高三聯(lián)考通常指的是高三年級(jí)的聯(lián)合考試，這種考試一般由多所學(xué)校或者地區(qū)聯(lián)合組織，目的是為了對(duì)高三學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行一次全面的檢測(cè)和評(píng)估。以下是江蘇省百校2025屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

江蘇省百校2025屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

《閑情偶寄》所謂之“閑情”，概而言之，即今人所云之戲劇美學(xué)與日常生活美學(xué)。然李漁的《閑情偶寄》，“偶寄”的豈止是如上“閑情”

在中國(guó)古代，“圣人”的所論所為，被視為人們言行的極則，明代林文俊《瑞雪詩(shī)并序》即謂“天生圣人，為民立極”。但李漁則異乎是，其《讀史志憤》一詩(shī)，就明確地指出：“圣賢不無(wú)過(guò)，至愚亦有慧。”李漁所說(shuō)的“圣賢”，其實(shí)也是指“圣人”。在李漁看來(lái)，論人論事，不能完全依照“圣人”;貴為“圣賢”“圣人”者，不可能把天下的道理都說(shuō)盡，這也就決定了“圣人”不可盡法。李漁在《論唐太宗以弓矢、建屋喻治道》一文中深刻地寫道：“殊不知天下之名理無(wú)窮，圣賢之論述有限，若定要從圣賢口中說(shuō)過(guò)，方是名理，須得生幾千百個(gè)圣賢，將天下萬(wàn)事萬(wàn)物盡皆評(píng)論一過(guò)，使后世說(shuō)話者如童蒙背書、梨園演劇，一字不差，始無(wú)可議之人矣。然有是理乎哉 ”因此，在該文中，李漁對(duì)于那些不顧實(shí)際，而只知道“依傍圣賢，襲取現(xiàn)存文字，到處公認(rèn)之短”的庸儒，是心存不屑的。

作為此種思想的邏輯展開，李漁在《詞曲部上》論及“密針線”時(shí)，便指出元曲如《琵琶記》針線多有粗疏。李漁由是借題發(fā)揮：“圣人千慮，必有一失;圣人之事猶有不可盡法者，況其他乎 ”在《詞曲部下》論及“少用方言”時(shí)，李漁則對(duì)在元明時(shí)期地位尊崇的朱熹進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。原因是李漁通過(guò)在西北的實(shí)地考察，深刻認(rèn)識(shí)到朱熹注釋《孟子》有關(guān)文字，因?yàn)椴煌〞员狈椒窖?，故存舛謬。李漁因此在文中毫不客氣地寫道：“朱文公南人也，彼烏知之 ”李漁用一個(gè)極為生動(dòng)而典型的例子，令人信服地讓世人知曉“圣人”為何不可盡法。

與此相關(guān)，李漁對(duì)于前代留下來(lái)的名著，主要是指被通常所認(rèn)為的“經(jīng)典”也不迷信。他在《詞曲部上》論及“審虛實(shí)”時(shí)指出：“孟子云：‘盡信書，不如無(wú)書?！w指《武成》而言也。經(jīng)史且然，矧雜劇乎 ”又在該卷論音律時(shí)寫道：“若謂前人盡不可議，前書盡不可毀，則楊朱、墨翟亦是前人，鄭聲未必?zé)o底本，有之亦是前書，何以古圣賢放之辟之，不遺余力哉 ”李漁還批評(píng)元曲“一味淺顯而不知分別”，指出《西廂記》《琵琶記》等諸多元雜劇名著多有瑕疵，如此等等。同理，在《頤養(yǎng)部》中，李漁認(rèn)為即使是藥學(xué)經(jīng)典《本草綱目》之論藥性，據(jù)其日常親見，也有“大謬不然”的。是故李漁理直氣壯詰地問(wèn)此書之論醫(yī)理：“豈得謂之全備乎 ”

《四書》是在中國(guó)古代社會(huì)被統(tǒng)治者認(rèn)定的“經(jīng)典”，李漁卻不完全認(rèn)同。正因?yàn)橛写朔N膽識(shí)，李漁才會(huì)在《風(fēng)箏誤》中借人物之口，抨擊“文周孔孟”，甚至不無(wú)偏激地認(rèn)為“其詩(shī)書庸腐文章板”。李漁誠(chéng)然沒(méi)有要徹底否定“圣人”和“經(jīng)典”的意思，但也沒(méi)有盲從，更沒(méi)有迷信;他只是認(rèn)為，凡學(xué)問(wèn)道理必須符合事實(shí)，不能如空中樓閣不可依傍，這與他對(duì)明代“空疏”學(xué)風(fēng)的認(rèn)識(shí)與思考有關(guān)，因而將矛頭指向了當(dāng)時(shí)文人所依憑的“圣人”和“經(jīng)典”之上。這既反映了他對(duì)明代人文風(fēng)氣的深入體察，又體現(xiàn)出他疑偏補(bǔ)弊的現(xiàn)實(shí)主義精神，是非常值得肯定的。

