高考押題卷一2017語(yǔ)文(2)
六、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本(18分)
閱讀下面的文字，完成16-18題。
文化節(jié)目收視下滑：期待建設(shè)性互動(dòng)
《百家講壇》收視率已被擠出央視科教頻道的十名之外，輿論普遍不太樂(lè)觀，認(rèn)為這個(gè)影響很大的節(jié)目進(jìn)入了“衰退期”。
?、偃收撸骸栋偌抑v壇}的起落是不是說(shuō)明學(xué)術(shù)通俗娛樂(lè)化可能行不道的?
梁永安(文化學(xué)專家)：我覺(jué)得現(xiàn)在下這種判斷還為時(shí)尚早。一檔節(jié)目起起落落很正常，社會(huì)的焦點(diǎn)總是在不斷轉(zhuǎn)移，比如當(dāng)前的股市樓市、金融風(fēng)暴等問(wèn)題，一時(shí)之間，社會(huì)對(duì)歷史文化的關(guān)注有所減弱也算正常。
何況《百家講壇》原來(lái)的定位就不是學(xué)術(shù)，也就談不上什么學(xué)術(shù)通俗化。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該屬于文化傳播平臺(tái)，而不是學(xué)術(shù)研究的專業(yè)空間。最明顯的特征是：演講者并不提供自己獨(dú)特的材料發(fā)現(xiàn)或者體系構(gòu)建。比如于丹就很聰明，聲明自己是在學(xué)術(shù)的“墻外”講《論語(yǔ)》，與真正的經(jīng)學(xué)研究區(qū)隔開(kāi)來(lái)，闡發(fā)自己的感受。輿論以為她對(duì)學(xué)術(shù)話語(yǔ)有所威脅，其實(shí)完全沒(méi)有，學(xué)術(shù)自有學(xué)術(shù)的一套研究體系、學(xué)理化的表達(dá)方式。
?、谟浾撸耗敲茨J(rèn)為《百家講壇》陷入低谷的主要原因是什么?
梁永安：我想它可能面臨困頓期的內(nèi)容資源的轉(zhuǎn)型?！栋偌抑v壇》的聽(tīng)眾，主要是生于上世紀(jì)六七十年代的人，他們對(duì)三國(guó)、《論語(yǔ)}等歷史本來(lái)就很感興趣，而新一代人卻未必買(mǎi)帳，且不說(shuō)新一代教育水平普遍提高，僅僅是新一代的彷徨迷茫和生存焦慮，目前就很少有主流文化節(jié)目能夠切中。所以《百家講壇》能否在當(dāng)代全球景觀下，開(kāi)掘新的內(nèi)容資源，在年輕人的心呆引起共鳴，是節(jié)目具有強(qiáng)大的生命力的關(guān)鍵所在。
?、塾浾撸夯蛟S文化傳播類(lèi)節(jié)目本就不用追求轟動(dòng)效應(yīng)，默默把“高端路線”堅(jiān)持下去，才是常態(tài)?
梁永安：那倒未必。國(guó)外的文化節(jié)目，持續(xù)走紅幾十年的不在少數(shù)。比如美國(guó)的脫口秀、BBC的歷史專題等。這些節(jié)目也經(jīng)歷過(guò)低谷，只是當(dāng)觀眾耳熟能詳?shù)阶约憾寄荜臅r(shí)候，節(jié)目完成了自我升級(jí)，讓人重新獲得驚喜，也就重新贏得了觀眾。《百家講壇》中即使被稱為“心靈雞湯”的于丹說(shuō)《論語(yǔ)》，往往也是采取簡(jiǎn)化問(wèn)題的方式講解，似乎如此一來(lái)，生活的困頓一下子就很容易想通，其實(shí)這并不頂用。只有首先將事件的復(fù)雜本相清晰地傳達(dá)給觀眾，觀眾才能從歷史中相互對(duì)照，吸取智慧，讓歷史煥發(fā)出高度的啟示性，這樣的講述，才能切中當(dāng)代青年人真實(shí)的生命狀態(tài)，才會(huì)有持續(xù)的社會(huì)影響力。
④記者：換句話說(shuō)，您不認(rèn)為《百家講壇》陷入低谷是社會(huì)的理性回歸，反而是一種遺憾?
