理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。祝愿各位考生都能考上理想的大學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語(yǔ)文高考模擬試題，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文高考模擬試題閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　?、俟?jié)日無(wú)論今古，它們有一個(gè)共同的文化功能，就是調(diào)節(jié)民眾生活。由于古今社會(huì)文化背景的不同，古今節(jié)日形態(tài)又有著明顯的差異。

　?、诠沤窆?jié)日都注意節(jié)日在一年中的適度分布，如一、三、五、七、九月的節(jié)日排列，以適應(yīng)個(gè)人與社會(huì)的需要，但節(jié)期選擇的觀念古今有著根本的區(qū)別。古代社會(huì)以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，人們注意自然時(shí)序與人文節(jié)序的對(duì)應(yīng)，節(jié)日是人們劃分時(shí)間段落的特定標(biāo)志，人們依據(jù)它安排自己的生產(chǎn)與生活?，F(xiàn)代節(jié)日以現(xiàn)代社會(huì)文化體系為基礎(chǔ)，在節(jié)期選擇上已很少或不再考慮自然物候變化，是一種純粹的社會(huì)選擇?，F(xiàn)在，即使是傳統(tǒng)節(jié)日，人們也只是繼承了它的形式以及它與當(dāng)代社會(huì)能夠適應(yīng)的內(nèi)容。

　?、酃沤窆?jié)日也注重人們的身心調(diào)節(jié)。但傳統(tǒng)節(jié)日主要在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人們希望通過(guò)各種節(jié)日慶典與儀式取得與自然的溝通。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產(chǎn)是否豐收，身體是否康健，事業(yè)是否發(fā)達(dá)，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從其起源看幾乎都與神靈信仰有關(guān)，如元日驅(qū)山臊惡鬼、五月五祭水神等，神靈信仰成為傳統(tǒng)節(jié)俗的中心項(xiàng)目。人們通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)密切了人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。

　?、芏F(xiàn)代，人們面對(duì)的是社會(huì)，人們需要調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，因此現(xiàn)代節(jié)日的主題是以公共活動(dòng)的方式，實(shí)現(xiàn)人們之間的情感溝通。通過(guò)節(jié)日這個(gè)人們共享的文化“平臺(tái)”，密切社區(qū)成員乃至民族成員的聯(lián)系，并展示民眾的生命活力。很多節(jié)日還保留了傳統(tǒng)形式，但其民俗內(nèi)容已演化為一般娛樂(lè)性質(zhì)，娛樂(lè)是當(dāng)代節(jié)日的主導(dǎo)原則。如壯族的三月三，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等，都成為歡樂(lè)的群眾集會(huì)。

　?、莨沤窆?jié)日還是社會(huì)生活中不可缺少的一環(huán)。而在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)日不僅是民眾生活時(shí)段切分轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，而且總表現(xiàn)為一種新舊的溝通與過(guò)渡，節(jié)日是一道道隱形的關(guān)口，過(guò)節(jié)與“度厄”成為節(jié)日形態(tài)的一體兩面。諸多節(jié)俗都是為了在關(guān)鍵時(shí)日給人們以精神的撫慰與生理的放松，祈求順利過(guò)關(guān)與爭(zhēng)取未來(lái)的幸運(yùn)。節(jié)日在民眾生活中是文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚，民眾社會(huì)的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。

　?、薅F(xiàn)代，雖然還沒(méi)有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義，但節(jié)日與生活實(shí)踐沒(méi)有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。人們往往沒(méi)有了傳統(tǒng)社會(huì)中所具有的那樣濃烈的情感?，F(xiàn)在年節(jié)，在城市中，臨近除夕才放三、五天假，除了比平時(shí)的購(gòu)物熱情稍高些外，人們很難有興奮的感覺(jué)。

　　⑦節(jié)日文化的確是一個(gè)值得思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們?cè)诮?gòu)新的節(jié)日形態(tài)的時(shí)候，不僅要考慮到它與當(dāng)代社會(huì)的適應(yīng)與協(xié)調(diào)，而且也應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化資源有一個(gè)正確的估計(jì)，充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源，利用有效的傳統(tǒng)形式，賦予它新的意義。以公共娛樂(lè)項(xiàng)目為中心，給在現(xiàn)實(shí)生活中日益隔離的社會(huì)成員以平等交流的機(jī)會(huì)，讓人們?cè)谇楦薪涣髦蝎@得一種生命意識(shí)的體驗(yàn)。正如著名民俗學(xué)家鐘敬文教授所指出那樣：“把傳統(tǒng)民間節(jié)日活動(dòng)中那些確實(shí)帶有生活情趣的一些活動(dòng)，認(rèn)真加以挑選和運(yùn)用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化確實(shí)地具有較多的民族色彩和感情。”