李漁有其獨(dú)特的人學(xué)思想。他在《種植部》中寫道：“予談草木，輒以人喻。豈好為是嘵嘵者哉!世間萬(wàn)物，皆為人設(shè)，觀感一理，備人觀者，即備人感。天之生此，豈僅供耳目之玩，性情之適而已哉 ”“世間萬(wàn)物，皆為人設(shè)”，這無(wú)疑是強(qiáng)調(diào)天地間萬(wàn)物以人為貴，體現(xiàn)李漁以人為中心的人本主義。與當(dāng)時(shí)有識(shí)之士一樣，李漁強(qiáng)調(diào)“王道本乎人情”，這在一定程度上也是這一思想的具體體現(xiàn)。值得指出的，李漁以人喻草木，每每通過(guò)言說(shuō)草木之有霜操，不畏權(quán)勢(shì)，迎風(fēng)而立，首重品節(jié)，旨在推崇具有獨(dú)立精神的君子人格。這在當(dāng)時(shí)如魯迅先生所說(shuō)的盛行“侍奉主子的文化”、人普遍不成為人的時(shí)代，無(wú)疑具有非同尋常的思想啟蒙意義。俄羅斯中國(guó)文學(xué)研究專家華克生在(李漁的倫理哲學(xué)觀》一文中深刻地指出：“李漁的學(xué)說(shuō)，可以真正稱得上獨(dú)特的‘人的學(xué)說(shuō)’?！?/p>

例如，按《種植部》李漁所論，“牡丹”有“骯臟不回之本性”，即使“人主”也“不能屈之”，故應(yīng)“得王于群花”。又若山茶“戴雪而榮”“具松柏之骨，挾桃李之姿”，堪為花中之君子。又如黃楊“冬不改柯，夏不易葉”“困于天而能自全其天”，則為“木中君子”?！额U養(yǎng)部》亦然，在論及“富人行樂(lè)之法”時(shí)，李漁借機(jī)言說(shuō)：“即使帝堯不死，陶朱現(xiàn)在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉 ”不但崇尚有不畏權(quán)勢(shì)、精神獨(dú)立的君子人格，還竭力弘揚(yáng)大有李贄所謂之“圣人與凡人一”這樣人人平等的可貴的人文啟蒙思想。

誠(chéng)然，李漁畢竟是封建時(shí)代的文人，受其局限，《閑情偶寄》也有某些落后、陳腐的觀點(diǎn)，但李漁能適度地突破桎梏，散發(fā)出超越時(shí)代、閃耀著熠熠光輝的思想“結(jié)晶”，是非常難能可貴的。

(鐘明奇：《閑情偶寄》，“偶寄”的豈止是“閑情”)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.圣人不是無(wú)所不能，他們也是人，也會(huì)有缺點(diǎn)與不足。因此，李漁對(duì)那些只知照搬照學(xué)圣人的庸儒，是心存不屑的。

B.李漁借朱熹不通北方方言而出現(xiàn)注釋《孟子》的有關(guān)文字有錯(cuò)誤這件事，不僅批評(píng)了朱熹，還以此斷定圣人不可盡法。

C.李漁認(rèn)為經(jīng)典作品大都“大謬不然”，因而，一方面，他指出這些經(jīng)典作品的瑕疵;另一方面，完全不認(rèn)同這些經(jīng)典作品，甚至進(jìn)行抨擊。

D.李漁對(duì)《四書》的“經(jīng)典”地位并不完全認(rèn)同，但也并非徹底否定。這可以從他在《風(fēng)箏誤》中借人物之口抨擊“文周孔孟”看出端倪。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章采用對(duì)比論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法，有效地增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