梁永安：是的。類(lèi)似的文化欄目很有必要。我們對(duì)傳統(tǒng)的重新體會(huì)和表達(dá)做得太少，《百家講壇》僅僅是個(gè)起步。我們的現(xiàn)代化程度還有待進(jìn)一步深入，這方面太需要有人尋找新的資源和角度重述?！栋偌抑v壇》這樣的文化樣式剛剛萌芽，有待成長(zhǎng)。與其批評(píng)，不如抱著建設(shè)性的態(tài)度。
?、萦浾撸浩鋵?shí)不只是對(duì)《百家講壇》，只要對(duì)一種文化現(xiàn)象不滿，抱怨遠(yuǎn)甚于建設(shè)，已經(jīng)成為輿論的習(xí)慣心態(tài)。
梁永安：世界知名欄目之所以能幾十年辦下來(lái)，是因?yàn)樗鼈兊氖鼙姴皇呛?jiǎn)單的受眾，會(huì)主動(dòng)介入，提出自己建設(shè)性的意見(jiàn)，讓節(jié)目不斷調(diào)整完善。而我們一些受眾并不主動(dòng)參與，只被動(dòng)等待，一旦不滿，也不抱著建設(shè)心態(tài)讓它更受歡迎，反而是訴諸抱怨來(lái)獲得心理滿足。
眼下，各種文化觀點(diǎn)幾乎都能找到依據(jù)，其實(shí)也就是找不到絕對(duì)的依據(jù)，只能做出自己的相對(duì)判斷。人們已經(jīng)習(xí)慣拿有用有效去判斷，而不是生命所依附的價(jià)值去理解，所以很多文化產(chǎn)品帶有消費(fèi)特性，一旦不合口味，人們馬上就會(huì)拋棄。就算它本身有珍貴的潛力可挖掘，也不覺(jué)得珍貴。這其實(shí)并不理性。如果受眾不積極參與良性互動(dòng)，任何文化都將失去內(nèi)在更新的能力。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)
16.專家梁永安認(rèn)為《百家講壇》收視率下滑的原因有哪些?(6分)
17.聯(lián)系上下文，解釋文中文化傳播“高端路線”的具體含義。(6分)
18.依據(jù)梁永安觀點(diǎn)，文化節(jié)目如何才能具有“強(qiáng)大的生命力”和“持續(xù)的社會(huì)影響力”?請(qǐng)從節(jié)目舉辦方和受眾方兩個(gè)方面具體回答。(6分)
七、作文(70分)
19.閱讀下面的文字，按要求作文。
人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能;又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng);還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧。
上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)弓篇記敘文或議論文。
要求：①自選角度，自擬標(biāo)題。②不少于800字.。③不得套作，不得抄襲。
高考押題卷一2017語(yǔ)文參考答案
一、(15分)
1.B (3分) 2. C (3分) 3.A (3分)
4. C (A “令郎”用來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊敬，不能用于第三方;B “垂詢”，敬辭，不能用于自身;D應(yīng)該用口頭語(yǔ)。)
5. D(A不全面;B不具體;C不完整)(3分)
二、(19分)
6.C (誅：指責(zé))(3分)
7.A(A 都是“比”的意思;B與“也”一起表判斷;的人。C表并列;表轉(zhuǎn)折。D就;若，如果)(3分)