　　1.下列對(duì)古今節(jié)日的“社會(huì)文化背景”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.古代社會(huì)以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，傳統(tǒng)節(jié)日與自然時(shí)序?qū)?yīng)，有利于安排生產(chǎn)與生活。

　　B.在古代社會(huì)，神靈支配著人們的生產(chǎn)和生活各個(gè)方面，人們希望通過(guò)節(jié)俗活動(dòng)密切人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。

　　C.傳統(tǒng)社會(huì)中，除了有助于生活時(shí)段切分外，諸多的節(jié)俗，都是為了在關(guān)鍵時(shí)日給人們以精神撫慰和生理放松的。

　　D.由于節(jié)日已與生活實(shí)踐沒(méi)有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)在社會(huì)尤其是城市中，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感情已經(jīng)有所淡漠。

　　2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.古今文化節(jié)期選擇的觀念不同：古代節(jié)期考慮自然物候變化，現(xiàn)代節(jié)期考慮適應(yīng)社會(huì)需要。

　　B.古今的節(jié)日在民眾生活中皆是文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚，民眾社會(huì)的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。

　　C.古代節(jié)俗活動(dòng)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代節(jié)日活動(dòng)是調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，古今文化節(jié)俗的作用(或“身心調(diào)節(jié)的內(nèi)容”)不同。

　　D.作者認(rèn)為，挑選和運(yùn)用傳統(tǒng)民間節(jié)日活動(dòng)中與當(dāng)代社會(huì)適應(yīng)與協(xié)調(diào)的確實(shí)帶有生活情趣的一些活動(dòng)是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化功能有效的手段。

　　3.下列說(shuō)法中不符合文意的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.現(xiàn)代節(jié)日是以現(xiàn)代社會(huì)為基礎(chǔ)的，是一種純粹的社會(huì)選擇，它們繼承了傳統(tǒng)節(jié)日的形式以及它與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)容。

　　B.傳統(tǒng)的觀念中，神靈支配著自然，庇佑人們生產(chǎn)豐收、身體健康、事業(yè)發(fā)達(dá)、子嗣興旺。

　　C.現(xiàn)代節(jié)日以公共活動(dòng)的方式開(kāi)展，很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)槿藗兿Ｍㄟ^(guò)節(jié)日調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人們之間的情感溝通。

　　D. 社會(huì)進(jìn)步了，人們更加文明理性，人們一般不再有傳統(tǒng)社會(huì)中所具有的濃烈情感，但目前也還沒(méi)有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　李遵勖，字公武，崇矩孫，繼昌子也。生數(shù)歲，相者曰：“是當(dāng)以姻戚貴。”少學(xué)騎射，馳冰雪間，馬逸，墜崖下，眾以為死，遵勖徐起，亡恙也。

　　及長(zhǎng)，好為文詞，舉進(jìn)士。大中祥符間，召對(duì)便殿，尚萬(wàn)壽長(zhǎng)公主。初名勖，帝益 “遵”字，升其行為崇矩子。授左龍武將軍、駙馬都尉，賜第永寧里。主下嫁，而所居堂甃或瓦甓多為鸞鳳狀，遵勖令隱去;主服有龍飾，悉屏藏之，帝嘆喜。

　　領(lǐng)澄州刺史，坐私主乳母，謫均州團(tuán)練使，徙蔡州。逾年，起為太子左衛(wèi)率府副率，復(fù)左龍武軍將軍，領(lǐng)宏州團(tuán)練使，真拜康州團(tuán)練使，給觀察使祿。時(shí)繼昌官刺史，遵勖請(qǐng)班其下，許之。后繼昌守涇州暴感風(fēng)眩遵勖馳省不俟命帝遣使令乘驛赴之。既還，上表自劾，帝使輔臣慰諭之。