B.文章所引《論唐太宗以弓矢、建屋喻治道》的內(nèi)容，其說(shuō)理方法使用的是歸謬法的邏輯推理方法。

C.李漁在《閑情偶寄》中不僅討論了戲劇美學(xué)和日常生活美學(xué)，還對(duì)“圣人”和“經(jīng)典”提出了疑問(wèn)。

D.李漁的人文思想影響甚遠(yuǎn)，甚至對(duì)魯迅所生活的時(shí)代都具有非同尋常的思想啟蒙意義。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.明代學(xué)者王陽(yáng)明曾提出“知行合一”的理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)必須與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合。

B.清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》中，通過(guò)講述鬼怪故事來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病。

C.儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中，孔子對(duì)其弟子們的教導(dǎo)，展現(xiàn)了古代教育和個(gè)人修養(yǎng)的理念。

D.當(dāng)代學(xué)者對(duì)古代“圣人”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新審視，發(fā)現(xiàn)其中不少觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)并不適用。

4.《閑情偶寄》中的“閑情”在本文中指何意 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.文中畫線句子所表達(dá)的觀點(diǎn)是對(duì)李漁學(xué)說(shuō)的一種評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4 小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

在酒樓上 魯迅

樓上“空空如也”，任我揀得最好的坐位：可以眺望樓下的廢園。這園很值得驚異：幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我這時(shí)又忽地想到這里積雪的滋潤(rùn)，著物不去，晶瑩有光……

聽得樓梯上腳步響，我抬頭去看，同時(shí)也就吃驚的站起來(lái)。那上來(lái)的分明是我的舊同窗，也是做教員時(shí)代的舊同事，面貌雖然頗有些改變，但一見也就認(rèn)識(shí)，獨(dú)有行動(dòng)卻變得格外遷緩，很不像當(dāng)年敏捷精悍的呂緯甫了。

我就邀他同坐，但他似乎略略躊躕之后，方才坐下來(lái)。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā);蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐;又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精彩，但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆姷纳淙说墓鈦?lái)。

“我一回來(lái)，就想到我可笑?！彼皇智嬷鵁熅恚恢皇址鲋票?，似笑非笑的向我說(shuō)。“我在少年時(shí)，看見蜂子或蠅子停在一個(gè)地方，給什么來(lái)一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐?？刹涣犀F(xiàn)在我自己也飛回來(lái)了，不過(guò)繞了一點(diǎn)小圈子。又不料你也回來(lái)了。你不能飛得更遠(yuǎn)些么 ”

“這難說(shuō)，大約也不外乎繞點(diǎn)小圈子罷?！蔽乙菜菩Ψ切Φ恼f(shuō)?！暗悄銥槭裁达w回來(lái)的呢 ”

“也還是為了無(wú)聊的事?！?/p>

“你也許本來(lái)知道，”他接著說(shuō)，“我曾經(jīng)有一個(gè)小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。今年春天，一個(gè)堂兄就來(lái)了一封信，說(shuō)他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了，須得趕緊去設(shè)法。母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢 沒(méi)有錢，沒(méi)有工夫：當(dāng)時(shí)什么法也沒(méi)有。

“一直挨到現(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回南給他來(lái)遷葬。”他又喝干一杯酒，看著窗外，說(shuō)，“就在前天，我在城里買了一口小棺材，——因?yàn)槲以チ夏堑叵碌膽?yīng)該早已朽爛了，——帶著棉絮和被褥，雇了四個(gè)土工，下鄉(xiāng)遷葬去。我當(dāng)時(shí)忽而很高興，愿意掘一回墳，愿意一見我那曾經(jīng)和我很親睦的小兄弟的骨殖。到得墳地，果然，河水只是咬進(jìn)來(lái)，離墳已不到二尺遠(yuǎn)。我站在雪中，決然的指著他對(duì)土工說(shuō)，‘掘開來(lái)!’我實(shí)在是一個(gè)庸人，我這時(shí)覺(jué)得我的聲音有些希奇，這命令也是一個(gè)在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動(dòng)手掘下去了。待到掘著曠穴，我便過(guò)去看，果然，棺木已經(jīng)快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。我的心顫動(dòng)著，自去拔開這些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外!被褥，衣服，骨骼，什么也沒(méi)有。我想，這些都消盡了，向來(lái)聽說(shuō)最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒(méi)有。蹤影全無(wú)!”

