考生多掌握中考語文練習(xí)真題并加以學(xué)習(xí)可以很快提升自己的成績，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你提供2017成都中考語文練習(xí)真題及答案，希望能幫到你!

　　2017成都中考語文練習(xí)真題及答案

　　一、積累與運(yùn)用(共12分，每小題2分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)字音有錯誤的一項(xiàng)是

　　A.靜謐(mì) 貯藏(chǔ) 自力更生(gèng)

　　B.澎湃(pài) 靦腆(tiǎn) 生意盎然(àng)

　　C.和煦(xù) 怠慢(dài) 銷聲匿跡(nì)

　　D.檔案(dàng) 詫異(chà) 惟妙惟肖(xiào)

　　2.下列句子中加點(diǎn)詞語有錯別字的一項(xiàng)是

　　A.當(dāng)《少林寺》風(fēng)靡全國時(shí)，他也學(xué)會了一套足以亂真的醉拳。

　　B.黃山松針葉短粗惆密，頂平如削，干曲虬枝，蒼翠奇特。

　　C.瀏覽新鮮的景物，探求未知的天地，這是一件激動人心的事物。

　　D.在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……

　　3.下列句子中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.在教育系統(tǒng)新春茶話會上，市局領(lǐng)導(dǎo)雨教師代表們談笑風(fēng)生，其樂融融。

　　B.城鄉(xiāng)醫(yī)療制度改革需要循序漸進(jìn)地推進(jìn)，操之過急只會適得其反。

　　C.市博物館用一組栩栩如生的蠟像生動地展示了柳州多民族聚居的風(fēng)貌。

　　D.辯論賽上，李明引經(jīng)據(jù)典，夸夸其談，最終毫無懸念地奪得“最佳辯手”稱號。

　　4.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是

　　A.柳州市通過一系列改革舉措，讓公立醫(yī)院逐步回歸公益性，切實(shí)減輕了患者。

　　B.2016年底，龍新村完成全村脫貧摘帽任務(wù)，成為柳江縣扶貧“樣板工程”。

　　C.廣西居民紙質(zhì)圖書的閱讀率偏低，手機(jī)閱讀將成為了廣西居民最傾向的閱讀方式。

　　D.為了防止各類地質(zhì)災(zāi)害不再發(fā)生，廣西地址海洋災(zāi)害應(yīng)急指揮所發(fā)布了應(yīng)急防治方案。

　　5.填入下面橫線上的句子，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　商務(wù)印書館創(chuàng)始人張?jiān)獫?jì)先生有一句簡單而樸素的話：“天下第一件好事還是讀書。” 。

　　①從個(gè)人角度而言，腹有詩書氣自華。

　?、趶膰覍用鎭碚f，倡導(dǎo)全民閱讀提升整個(gè)民族的素質(zhì)。

　?、蹥v史證明，全世界一步步從野蠻走向文明，無不是建立在知識的積累之上。

　　④的確，讀書可以明理，閱讀鑄就靈魂。

　　A.①④②③ B.③①②④ C.④①②③ D.④②③①

　　6.下列有關(guān)文學(xué)名著的表述，有錯誤的一項(xiàng)是

　　A.《西游記》中的唐僧師徒一路走過了女兒國、大人國、飛島國、慧骃國等多個(gè)國家，歷經(jīng)九九八十一難，最終去到西天，取得了真經(jīng)。

　　B.《水滸傳》最偉大的貢獻(xiàn)是塑造了大批鮮明生動的人物形象，如足智多謀的吳用、謙遜深沉的宋江、粗魯豪放的李逵、粗中有細(xì)的魯達(dá)。

　　C.從《朝花夕拾》的《阿長與〈山海經(jīng)〉》一文中，魯 迅先生明明贊揚(yáng)長媽媽，卻從他的缺點(diǎn)說起，這是欲揚(yáng)先抑的手法。

　　D.美國作家馬克.吐溫的小說《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》，以充滿率真童趣的筆調(diào)，向讀者展示了人類最美好的心靈圖畫。

　　二、現(xiàn)代文閱讀(一)(共6分，每小題2分)