　　遷澤州防御使，又遷宣州觀察使。求補(bǔ)郡自試，出知澶州，賜宴長(zhǎng)春殿。在郡，會(huì)河水溢，將壞浮梁，遵勖督工徒，七日而堤成。遷昭德軍節(jié)度觀察留后，拜寧國(guó)軍節(jié)度使，徙鎮(zhèn)國(guó)軍、知許州。水軍多不練習(xí)而隸籍，遵勖命部校按劾，拔去十七八。復(fù)以疾請(qǐng)?jiān)祈f嗣立故事，求山林號(hào)，詔不許。

　　初，天圣間，章獻(xiàn)太后屏左右問(wèn)曰：“人有何言?”遵勖不答。太后固問(wèn)之，遵勖曰：“臣無(wú)他聞，但人言天子既冠，太后宜以時(shí)還政。 ”太后曰：“我非戀此，但帝少，內(nèi)侍多，恐未能制之也。”嘗上三說(shuō)五事以論時(shí)政。晉國(guó)夫人林氏，以太后乳母，多干預(yù)國(guó)事，太后崩，遵勖密請(qǐng)置之別院，出入伺察之，以厭服眾論。其補(bǔ)助居多類此。

　　所居第園池冠京城。嗜奇石，募人載送，有自千里至者。構(gòu)堂引水，環(huán)以佳木，延一時(shí)名士大夫與宴樂(lè)。師楊億為文，億卒，為制服。及知許州，奠億之墓，慟哭而返。又與劉筠相友善，筠卒，存恤其家。通釋氏學(xué)，將死，與浮圖楚圓為偈頌。卒，贈(zèng)中書(shū)令，謚曰和文。有《間宴集》二十卷，《外館芳題》七卷。

　　——選自《宋史·李遵勖傳》

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.初名勖，帝益 “遵”字 益：增加

　　B.升其行為崇鉅子 行：品行

　　C.遵勖請(qǐng)班 其下 班：排序

　　D.構(gòu)堂引水，環(huán)以佳木 構(gòu)：修建

　　5.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.后繼昌守/涇州暴感風(fēng)眩/遵勖馳省/不俟命帝遣使/令乘驛赴之

　　B.后繼昌守涇州/暴感風(fēng)眩/遵勖馳省不俟命/帝遣使令乘驛赴之

　　C.后繼昌守涇州/暴感風(fēng)眩遵勖/馳省不俟命/帝遣使令乘驛赴之

　　D.后繼昌守/涇州暴感風(fēng)眩遵勖/馳省不俟/命帝遣使令乘驛赴之

　　6.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.李遵勖小時(shí)就曾被占卜的人認(rèn)為日后當(dāng)因是皇親國(guó)戚而富貴，他后來(lái)果然考中進(jìn)士，并成為駙馬，被賜予駙馬都尉之職。

　　B.李遵勖為人謹(jǐn)慎，府第中帶有鳳、龍等的器物，或命拆除，或隱藏起來(lái);可也曾因犯錯(cuò)而被貶，但不久又被起用。

　　C.李遵勖自己請(qǐng)求到地方任職來(lái)試試自己的能力。在任澶州刺史之時(shí)，為防止黃河泛濫，他監(jiān)督工匠施工，七天就修成了大堤。

　　D.李遵勖對(duì)朝政多有輔助，他曾勸章獻(xiàn)皇后還政天子，也曾暗中請(qǐng)求皇帝把晉國(guó)夫人安置在別的宮中以壓服眾人的議論。

　　7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)水軍多不練習(xí)而隸籍，遵勖命部校按劾，拔去十七八。(5分)

　　(2)臣無(wú)他聞，但人言天子既冠，太后宜以時(shí)還政。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面的古詩(shī)，完成8-9題。

　　讀長(zhǎng)恨辭[宋]李覯

　　蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。

　　當(dāng)時(shí)更有軍中死，自是君王不動(dòng)心。

　　馬

　　嵬 [清]袁枚

　　莫唱當(dāng)年《長(zhǎng)恨歌》，人間亦自有銀河。

　　石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。

　　8、兩首詩(shī)都是讀《長(zhǎng)恨歌》后所抒的感慨，這兩首詩(shī)感慨的對(duì)象及內(nèi)容是否一致?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(5分)

　　答：

　　9、第一首詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?效果如何?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)陶淵明《飲酒》“___，____”兩句寫(xiě)出了他在傍晚與飛鳥(niǎo)結(jié)伴的詩(shī)意生活。

　　(2)在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“______，_____”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。