他總不很吃菜，單是把酒不停的喝，早喝了一斤多，神情和舉動(dòng)都活潑起來(lái)，漸近于先前所見的呂緯甫了。我叫堂倌再添二斤酒，然后回轉(zhuǎn)身，也拿著酒杯，正對(duì)面默默的聽著。

“其實(shí)，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來(lái)，裝在新棺材里，運(yùn)到我父親埋著的墳地上，在他墳旁埋掉了。這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些?！?，你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么 是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡?！?/p>

“看你的神情，你似乎還有些期望我，——我現(xiàn)在自然麻木得多了……”他忽而停住了，吸幾口煙，才又慢慢的說(shuō)，

“那倒也罷，我的事情又完了。這些無(wú)聊的事算什么 只要模模胡胡。模模胡胡的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)云’去?！?/p>

“你教的是‘子曰詩(shī)云’么 ”我覺(jué)得奇異，便問(wèn)。

“自然。你還以為教的是 ABCD么 我先是兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》。新近又添了一個(gè)，女的，讀《女兒經(jīng)》。連算學(xué)也不教，不是我不教，他們不要教?！?/p>

“我實(shí)在料不到你倒去教這類的書，……”

“他們的老子要他們讀這些;我是別人，無(wú)乎不可的。這些無(wú)聊的事算什么 只要隨隨便便,……”

他滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時(shí)沒(méi)有話可說(shuō)。

“你借此還可以支持生活么 ”

“是的?！颐吭掠卸?，也不大能夠敷衍?！?/p>

“那么，你以后豫備怎么辦呢 ”

“以后 —— 我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意 我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

我們一同走出店門，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。

(本文寫于一九二四年二月一六日，后收入《彷徨》，有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.呂緯甫看到“廢園”時(shí)，“卻對(duì)廢園忽的閃出我在學(xué)校時(shí)代常常看見的射人的光來(lái)”，這表明他內(nèi)心深處仍有對(duì)過(guò)去的懷念。

B.呂緯甫“又不料你也回來(lái)了。你不能飛得更遠(yuǎn)些么”的問(wèn)話，折射出當(dāng)時(shí)同“我”的境遇一樣的中國(guó)社會(huì)知識(shí)分子的普遍生存狀態(tài)。

C.呂緯甫講述的自己為弟弟遷墳的經(jīng)歷，主要是通過(guò)他做事的認(rèn)真態(tài)度表明他重視親情，也暗示出本文為了母親的“孝”的主題。

D.呂緯甫談教學(xué)生“子曰詩(shī)云”說(shuō)是“他們不要教”“他們的老子要他們讀這些”，這意味著他為了生存已向現(xiàn)實(shí)屈服、妥協(xié)。

7.下列對(duì)文本特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)以“我”的視角展開，講述了“我”在酒樓上與舊友呂緯甫的重逢。這種敘事方式可以讓“重逢”的故事更真實(shí)，也更容易讓讀者全面地了解呂緯甫。

B.文中多次提到的“模模胡胡”一詞，既反映了呂緯甫對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈和妥協(xié)，也是他對(duì)周圍世界的無(wú)聲抗議，也暗含了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的深刻反思。

C.小說(shuō)通過(guò)回憶和對(duì)話的方式，展現(xiàn)了呂緯甫的過(guò)去和現(xiàn)在。這種結(jié)構(gòu)既讓故事更加緊湊，又讓讀者感受到了呂緯甫由激進(jìn)的變革者到昏睡的麻木者的變化。

D.小說(shuō)中的景物描寫如廢園中的梅花與山茶花，比喻青年人的理想與激情;與后文呂緯甫的頹唐與消沉形成鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

8.文中三處畫線的“無(wú)聊”敘述效果不一，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.有人說(shuō)“本文中的呂緯甫是‘我’的‘鏡像’”。課堂上，老師組織學(xué)生分組討論這個(gè)觀點(diǎn)。請(qǐng)你代表你所在的小組，列一個(gè)發(fā)言提綱，闡述你的觀點(diǎn)。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

留侯張良者，其先韓人也。父平，相 王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇。

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良邪然，欲毆之。為其老，竟為取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣?！焙笫谔ǎ家虍愔?，常習(xí)誦讀之。

后十年，陳涉等起兵，良亦聚少年百余人。景駒自立為楚假王，在留。良欲往從之，道遇沛公。沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！惫仕鞆闹蝗ヒ娋榜x。

漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢王之國(guó)，良送至褒中，遣良?xì)w韓。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說(shuō)漢王，漢王使良授齊王信印。其秋，漢王追楚至陽(yáng)夏南，戰(zhàn)不利而壁固陵，諸侯期不至。良說(shuō)漢王，漢王用其計(jì)，諸侯皆至。漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，予房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣原封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。