8.①自以婚姻之故，欲急救趙 ②趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子 ③信陵知有婚姻之趙，不知有王(或概括為：信陵君的方式不當(dāng))(每點(diǎn)1分，共3分)
9.(1)評(píng)論歷史的人把竊取(魏王的)兵符作為信陵君的罪過(guò)，我認(rèn)為這一點(diǎn)不足以怪罪(譴責(zé))信陵君。(“論者”“罪”各1分，全句1分，共3分)
(2)既然這樣，那么信陵君真的無(wú)罪嗎?(我)說(shuō)：“也不是這樣。”(“然則”“果”“然”各1分，共3分)
(3)這是毀壞魏國(guó)幾百年江山去為姻親殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王謝罪啊!(“是””殉”“謝”各1分，全句1分，共4分)
參考譯文：
評(píng)論歷史的人把竊取魏王的兵符作為信陵君的罪過(guò)，我認(rèn)為從這一點(diǎn)上譴責(zé)信陵君，理由還不夠充分。那強(qiáng)大的秦國(guó)暴虐急迫到了極點(diǎn)，現(xiàn)在出動(dòng)全部兵力攻打趙國(guó)，趙國(guó)必然要滅亡。趙國(guó)是魏國(guó)的屏障，趙國(guó)一旦滅亡，那么，魏國(guó)將緊跟在趙國(guó)后面滅亡;趙國(guó)、魏國(guó)，又是楚國(guó)、燕國(guó)、齊國(guó)等國(guó)的屏障，趙國(guó)、魏國(guó)一旦滅亡，楚國(guó)、燕國(guó)、齊國(guó)也會(huì)跟著而滅亡。天下的形勢(shì)沒(méi)有比這更危險(xiǎn)的了。所以，援救趙國(guó)，也就是援救魏國(guó)，援救一個(gè)國(guó)家，也就是援救六個(gè)國(guó)家。竊取魏國(guó)的兵符去解除魏國(guó)的禍患，借一國(guó)的軍隊(duì)分散六國(guó)的災(zāi)禍，這有什么不可以呢?
既然這樣，那么信陵君真的無(wú)罪嗎?我說(shuō)：“也不是這樣。”我所指責(zé)的，是信陵君的內(nèi)心。
信陵君，不過(guò)是一名公子而已，魏國(guó)還有國(guó)王啊。趙國(guó)不向魏王求救，卻反復(fù)地向信陵君請(qǐng)求救援，這是趙國(guó)只知道有信陵君，不知道有魏王啊。平原君用婚姻關(guān)系刺激信陵君，而信陵君內(nèi)心也因?yàn)榛橐鲫P(guān)系，想盡快救援趙國(guó)。這是信陵君只知道有婚姻關(guān)系，不知道有
魏王啊。信陵君的竊取兵符，不是為了魏國(guó)啊，也不是為了六國(guó)啊，只是為了趙國(guó)啊。其實(shí)也不是為了趙國(guó)，不過(guò)為了一個(gè)平原君罷了。假如災(zāi)禍不發(fā)生在趙國(guó)，而在其他國(guó)家，那么，即使是撤除魏國(guó)的屏障，撤除六國(guó)的屏障，信陵君也不會(huì)去救援。又假如趙國(guó)沒(méi)有平原君，或平原君不是信陵君的姻親，即使趙國(guó)被滅亡，信陵君也一定不會(huì)去救援。這樣看來(lái)，趙王與趙國(guó)的重要，還抵不上一個(gè)公子平原君，而魏國(guó)賴以鞏固國(guó)家的軍隊(duì)，只用來(lái)供信陵君一個(gè)姻親使用。幸虧作戰(zhàn)勝利了，還可以過(guò)得去;如果不幸戰(zhàn)敗，被秦國(guó)俘虜，這是毀壞魏國(guó)幾百年江山去為姻親殉葬，我不知道信陵君拿什么向魏王謝罪啊!