　　(3)龔自珍《己亥雜詩(shī)》的“______，______ ”兩句，借助生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩(shī)人雖然辭官，卻還要悉心培育新一代以報(bào)效國(guó)家的愿望。

　　11、閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　夢(mèng)里有你

　　羅威剛要出門，接到一個(gè)電話：“羅威啊，我是李臺(tái)陽(yáng)。好，我馬上就過(guò)來(lái)。”

　　羅威想：和李臺(tái)陽(yáng)這么多年沒(méi)聯(lián)系了，自己剛升職，莫不是……

　　門鈴響了，門開(kāi)處，伸進(jìn)一個(gè)亂蓬蓬的腦袋，一只黑色的塑料袋子“嗵”地放在地板上。

　　羅威說(shuō)：“是臺(tái)陽(yáng)啊，快請(qǐng)進(jìn)。”

　　坐在沙發(fā)上，羅威遞煙給李臺(tái)陽(yáng)。李臺(tái)陽(yáng)抽出一支，湊在鼻子上聞聞，說(shuō)：“羅威，你混得不錯(cuò)啊。”

　　“聽(tīng)說(shuō)你要來(lái)，特地去超市買的。”羅威用打火機(jī)給他點(diǎn)煙。

　　李臺(tái)陽(yáng)嘻嘻一笑，放下煙，說(shuō)：“那么破費(fèi)干嗎?我早戒了，那東西耗錢。”

　　羅威說(shuō)：“那就吃些水果吧。”

　　李臺(tái)陽(yáng)也不客氣，抓了個(gè)蘋(píng)果，邊吃邊環(huán)顧房子，說(shuō)：“你這房子夠氣派啊。”

　　羅威說(shuō)：“我是‘負(fù)翁’一個(gè)，現(xiàn)在每月還在還房貸呢。”

　　李臺(tái)陽(yáng)說(shuō)：“你們夫妻倆都是白領(lǐng)階層，這錢來(lái)得容易，債也還得快。哪像我們，能吃飽飯，不生病，孩子上得起學(xué)，就上上大吉了。”

　　羅威想，這像是要借錢的開(kāi)場(chǎng)白吧。他說(shuō)：“是啊，現(xiàn)在，誰(shuí)都活得不容易。”

　　李臺(tái)陽(yáng)說(shuō)：“你真是身在福中不知福。我打小就知道，你將來(lái)肯定比我活得有出息。”

　　羅威說(shuō)：“哪里哪里，也是混口飯吃吧。”

　　李臺(tái)陽(yáng)正色道：“你這樣說(shuō)就不對(duì)了，人要知足，對(duì)吧?”然后，又開(kāi)起玩笑：“你可不要犯錯(cuò)誤啊。”

　　兩人聊起童年時(shí)的事兒，說(shuō)到小時(shí)候的鄰居誰(shuí)離婚了，誰(shuí)出國(guó)了，誰(shuí)還是那么一副臭脾氣，一聊聊到快中午，李臺(tái)陽(yáng)還是沒(méi)說(shuō)他來(lái)的目的。

　　羅威說(shuō)：“臺(tái)陽(yáng)，咱們?nèi)ネ饷骛^子吃吧，邊吃邊聊。”

　　李臺(tái)陽(yáng)說(shuō)：“今天肯定不吃了，我答應(yīng)老婆回家吃飯的。”仍然繼續(xù)剛才的話題。

　　羅威見(jiàn)他一直不提正事，又沒(méi)有走的意思，想到自己下午還有個(gè)會(huì)，又不好意思催促，心里便有些七上八下起來(lái)，心想可能李臺(tái)陽(yáng)不好意思自己提出來(lái)，便說(shuō)：“臺(tái)陽(yáng)，你還在擺地?cái)倖?不如找個(gè)固定的工作，做保安什么的，收入也比那強(qiáng)啊。”

　　李臺(tái)陽(yáng)說(shuō)：“我不喜歡做保安，我倒是想過(guò)自己租個(gè)門面，這樣總比被城管趕來(lái)趕去強(qiáng)。”

　　羅威說(shuō)：“城管大隊(duì)的人我倒是認(rèn)識(shí)，你今后有什么麻煩的話，我可以幫忙。”

　　李臺(tái)陽(yáng)拍了一下羅威的肩膀，說(shuō)：“兄弟，有你這句話，說(shuō)明我沒(méi)有白惦記你。十多年了啊，你還是這般熱心腸。好，我高興，真是高興啊。”邊說(shuō)邊站了起來(lái)。