天下始定，劉敬說(shuō)高帝曰：“都關(guān)中?！鄙弦芍?。留侯曰：“夫關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利阻三面而守獨(dú)以一面東制諸侯此所謂‘金城千里’也，劉敬說(shuō)是也?！庇谑歉叩奂慈振{，西都關(guān)中。漢十二年，高帝崩，后八年留侯卒.謚為文成侯。

太史公曰：“學(xué)者多言無(wú)鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎 ”余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人女子。

(選自《史記·留侯世家》，有刪改)

材料二：

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

(選自蘇軾《留侯論》，有刪改)

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

北有胡A苑之利B阻三面C而守D獨(dú)以一面E東制F諸侯G此所謂‘金城千里’也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. “留侯張良者”與《登泰山記》的“崖限當(dāng)?shù)勒摺钡摹罢摺庇梅ú幌嗤?/p>

B.履，為動(dòng)用法，與《種樹郭橐駝傳》“傳其事以為官戒也”的“傳”用法不相同。

C.殆，大概，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”的“殆”意思相同。

D.加，強(qiáng)加，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“加之以師旅”的“加”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.張良身世坎坷，輕財(cái)愛(ài)國(guó)。父親張平20歲就去世了，年少的張良還沒(méi)有做官，但是在韓國(guó)破亡之時(shí)，他用全部財(cái)產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，想為韓國(guó)報(bào)仇。

B.張良慧眼識(shí)主，跟定劉邦。張良曾將學(xué)到的兵法與他人言說(shuō)，別人皆不能明白其妙，而沛公卻稱好，并常用其策，于是張良就追隨他。

C.張良謙卑，不貪?rùn)?quán)位。漢元年正月，漢封功臣，張良雖未有戰(zhàn)功，但有運(yùn)籌之策，高帝讓其擇齊三萬(wàn)戶。張良推辭，最終受封留侯。

D.張良遠(yuǎn)識(shí)，深受高帝信任。天下初定，留侯張良重點(diǎn)陳述關(guān)中的優(yōu)勢(shì)勸告高帝定都關(guān)中，高帝聽后，當(dāng)天就起駕，向西出發(fā)定都關(guān)中。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎 (4分)

(2)人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而斗，此不足為勇也。(4分)

14.材料二中，蘇軾認(rèn)為“天下有大勇者”是能“忍”。那么，材料一中寫了張良哪些“忍”的事情，請(qǐng)概括。(4分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

望江南·幽州九日 汪元量

官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語(yǔ)，客心愁破正思家。南北各天涯。

腸斷裂，搔首一長(zhǎng)嗟。綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶。

[注]汪元量，宮廷樂(lè)師。宋恭帝德祐二年(1276年)正月，元軍進(jìn)逼臨安城下，謝太后奉表獻(xiàn)國(guó)。元軍擄少帝、全太后及嬪妃、官人以下百余人北遷。作者則隨有病在身的謝太后，于同年秋抵大都，也就是詞題中的“幽州”。此詞當(dāng)作于北行大都期間的某個(gè)重陽(yáng)日。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A. “官舍悄，坐到月西斜?！币股钊遂o，萬(wàn)籟俱寂，而作者守月長(zhǎng)坐，心情寂寞，這兩句奠定了全詞的感情基調(diào)。

B. “永夜角聲悲自語(yǔ)”，以聲襯靜，遠(yuǎn)處不斷傳來(lái)的號(hào)角聲打破長(zhǎng)夜的寂靜，讓人更感悲涼，只有靠喃喃自語(yǔ)，來(lái)排遣內(nèi)心的痛苦。

C. “腸斷裂，搔首一長(zhǎng)嗟。”肝腸斷裂，搔首長(zhǎng)嘆。這兩句有夸張的修辭，有細(xì)節(jié)刻畫，既抒發(fā)了思家的愁苦，又讓人物形象躍然紙上。

D. “綺席象床寒玉枕”，豐盛宴席、象牙床、玉石枕頭，寫盡了帝王家生活的豪奢，也正是如此使得國(guó)家淪落，讓人心寒。

16.本詞中的“美人”，與《離騷(節(jié)選)》中“恐美人之遲暮”中的“美人”內(nèi)涵是否相同 各寄予了怎樣的情感 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)青，是古人喜愛(ài)的顏色。一樣的青色入詩(shī)，意境可能大不相同，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“ ▲ ”寫出即將下雨的黑沉陰郁;又用“ ▲ ”表現(xiàn)天空的廣闊無(wú)邊。