我認(rèn)為，信陵君如果為自己考慮，何如用趙、魏兩國(guó)唇齒相依的形勢(shì)懇切地勸說(shuō)魏王出兵，假如魏王不同意，就以自己想與秦軍作戰(zhàn)而死的念頭，死在魏王的面前，魏王一定會(huì)悔悟了;侯生給信陵君出謀竊取兵符，何如面見(jiàn)魏王，勸說(shuō)他援救趙國(guó)，魏王如果不答應(yīng)，就以他想為信陵君而死的念頭，死在魏王的面前，魏王一定會(huì)悔悟吧;如姬如有意要報(bào)答信陵君，何如趁魏王空閑的時(shí)候，白天黑夜地勸說(shuō)他援救趙國(guó)，魏王如果不答應(yīng)，就用自己想為信陵君而死的念頭，死在魏王的面前，魏王也一定會(huì)悔悟了。這樣做，信陵君既不有負(fù)于魏國(guó)，也不辜負(fù)趙國(guó);侯生與如姬二人既不有負(fù)于魏王，也不辜負(fù)信陵君。為什么不在這方面想辦法呢?信陵君心目中只知道與他有著婚姻關(guān)系的趙國(guó)，而不知道有魏王。內(nèi)部有寵愛(ài)的如姬，外面有鄰國(guó)，卑賤的有看守夷門(mén)的人，他們只知道有信陵公子，不知道有魏王。這么
一來(lái)，那么魏國(guó)只有一個(gè)孤立的魏王罷了。
三、(10分)
10.(1)①時(shí)間上，“兒女大”，極言分別之久;②空間上，“望中千里”，極言相距之遠(yuǎn)。(4分。每點(diǎn)2分)
(2)運(yùn)用了比喻、對(duì)偶、夸張等修辭手法(3分);借秋日落葉、夜雨殘燈烘托愁思之深(1分)，表現(xiàn)了對(duì)兄弟的深厚感情和思念的痛苦(2分)。(6分。第一問(wèn)答出“比喻”給2分，只答“對(duì)偶”或“夸張”給1分)
四、(8分)
(1)悵寥廓(2)白露未晞(3)紉秋蘭以為佩(4)則知明而行無(wú)過(guò)矣(5)別有幽愁暗恨生(6)泣孤舟之嫠婦(7)知恥近乎勇(8)幼吾幼以及人之幼(每空1分，有錯(cuò)字該處不得分)
五、(20分)
12.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)街心公園綠意盎然，祥和寧?kù)o，既交待了人物的活動(dòng)環(huán)境，(2分)又暗寓小說(shuō)的主題：這樣的環(huán)境是老馬他們的努力換來(lái)的。(2分)
13.(1)表現(xiàn)了劉漢泰看到了昔日死敵晚景如此“狼狽”而幸災(zāi)樂(lè)禍的心理。(2分)
(2)既寫(xiě)出劉漢泰對(duì)當(dāng)年之事心有余悸，又寫(xiě)出此時(shí)他對(duì)老馬的敬畏。(2分，每點(diǎn)1分)
14. ①運(yùn)用了倒敘。先從如今的街心公園寫(xiě)起，然后寫(xiě)到二十年前。②以時(shí)間為順序。從“寒冷的冬夜”寫(xiě)到“春天里”，再寫(xiě)到“秋末的一個(gè)傍晚”，層次井然，而且富有象征意義。③以劉漢泰為視角來(lái)寫(xiě)主人公刑警老馬。劉漢泰反襯了老馬的高大形象，而且使老馬這一人物更加真實(shí)可信。(每點(diǎn)2分，共6分)
15. “痕”具有多重意蘊(yùn)：①表面上是寫(xiě)劉漢泰等犯罪分子和老馬身上的傷痕;②老馬身上各種形狀的傷痕，突顯了老馬的英勇無(wú)畏的精神;③劉漢泰腿上的傷痕既是對(duì)犯罪分子的警醒，也是老馬寬厚仁慈的體現(xiàn);④老馬等人浴血奮斗的精神也將被人們所銘記，在人們的心中留痕。(每點(diǎn)2分，答出任3點(diǎn)得6分，言之成理即可。)
六、(18分)
16.①文化節(jié)目作為一檔節(jié)目起落很正常，社會(huì)的焦點(diǎn)總是在不斷轉(zhuǎn)移，一時(shí)之間，社會(huì)對(duì)歷史文化的關(guān)注有所減弱也算正常。②可能面臨困頓期的內(nèi)容資源的轉(zhuǎn)型，節(jié)目?jī)?nèi)容不能引起年輕人心靈共鳴。(每點(diǎn)3分，共6分)
17.①文化類(lèi)節(jié)目的傳播方式為學(xué)術(shù)研究的方式(非通俗的方式);②文化類(lèi)節(jié)目傳播的內(nèi)容為三國(guó)、《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)經(jīng)典(不考慮現(xiàn)在年輕人的需要)。(每點(diǎn)3分，共6分)