　　羅威說(shuō)：“吃了飯?jiān)僮摺?rdquo;

　　“老婆還在家等著我呢。好，我走了啊。”

　　聽(tīng)著李臺(tái)陽(yáng)“嗵嗵”的腳步聲一路下去，羅威低頭看了看地板上的黑袋子，打開(kāi)來(lái)一看，原來(lái)是自己小時(shí)候最喜歡吃的魚(yú)籽干。

　　羅威不知說(shuō)啥好，忽然覺(jué)得自己特俗。

　　樓梯口又傳來(lái)“嗵嗵”的腳步聲，好像是李臺(tái)陽(yáng)的。羅威想：可能剛才他沒(méi)勇氣說(shuō)出口，就沖這一袋子魚(yú)籽干，不管他提啥要求，自己一定想辦法。

　　打開(kāi)門，果然是李臺(tái)陽(yáng)，尷尬的臉上都是亮晶晶的汗珠。他不好意思地說(shuō)：“你們這個(gè)小區(qū)像個(gè)迷宮，我繞來(lái)繞去總找不到大門。”

　　羅威說(shuō)：“瞧我這粗心，應(yīng)該陪你下樓去的。”說(shuō)著，便和李臺(tái)陽(yáng)下了樓。走到樓下，李臺(tái)陽(yáng)去開(kāi)自行車鎖，那輛車和李臺(tái)陽(yáng)一般灰不溜秋、塵頭垢面。

　　羅威問(wèn)：“你是騎車來(lái)的?”他知道李臺(tái)陽(yáng)住在西城，從那騎車到他這兒，起碼要一個(gè)小時(shí)。

　　李臺(tái)陽(yáng)說(shuō)：“是啊，騎慣了。”

　　羅威說(shuō)：“臺(tái)陽(yáng)，你有啥困難只管開(kāi)口，我能幫的一定幫你。”

　　李臺(tái)陽(yáng)說(shuō)：“沒(méi)啥事，就想來(lái)看看你。”

　　羅威說(shuō)：“多年咱都沒(méi)聯(lián)系了，你今天上門一定有事。你只管說(shuō)，別開(kāi)不了口。”

　　李臺(tái)陽(yáng)看看羅威，似下了決心說(shuō)：“我說(shuō)出來(lái)你可別生氣。”

　　見(jiàn)羅威點(diǎn)頭，李臺(tái)陽(yáng)說(shuō)：“我昨晚做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你得了重病，很多人都圍著你哭。這一醒來(lái)，我心里就七上八下的，連地?cái)偠疾幌霐[了。知道你混得好，我也不想打攪你了?？蛇@夢(mèng)攪得我難受，連我老婆都催我來(lái)看看你，看你氣色這么好，我就放心了。唉，夢(mèng)唄，我這人還真迷信。”

　　羅威的眼睛紅了，他一把抱住李臺(tái)陽(yáng)，說(shuō)：“兄弟。”

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A.羅威一直猜李臺(tái)陽(yáng)來(lái)訪是有求于自己，因?yàn)樗麆偵寺殻易约旱纳钏奖壤钆_(tái)陽(yáng)高，他有些嫌棄李臺(tái)陽(yáng)，想趕快打發(fā)他走，而李臺(tái)陽(yáng)卻渾然不知。

　　B.李臺(tái)陽(yáng)和羅威是童年時(shí)的好朋友，李臺(tái)陽(yáng)給羅威帶來(lái)他“小時(shí)候最愛(ài)吃的魚(yú)籽干”，可以看出李臺(tái)陽(yáng)雖然與羅威多年沒(méi)有聯(lián)系，可是一直沒(méi)有忘記他。

　　C.羅威想知道李臺(tái)陽(yáng)來(lái)訪的原因，可是李臺(tái)陽(yáng)只是和他敘舊事閑談，于是羅威就故意說(shuō)如果有困難，可以幫忙，目的就是弄清真相。

　　D.羅威喜歡用功利的心理和別人交往，文章中關(guān)于羅威的心理描寫(xiě)無(wú)一不生動(dòng)地表現(xiàn)出他多疑世故、優(yōu)柔寡斷的一面，細(xì)膩地刻畫(huà)出羅威微妙復(fù)雜的心理。