(2)習(xí)近平總書記指出，“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長(zhǎng)成才的重要因素”。魏征在《諫太宗十思疏》中也提出“ ▲ ， ▲ ”。由此看來(lái)，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)人必須先從自身做起，必須努力提升自己的思想覺(jué)悟和道德素養(yǎng)。

(3)“龍”是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中更是俯拾即是，如“ ▲ ， ▲ ”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5 小題，19分)

閱讀下面的文字，完成18~22題。

倍速播放是近幾年視頻網(wǎng)站新增的功能，用戶可使用播放軟件加快或減慢視頻播放速率。在這一功能的催動(dòng)下，人們迅速習(xí)慣了以更快的節(jié)奏觀看視頻。

人們?yōu)槭裁磳幙勺屟劬痛竽X“加班”，( 甲 ) 原因各異。有的是因?yàn)橐恍┮曨l本身節(jié)奏拖沓，原速觀看比較無(wú)聊;有些是因?yàn)殚e暇時(shí)間短，想看的又太多，于是開啟倍速以節(jié)約時(shí)間。

如果只為節(jié)約時(shí)間，為什么不放棄一些不值得原速觀看的作品，轉(zhuǎn)而選擇其他的休閑方式呢 ①調(diào)查中不少人表示，②自己用倍速播放方式欣賞的，③多是為了能在社交場(chǎng)合跟上他人的話題。④顯然，他們將自身從觀看中獲得的愉悅放在了次要地位，⑤因?yàn)閷M足社交需求放在了主要地位。這一行為折射的是當(dāng)代人在社交場(chǎng)合的“表現(xiàn)焦慮”。與人交談時(shí)，如果其他人都在談?wù)撘徊孔约?A 的作品，自己接不上話，不安感會(huì)油然而生，恨不得今晚立刻補(bǔ)齊，這就是一種表現(xiàn)焦慮。如果只被表現(xiàn)焦慮推著走，單純追求速度的快慢，那么最終閱讀的收獲也會(huì)蕩然無(wú)存。我們不否認(rèn)社交本身對(duì)于生活的意義，但是如果把個(gè)人性的閱讀和視聽娛樂(lè)都與單一價(jià)值綁定，( 乙 )，那么，最終適合自我成長(zhǎng)的空間將會(huì)不可避免地被壓縮。

倍速播放功能的野蠻生長(zhǎng)會(huì)對(duì)影視劇、視頻節(jié)目的創(chuàng)作產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的影響。對(duì)此，影視從業(yè)者中早有人感到了危機(jī)。2019年，國(guó)外某視頻網(wǎng)站在測(cè)試新增的倍速播放功能時(shí)，就遭到了從業(yè)者的反對(duì)，理由是他們的工作成果將因?yàn)楸端俣桓淖兒涂刂?，而他們希望這些作品能保持著被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)的樣子呈現(xiàn)在觀眾面前。也有一些創(chuàng)作者則 B ，采用了更符合觀眾需求的方式，以最高效的手段呈現(xiàn)信息，減少了鏡頭語(yǔ)言、背景布置、微妙表演、晦澀臺(tái)詞等不利于觀眾快速接受的方式，增加了大量說(shuō)明性臺(tái)詞，將人物的意圖、感受、情節(jié)的走向完全用臺(tái)詞解說(shuō)給觀眾。這種做法又使不少觀眾感覺(jué)作品被“注水”了。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4 分)

21.文中第四段中畫橫線的句子使用了擬物的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。請(qǐng)以“白云”為表現(xiàn)對(duì)象寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用擬物;擬物貼切，表達(dá)流暢。(5分)

22.文中畫波浪線的“作品被‘注水’”，有人說(shuō)與“作品‘注水’”效果一樣。你的看法是什么 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

如果有事情，應(yīng)該安排給不忙的人去做;也有人說(shuō)，事情應(yīng)該交給最忙的那個(gè)人。那么，有事情是安排給不忙的人還是忙人呢

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考 請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

江蘇省百校2025屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案

1. C2. D3. D

4.指戲劇美學(xué)與日常生活美學(xué)，還包含李漁對(duì)“圣人” “經(jīng)典”不盲從、不迷信，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)道理要符合事實(shí)，以及其獨(dú)特的人學(xué)思想(如以人為本、推崇君子人格、弘揚(yáng)人人平等的人文啟蒙思想等)。