　　侗族大歌——千年絕美如天籟

　　吳練勛

　?、俣比擞腥龑?，鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋。“大歌”就是指侗族大歌，它以神奇的多聲部合韻名揚(yáng)世界，被譽(yù)為絕美的“天籟之音”，堪稱世界民歌藝術(shù)的珍品，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　?、诙弊宕蟾枋嵌弊宥嗦暡棵耖g歌曲的統(tǒng)稱，在侗語中稱為“嘎老”(“嘎”就是歌，“老”則含篇幅長大、人多聲多和古老之意)，是由多人合唱、集體參與的古老歌種，多聲部、無指揮、無伴奏便是其主要特點(diǎn)。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色。

　　③侗族大歌歷史悠久，已經(jīng)有千年的歷史，早在宋代就已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。宋代詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中就記載了“仡伶”(侗人自稱)集體做客唱 歌的情況：“至一二百人為曹，手相握而歌。”至明代，鄺露在《赤雅》一書中更加明確地記載了“侗人善音樂，彈胡琴，吹六管，長歌閉目，頓首搖足”的情景。這是數(shù)百年謙侗族大歌演唱的重要文獻(xiàn)。

　　④說起侗族大歌的形式，有一個(gè)美麗傳說。古時(shí)候，一群侗族青年男女在山上耕種。他們休息時(shí)坐在一個(gè)大樹下相互逗樂，歡聲笑語引來了山上百鳥齊鳴、昆蟲歡唱。那些聲音有高有低，此起披伏。他們被迷人的鳥鳴蟲唱所吸引，于是模仿起來。這樣年復(fù)一年，優(yōu)美動聽、氣勢宏大的蟬歌、昆蟲歌等多聲部侗族大歌形成了。

　?、荽蟾柰ǔＴ诠?jié)日里又男女歌隊(duì)坐在鼓樓或圍在火塘邊進(jìn)行對唱，以此來講述人生哲理，傳授生產(chǎn)生活知識。按音色，侗族大歌可分為男聲大歌女聲大歌、童聲大歌和男女混聲大歌幾種。按體裁，分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、童聲大歌、戲曲大歌、社俗大歌和混聲大歌等七種。侗族沒有文字，大歌全靠“桑嘎”(歌師)口頭教唱，世代相傳下來。

　　⑥侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高”的音樂，需要3人以上的歌班(隊(duì))才能演唱，每個(gè)歌班包括至少一個(gè)領(lǐng)唱，一個(gè)高音和若干低音。演唱時(shí)，常在歌曲后半的“拉嗓子”部分運(yùn)用以長音方式構(gòu)成的持續(xù)音。為了突出高音部的旋律，即在低音部的基礎(chǔ)上運(yùn)用向上的支聲方法進(jìn)行變唱，一個(gè)人的變唱較為自由，旋律容易清洗。舊《三江縣志》(卷二)中有著這樣的記載：“侗人唱法尤有效……按組互和，而以喉佳者唱反音，眾聲底則獨(dú)高 之，以抑揚(yáng)其音，殊為動聽。”

　?、叽蟾璧姆植亢铣问绞穷I(lǐng)唱與眾唱相結(jié)合。侗族大歌的主旋律在低聲部，高聲部是派生的。低聲部是眾唱的，聲 音大;高聲部由一個(gè)或兩三個(gè)歌手在低聲部旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的即興變唱。但有時(shí)高聲部也可為主旋律，即當(dāng)?shù)吐暡砍粋€(gè)漫長的持續(xù)低音時(shí)，唱高音部的歌手以自己較為鮮明的旋律線，形成相對獨(dú)立的變體，它雖源出低聲部，但都超過了低聲部的地位，而形成了主旋律。

　?、喽备柚v究押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞多采用比興手法，意蘊(yùn)深刻。侗族大歌一般由若干句構(gòu)成，若干段組成一首。每首歌開始有一個(gè)獨(dú)立性段落，作為序歌，中間部分由若干句組成，然后有一個(gè)尾聲部分，形成首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。

　　⑨侗家人常說：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。”他們把歌當(dāng)作精神食糧，用它來陶冶心靈和情操。他們世代都愛歌、學(xué)歌、唱歌，以會唱歌、會歌多為榮，用歌來傾訴自己的喜怒哀樂。歌與侗家人的社會生活息息相關(guān)，不可分割。