　　E.小說(shuō)以“夢(mèng)里有你”為題，既在情節(jié)上照應(yīng)李臺(tái)陽(yáng)夢(mèng)見(jiàn)羅威這件事，也在主題上暗示人們對(duì)純真的人性、情誼的懷念與渴盼，可謂言淺意深。

　　(2)“羅威不知說(shuō)啥好，忽然覺(jué)得自己特俗。”這句話在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起什么作用。(6分)

　　(3)小說(shuō)中的李臺(tái)陽(yáng)具有怎樣的性格?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。(6分)

　　(4)小說(shuō)的語(yǔ)言、結(jié)局很有特色，請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行分析。(8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情 劉偉忠

　　陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長(zhǎng)達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無(wú)數(shù)。1996年，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)曾專門召開(kāi)陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會(huì)。“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時(shí)中國(guó)攝影界給予陳復(fù)禮的集體評(píng)價(jià)。那一年，陳復(fù)禮80歲。

　　1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩(shī)書(shū)，喜愛(ài)潮州音樂(lè)、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)校”，又稱韓山師范，以“總評(píng)甲等”的成績(jī)畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過(guò)番”①東南亞，泰國(guó)求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來(lái)。

　　陳復(fù)禮回憶說(shuō)：到越南后，為生存奔波無(wú)暇學(xué)畫(huà)，后來(lái)在一本法國(guó)雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫(huà)意，便開(kāi)始對(duì)攝影著迷。畫(huà)畫(huà)需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)。

　　“詩(shī)情畫(huà)意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳。”這是原廣東省委書(shū)記王匡對(duì)陳復(fù)禮的評(píng)價(jià)。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)句中滲透著畫(huà)意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國(guó)畫(huà)運(yùn)用空白和墨線來(lái)區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來(lái)表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。

　　在風(fēng)光攝影彰顯中國(guó)畫(huà)意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的配套元素，將書(shū)法、篆刻、詩(shī)歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩(shī)詞或化用詩(shī)詞來(lái)命名。這個(gè)時(shí)候，“中國(guó)畫(huà)意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國(guó)氣派”。

　　高揚(yáng)著“中國(guó)氣派”的旗幟.沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫(huà)合璧”。所謂影畫(huà)合璧，在兼具中國(guó)畫(huà)意、書(shū)法、詩(shī)詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，繪畫(huà)題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的合璧作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書(shū)畫(huà)名家合作“影畫(huà)合璧”作品?，F(xiàn)在，參與合作的書(shū)畫(huà)家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。

　　在早期作品中，陳復(fù)禮通過(guò)攝影鏡頭表現(xiàn)出對(duì)勞苦大眾的同情、愛(ài)憐和寄望，也寄托著自己對(duì)人生和社會(huì)的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說(shuō)：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國(guó)迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下了不解之緣。所以通過(guò)鏡頭表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)和平的熱愛(ài)尤其強(qiáng)烈。”

　　在改革開(kāi)放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國(guó)的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開(kāi)放后，陳復(fù)禮的作品開(kāi)始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會(huì)的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說(shuō)風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫(xiě)實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒(méi)有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。

　　歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對(duì)攝影藝術(shù)界的影響并沒(méi)有停止發(fā)酵，就在2011年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品(《喜雨》《朝暉頌》作為中國(guó)藝術(shù)精品亮相，引起了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國(guó)氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。

　　【注】①過(guò)番：舊時(shí)閩南人稱到南洋謀生。

　　相關(guān)鏈接

　?、俪鄙且幌蛴兴囆g(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例，潮汕的屋脊，那些畫(huà)，門口的那些畫(huà)，盡管是農(nóng)民的畫(huà)、工匠的畫(huà)，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺(jué)跟著這條路走. (陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》)

　?、诮?jīng)過(guò)一千多年來(lái)歷代中國(guó)畫(huà)家的刻意經(jīng)營(yíng)，在山水和風(fēng)景創(chuàng)作方面，已發(fā)展到了高深的境界。從事風(fēng)景攝影，而不考慮到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作方法，將是莫大的損失。 (陳復(fù)禮《論中國(guó)畫(huà)意與風(fēng)景攝影》)

　?、塾寐勔欢嘞壬脑拋?lái)講：“詩(shī)人的使命是愛(ài)，愛(ài)自己國(guó)家，愛(ài)自己的人民.”陳復(fù)禮先生用他六十年的影藝生涯傾訴著一位藝術(shù)家對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，用他的無(wú)數(shù)作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。他的作品也因此贏得了廣大民眾的喜愛(ài)。