5.李漁雖身處封建時(shí)代受局限，《閑情偶寄》有落后陳腐觀點(diǎn)，但他能適度突破桎梏，有超越時(shí)代、閃耀光輝的思想結(jié)晶，這體現(xiàn)在對(duì)“圣人” “經(jīng)典”的理性看待，獨(dú)特人學(xué)思想及相關(guān)啟蒙意義等方面難能可貴，值得肯定。

6. C7. A

8.①第一處是呂緯甫對(duì)自己遷墳行為的自我嘲諷，表現(xiàn)了他在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈與妥協(xié);②)第二處是呂緯甫對(duì)自己敷衍了事的教學(xué)態(tài)度的自嘲，隱含著他對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極抵抗;③第三處是呂緯甫對(duì)自己生存狀態(tài)的無(wú)奈感慨，凸顯了他內(nèi)心的苦悶與迷茫。

9.發(fā)言提綱：

一、認(rèn)同“呂緯甫是'我'的'鏡像””的觀點(diǎn)

1.呂緯甫和“我”都是知識(shí)分子，都經(jīng)歷了從積極到消極、從理想到現(xiàn)實(shí)的變化。

2.呂緯甫的頹唐、迷茫和無(wú)奈，也是“我”內(nèi)心深處的寫照，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子普遍的精神狀態(tài)。3.通過(guò)呂緯甫的故事，“我”也在反思自己的人生選擇和價(jià)值追求，呂緯甫成為了“我”自我審視的一面鏡子。

二、呂緯甫與“我”的差異

4.呂緯甫已經(jīng)徹底向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，而“我”雖然迷茫，但仍在尋找出路，沒(méi)有完全放棄理想。5.呂緯甫的頹廢和麻木更加明顯，而“我”則保持著一定的清醒和批判意識(shí)。

三、總結(jié)

6.呂緯甫作為“我”的“鏡像”，既反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的普遍困境，也引發(fā)了“我”對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)的深刻思考。

7.通過(guò)呂緯甫的故事，“我”更加清晰地認(rèn)識(shí)到了自己的處境和責(zé)任，也激勵(lì)“我”繼續(xù)探索前行的道路。

10.北有胡苑之利/阻三面而守/獨(dú)以一面東制諸侯/此所謂'金城千里'也

11. A12. A

13.(1)高祖遭遇困境的情況有好幾次，而留侯張良每次都對(duì)他有恩德，難道可以說(shuō)不是天意嗎 (2)-般人有不能忍耐的事情，當(dāng)被侮辱時(shí)，會(huì)拔劍而起，這并不算是真正的勇敢。

14.①面對(duì)老者的無(wú)理要求，張良強(qiáng)忍憤怒，為其取履、穿鞋。②面對(duì)韓信自立為齊王，張良力勸劉邦冷靜對(duì)待，忍怒授印。③面對(duì)劉邦讓其自擇齊地三萬(wàn)戶的封賞，張良忍貪，只愿受封留縣。

15. C

16.本詞中的“美人”與《離騷(節(jié)選)》中的“美人”內(nèi)涵不同。本詞中的“美人”指宋宮廷中的嬪妃、宮人，表達(dá)了詞人對(duì)她們的思念以及對(duì)故國(guó)的懷念之情;而《離騷》中的“美人”則指楚王，寄托了屈原對(duì)楚王的忠貞與關(guān)愛(ài)之情，以及對(duì)楚王未能及時(shí)勵(lì)精圖治、修明法度的幽怨之情。

17.(1)云青青兮欲雨;青冥浩蕩不見底。

(2)竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

(3)積水成淵，蛟龍生焉。(或“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?！钡?

18.①各取所需 ②未雨綢繆(或“未雨綢繆” “防患未然”等)

19.②將“自己”改為“他們”;④ 在“跟上他人”后加“的節(jié)奏”或“的步伐”。

20.①也要倍速播放視頻呢;②往往(大多/通常)是一些經(jīng)典(熱門/流行)作品;③以便(好讓/使得)能有談?wù)摰馁Y本(話題/內(nèi)容)。

21.①表達(dá)效果：將倍速播放功能對(duì)創(chuàng)作者工作成果的改變和控制比擬為對(duì)人的改變和控制，生動(dòng)形象

地寫出了創(chuàng)作者對(duì)自己作品被倍速播放的無(wú)奈和不滿。②白云示例：白云悠閑地游蕩在空中，不時(shí)與風(fēng)嬉戲，又突然躲進(jìn)藍(lán)天的懷抱。