　?、?ldquo;漢人有字傳書本，侗族無字傳歌聲;祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫。”大歌以其獨(dú)特的演唱方式和特殊的組織形式傳承著侗族的歷史和文化，許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、社交禮儀等都靠著優(yōu)美的歌聲一代代往下傳。侗族大歌不僅是音樂的藝術(shù)，而且是侗族社會結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究價(jià)值。(選自《柳州日報(bào)》，有改動)

　　7.下列關(guān)于“侗族大歌”的解說，不正確的一項(xiàng)是

　　A.侗族大歌是侗族多聲部民間歌曲的統(tǒng)稱，其主要特點(diǎn)是多聲部、無指揮、無伴奏。

　　B.侗族大歌歷史悠久，在侗語中稱為“嘎老”，其歌詞內(nèi)容在陸游鄺露的著作中均有記載。

　　C.侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高”的音樂，由3人以上的歌班演唱，每個(gè)歌班包括至少一個(gè)領(lǐng)唱，一個(gè)高音和若干低音。

　　D.侗族大歌是侗家人的精神食糧，它傾訴侗家人的喜怒哀樂，向人們講述人生哲理，傳授生產(chǎn)生活知識。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述有錯誤的一項(xiàng)是

　　A.侗族大歌被譽(yù)為“天籟之音”，其編創(chuàng)的一大特色是模擬鳥叫蟲鳴，高山流水等大自然之音。

　　B.侗族大歌按音色和體裁，可以分成不同的種類，全靠歌師口頭教唱，世代相傳。

　　C.侗族大歌的主旋律是在低聲部，高聲部是派生的即興變唱，有時(shí)也可成為主旋律。

　　D.侗族大歌結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)，講究押韻，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞都采用比興手法，所以意蘊(yùn)深刻。

　　9.下列對文章內(nèi)容或?qū)懛ǖ姆治鲇绣e誤的一項(xiàng)是

　　A.文章按照邏輯順序從形成、類別、聲部、結(jié)構(gòu)等方面分別對“侗族大歌”做了介紹。

　　B.第④段敘述了一個(gè)美麗的傳說，說明侗族大歌的形成，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

　　C.第⑥段摘錄舊《三江縣志》的記載來說明侗族大歌的唱法，這是運(yùn)用了舉例子的說明方法。

　　D.第⑩段通過介紹侗族大歌在社會發(fā)展、文化傳承等方面發(fā)揮的積極作用，凸顯其價(jià)值。

　　三、文言文閱讀(共12分，其中第10~12小題，每小題2分，第13小題6分)

　　【甲】二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎?”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。(節(jié)選自《史記.陳涉世家》)

　　【乙】齊桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰;“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者，以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。《詩》云 ：‘人而無良，相怨一方。’民怨其上①，不遂亡者，未之有也。”——(選自劉向《說苑》)

　　【注】①上：君王

　　10.下面各組加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是

　　道不通，度已失期 上使外將兵

　　A.度 B.將

　　先自度其足 王侯將相寧有種乎

　　今或聞無罪 非之則危，背之則亡

　　C.或 D.亡

　　而或長煙一空 出則無敵國外患者，國恒亡

　　11.下列選項(xiàng)中“以”字的意思和用法與例句相同的一項(xiàng)是

　　例句：扶蘇以數(shù)諫故

　　A.君人者，以百姓為天。

　　B.以君之力，曾不能損魁父之丘

　　C.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

　　D.有好事者船載以入

　　12.下列對【甲】【乙】兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.【甲】文中陳勝假稱是公子扶蘇、項(xiàng)燕的隊(duì)伍，目的是表達(dá)對二人的思念，推翻統(tǒng)治，為她們報(bào)仇。

　　B.【乙】文通過齊桓公與管仲的對話，表 現(xiàn)管仲的民本思想。人民是國家的基石，只有鞏固基石，國家才能安寧。

　　C.【甲】文中陳勝以“天下苦秦久矣”揭示起義的根本原因，正是【乙】文管仲所說的“民怨其上”。

　　D.【甲】【乙】選文都是通過語言描寫來刻畫人物形象，突出了陳勝、管仲卓越的洞察力。

　　第卷(非選擇題，共96分)

　　13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文種劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

　　(1)今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎?(4分)

　　。

　　(2)王者何貴?

　　。

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