　　(摘自趙陽(yáng)在“陳復(fù)禮攝影藝術(shù)六十年座談會(huì)”上的致辭)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )

　　A.陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印成、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并稱為攝影界“華夏三老”。

　　B.陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書(shū)：青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績(jī)非常優(yōu)異，后來(lái)遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個(gè)國(guó)家，卻不曾放棄對(duì)藝術(shù)的追求。

　　C.陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問(wèn)世。

　　D.陳復(fù)禮與多位第一流的書(shū)畫(huà)名家合作“影畫(huà)合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書(shū)畫(huà)家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品就更是價(jià)值連城。

　　E.陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅(jiān)持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。

　　(2)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話的理解。(6分)

　　(3)請(qǐng)概括說(shuō)明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。(6分)

　　(4)陳復(fù)禮成為享譽(yù)中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

　　語(yǔ)文高考模擬試題表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )

　　(1)部隊(duì)對(duì)報(bào)名參軍的有志青年的檢查是十分嚴(yán)格的，在應(yīng)屆高中畢業(yè)生中選拔軍隊(duì)院校學(xué)員更是----，除去高考成績(jī)，身體、心理、政治審查也是檢查的內(nèi)容。

　　(2)到2008年，何炅已經(jīng)擔(dān)任北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系的輔導(dǎo)員十年，他的工資每月在五千元左右，遠(yuǎn)比不上他在電視臺(tái)做一期節(jié)目的收入，對(duì)他一年近千萬(wàn)的廣告代言收入來(lái)講更是 ---------。

　　(3)據(jù)記者了解，職業(yè)網(wǎng)絡(luò)游戲玩家每個(gè)月的收入最多時(shí)能有四五千元，而頂級(jí)電競(jìng)選手年收入可以達(dá)到百萬(wàn)元左右。當(dāng)然，能夠每年賺到上百萬(wàn)元的只是---------。

　　A.鳳毛麟角 九牛一毛 百里挑一 B.百里挑一 九牛一毛 鳳毛麟角

　　C.九牛一毛 鳳毛麟角 百里挑一 D.百里挑一鳳毛麟角 九牛一毛

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.弱勢(shì)群體的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)權(quán)利分配不公、社會(huì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)不合理的結(jié)果，給予這個(gè)群體關(guān)懷是政府部門不可推卸的責(zé)任。

　　B.歐洲環(huán)境和衛(wèi)生組織綠色真相基金會(huì)近日發(fā)表的一份研究報(bào)告說(shuō)，在工作場(chǎng)合吸煙將導(dǎo)致不吸煙同事患肺癌的危險(xiǎn)性增長(zhǎng)12%至19%。

　　C.黑豆基本不含膽固醇，只含植物固醇，而植物固醇不會(huì)被人體吸收利用，又能抑制人體吸收膽固醇，降低膽固醇在血液中含量的作用。

　　D.好多部門都希望借助學(xué)校這個(gè)陣地來(lái)實(shí)現(xiàn)“小手拉大手”的教育效果，殊不知，對(duì)孩子的教育不能僅靠征文、演講、手抄報(bào)等比賽來(lái)完成。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　工業(yè)技術(shù)是通過(guò)檔案資料保存下來(lái)的，手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣上。____。____，____。____。____，____，于是標(biāo)志著遠(yuǎn)古高度文明的手工的傳承中斷了。當(dāng)我們意識(shí)到手工屬于正在消失的文明時(shí)，很多手工已經(jīng)瀕危或者干脆無(wú)影無(wú)蹤了。

　?、俎r(nóng)耕時(shí)代是手工時(shí)代，工業(yè)文明是機(jī)器時(shí)代

　?、谒哉f(shuō)，手工是一種口頭和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)

　?、蹤C(jī)器的效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬(wàn)倍，在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中拋棄手工在所不惜

　?、芄I(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的

　　⑤從文明的傳承來(lái)看，這種手工的文明是記憶性的

　?、尬覀冎苑Q它為遺產(chǎn)，是因?yàn)楫?dāng)代人類正在進(jìn)行的一次文明轉(zhuǎn)型——從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型

　　A.①⑥③⑤④② B.③②⑤⑥①④

　　C.④⑤②⑥①③ D.④⑥①②③⑤