18.節(jié)目舉辦方：①文化節(jié)目要開(kāi)掘新的內(nèi)容資源，能夠切中年輕人的需要，能引起年輕人的心靈共鳴;②文化節(jié)目要摒棄凡事簡(jiǎn)化問(wèn)題的講解方式，要將事件的復(fù)雜本相清晰地傳達(dá)給觀眾，讓觀眾從歷史中相互對(duì)照，吸取智慧，獲得啟示。(答出其中一點(diǎn)即可，3分)
受眾方：①受眾要主動(dòng)介入文化節(jié)目，提出自己建設(shè)性的意見(jiàn)，讓節(jié)目不斷調(diào)整完善，而不要只是以訴諸抱怨的方式獲得心理滿足。②對(duì)待文化節(jié)目，受眾不能用有用有效(商品的消費(fèi)特征)去決定取舍，而要從生命所依附的價(jià)值去理解，去進(jìn)行深入挖掘。(答出其中一點(diǎn)即可，3分)
七、作文(70分)
(一)審題
1.人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛。
說(shuō)明痛的普遍性與現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)生活中，痛客觀存在，既然是客觀存在，也就難以避免，因此，如何面對(duì)種種的痛才是思考的重點(diǎn)，由此也引出了如何面對(duì)痛的三種言論?？吹酵吹目陀^存在，更要思考痛的不同層次。“種種的痛”，說(shuō)明痛是有不同類(lèi)型、層次的。有個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、工作產(chǎn)生的痛，有社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的陣痛，有國(guó)家民族歷史和現(xiàn)實(shí)中的痛。對(duì)痛的不同理解，反映了考生思維的深淺，視野的大小。
2.有人說(shuō)，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，這是本能。
在承認(rèn)痛的客觀性的基礎(chǔ)上，提供面對(duì)痛的一種途徑，那就是直接說(shuō)出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)這是我們面對(duì)痛的普遍做法，幾乎是條件反射式的，是一種動(dòng)物本能。本能是一個(gè)中性詞，無(wú)所謂褒貶。正如“有了快感你就喊”，同樣“有了痛感你就說(shuō)”。這樣的本能反應(yīng)往往是釋放痛感、宣泄情緒的一種有效方法，正如傷心的人哭過(guò)了會(huì)平靜，郁悶的人傾訴了會(huì)平和。因此，“痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，”有其可取之處。
3.又有人說(shuō)，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。
“痛而不言”和“痛了，就直接說(shuō)出來(lái)”形成對(duì)比，“痛而不言”就是指有痛感，但是不說(shuō)出來(lái)，而是自己一人承擔(dān)、解決，這樣的做法體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。痛有可能是外在施加，也有可能是內(nèi)在產(chǎn)生，但不管是外在施加還是內(nèi)在產(chǎn)生，面對(duì)痛的始終是自己，因此問(wèn)題的解決還是依靠自已。痛了，不唉聲嘆氣，不怨天尤人，不憤憤不平，不自暴自棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，這種做法有其合理性。但同時(shí)也要看到，一味地痛而不言，未必就見(jiàn)得是一個(gè)積極的方法。長(zhǎng)久地痛而不言，會(huì)讓人對(duì)痛感麻木、靈魂僵化，以致最終屈服于現(xiàn)實(shí)壓迫，逆來(lái)順受。如何辯證地看待“痛而不言”，體現(xiàn)考生思考的深度與廣度。
4.還有人說(shuō)，痛而善言，這是一種人生智慧。
這句話既和第三句形成對(duì)比，又對(duì)第二句進(jìn)行補(bǔ)充，不僅要說(shuō)出來(lái)，而且還要善言，善于去說(shuō)，表達(dá)痛苦，這是一種人生的智慧。對(duì)這句話的理解，重點(diǎn)在于何為“善言”，同時(shí)這種“善言”應(yīng)是一種智慧。而“善言”二字，則為考生留下廣闊的思考空間，言既可以理解為言語(yǔ)，也可理解為文字，更可理解為行為，因?yàn)橹w語(yǔ)言也是言的一種，一連串的肢體語(yǔ)言整合在一起，就是行動(dòng)了。因此，面對(duì)痛為何要善言，善言如何體現(xiàn)，應(yīng)是考生思考的重點(diǎn)。
