌堅(jiān)”。他被譽(yù)為“活北京”，北京大學(xué)二十幾屆學(xué)生都是見(jiàn)證者。他的講座成為北大的一樁美談。

　　E.本文開(kāi)頭交代侯仁之去世的具體時(shí)間、地點(diǎn)、年齡和悼念情景，令人心生悲涼之意，這和結(jié)尾飽含的緬懷之情遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　(2)侯仁之創(chuàng)立中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)的過(guò)程，表明他在學(xué)術(shù)研究上具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(3)文中的三個(gè)小標(biāo)題有什么作用?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)怎樣理解對(duì)侯仁之的評(píng)價(jià)“行走天下，守望大地”?結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　2017同一卷高考押題語(yǔ)文表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13. 依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　?、僮鳛榕詡€(gè)人化寫(xiě)作的代表，陳染以其________的寫(xiě)作姿態(tài)和獨(dú)特的話語(yǔ)方式在群芳爭(zhēng)艷的女性作家中倍受矚目。

　?、诙谀呛Ｒ粯拥娜嗣癞?dāng)中，到處都有________的勞動(dòng)英雄，這些英雄本身就是人民當(dāng)中開(kāi)出的鮮艷花朵。

　　③她穿著一件華麗的衣服，在人群中顯得________。

　　A.鶴立雞群 卓爾不群 出類(lèi)拔萃

　　B.卓爾不群 鶴立雞群 出類(lèi)拔萃

　　C.卓爾不群 出類(lèi)拔萃 鶴立雞群

　　D.出類(lèi)拔萃 鶴立雞群 卓爾不群

　　14.下列各句中，表意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)

　　A.被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代最杰出科幻作品之一的小說(shuō)《三體》即將被拍成電影，但它并不像美國(guó)大片《星際穿越》那樣，主題偏離主流，觀眾接受起來(lái)有難度。

　　B.地鐵圖書(shū)館利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在車(chē)廂內(nèi)向公眾推薦免費(fèi)電子書(shū)，組織定期主題文化活動(dòng)，讓一輛輛列車(chē)化身為一座座移動(dòng)圖書(shū)館。

　　C.隨著申辦冬奧會(huì)工作的有序開(kāi)展，京津冀一體化進(jìn)程迅速推進(jìn)，涵蓋空氣質(zhì)量提升、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、區(qū)域分工協(xié)作等內(nèi)容的戰(zhàn)略布局逐漸清晰。

　　D.故宮運(yùn)用數(shù)字技術(shù)讓名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》“活”了起來(lái)，讓觀眾在鮮活的文化體驗(yàn)中，深入理解和品味中國(guó)古代繪畫(huà)作品的非凡魅力。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　春節(jié)期間，拖家?guī)Э诳措娪俺蔀橐环N消費(fèi)時(shí)尚。 ， 。 ， ， 。 ，這給電影人提供了機(jī)遇，也讓電影人面臨挑戰(zhàn)。

　?、儆^影人群的不斷擴(kuò)大推動(dòng)了票房的增長(zhǎng)

　?、?ldquo;合家歡”類(lèi)電影的標(biāo)記收入尤為可觀

　　③但一些粗制濫造的電影也讓觀眾看后大呼上當(dāng)

　?、芨沁x擇一種與家人歡度春節(jié)的方式

　?、菥薮蟮氖袌?chǎng)需求呼喚更多優(yōu)秀賀歲片出現(xiàn)

　　⑥人們不只是欣賞一部影片

　　A.①③⑥④⑤② B.①②⑥④③⑤

　　C.⑥④①②③⑤ D.⑥④①⑤③②