22.示例一：效果不一樣。①“被注水”突出的是作品遭受的行為，強(qiáng)調(diào)了作品的被動(dòng)性，符合語(yǔ)境中創(chuàng)作者對(duì)作品被改變的無(wú)奈心情;②“注水”突出的是對(duì)作品質(zhì)量降低(或內(nèi)容增加)的行為，沒(méi)有突出作品的被動(dòng)性，不符合語(yǔ)境。示例二：效果一樣。①“被注水”和“注水”都表達(dá)了作品質(zhì)量降低(或內(nèi)容增加)的意思，在語(yǔ)境中都是指創(chuàng)作者為了迎合觀眾而增加了大量說(shuō)明性臺(tái)詞，降低了作品質(zhì)量;②“被注水”和“注水”都運(yùn)用了比喻的修辭，把增加大量說(shuō)明性臺(tái)詞比作“注水”，生動(dòng)形象。

高三語(yǔ)文應(yīng)該怎樣復(fù)習(xí)

一、端正心態(tài)

有不少同學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文提高比其他學(xué)科慢。這實(shí)際是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文的提高快不快，要看你確立一個(gè)怎樣的時(shí)間范圍。如果確定為一星期，那或許不行;但如果確定為一個(gè)月或者一學(xué)期，那就絕對(duì)不比其他功課慢。有些同學(xué)語(yǔ)文成績(jī)提高慢的一個(gè)重要原因是在語(yǔ)文上投入的精力與時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他學(xué)科。

二、制定到踐行計(jì)劃

制定好語(yǔ)文學(xué)習(xí)計(jì)劃，一定要付出實(shí)際行動(dòng)，充分利用每一秒鐘意味著生命的延長(zhǎng)。不要再在忙亂中苦惱，有計(jì)劃地安排生活。一定要相信自己，最大化做到合理計(jì)劃、充分復(fù)習(xí)、突出重點(diǎn)。

高三復(fù)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)技巧

1.認(rèn)真審題

在高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)中，認(rèn)真審題至關(guān)重要。無(wú)論是日常練習(xí)還是考試，都要結(jié)合具體語(yǔ)境仔細(xì)研讀考題。很多同學(xué)在答題時(shí)往往因?yàn)樾募倍雎粤祟}目中的關(guān)鍵信息，導(dǎo)致失誤。在閱讀理解題中，如果不認(rèn)真審題，可能會(huì)誤解文章的主旨，從而影響答題的準(zhǔn)確性。

在作文寫作中，認(rèn)真審題更是關(guān)鍵，只有明確了題目要求和寫作方向，才能寫出符合題意的文章。因此，同學(xué)們?cè)诖痤}時(shí)一定要靜下心來(lái)，認(rèn)真審題，避免因粗心大意而造成不必要的失分。

2.理解考綱與考點(diǎn)

高考語(yǔ)文考綱是復(fù)習(xí)的重要依據(jù)，同學(xué)們要將每道題與考綱中的考點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)分析。通過(guò)對(duì)考綱的深入理解，可以形成分辨題目考點(diǎn)的習(xí)慣，從而有針對(duì)性地進(jìn)行強(qiáng)化鞏固。在現(xiàn)代文閱讀中，要明確不同類型文本的考點(diǎn)，論述類文本可能考查論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法等;文學(xué)類文本可能考查人物形象、情節(jié)發(fā)展、環(huán)境描寫等;實(shí)用類文本可能考查信息篩選、歸納概括等。只有明確了考點(diǎn)，才能在復(fù)習(xí)中有的放矢，提高復(fù)習(xí)效率。

3.梳理答題思路

掌握不同題型的答題思路是提高復(fù)習(xí)效率的重要方法。明辨答題要求，才能準(zhǔn)確作答。在文言文閱讀中，要先理解文意，再根據(jù)題目要求進(jìn)行答題。實(shí)詞虛詞的理解要結(jié)合上下文，翻譯句子要做到信、達(dá)、雅。

在詩(shī)歌鑒賞中，要了解詩(shī)歌的題材、意象、手法等，通過(guò)分析這些要素來(lái)把握詩(shī)歌的情感和主旨。在作文寫作中，要明確立意，合理安排結(jié)構(gòu)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃夭暮捅磉_(dá)方式。通過(guò)梳理答題思路，可以讓同學(xué)們?cè)趶?fù)習(xí)中更加系統(tǒng)、高效地掌握知識(shí)和技能。