(二)參考立意
通過(guò)逐則分析材料，對(duì)比解讀后，我們對(duì)題目形成這樣的認(rèn)識(shí)：人生在世，痛是客觀存在的，無(wú)需逃避，而應(yīng)面對(duì)。面對(duì)痛有不同的做法，一是直接說(shuō)出來(lái)，釋放痛感，宣泄情緒;二是痛而不言，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，但對(duì)于痛也不能麻木，甚至逆來(lái)順受;三是痛而善言，恰當(dāng)?shù)赜醚哉Z(yǔ)、文字、行動(dòng)表達(dá)痛感，既不麻木于痛，也不魯莽沖動(dòng)，而是善言。同時(shí)，考生要想寫(xiě)出一篇立意深遠(yuǎn)、思想深刻的文章，還要注意兩點(diǎn)：一是不能僅僅羅列人生中的種種痛，而應(yīng)寫(xiě)出對(duì)痛的思考以及面對(duì)痛的做法，二是不能僅僅局限于個(gè)人之痛，而應(yīng)延伸至對(duì)社會(huì)陣痛、國(guó)家民族歷史現(xiàn)實(shí)之痛的認(rèn)識(shí)與思考。
(三)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1.判分原則
堅(jiān)持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，注重考查寫(xiě)作基本能力。
從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、文體諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。
2.判分等級(jí)
一類(lèi)卷63分以上;二類(lèi)卷56—62分;三類(lèi)卷49—55分;四類(lèi)卷42—48分;五類(lèi)卷28—41分;六類(lèi)卷27以下。要拉開(kāi)分?jǐn)?shù)檔次，不打保險(xiǎn)分，該高的高上去，該低的低下來(lái)。
○文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)基本上是對(duì)提示語(yǔ)的擴(kuò)展，僅提供幾個(gè)論據(jù)，完成文章規(guī)定的字?jǐn)?shù)，屬四類(lèi)卷;在論證說(shuō)理上有一定的發(fā)揮，論證有說(shuō)服力，可上浮為三類(lèi)卷。
○記敘文或議論文文體模糊不明，屬五類(lèi)卷;文體不倫不類(lèi)，甚至“四不像”，屬六類(lèi)卷。
3.個(gè)案處理
?、俅_認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過(guò)20分;內(nèi)容基本相同，最高不超過(guò)10分。
?、趯?xiě)成詩(shī)歌的，一律提交組長(zhǎng)處理。
?、弁昶?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止;明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高分不能超過(guò)46分(不滿100字，0—5分;200字左右，6—10分;300字左右，11—20分;400字左右，21—30分;500字左右，31—40分;600字左右，41—46分);未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。
④游戲高考、游戲人生、語(yǔ)言格調(diào)低下的“問(wèn)題卷”，評(píng)分最高不得超過(guò)40分;凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評(píng)分最高不得超過(guò)20分;如果內(nèi)容惡俗不堪，評(píng)分最高不超過(guò)10分。
?、菥砻?、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)(別)一字扣1分，扣滿5分為止。
?、薏粚?xiě)作文題目的，扣2分。
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