厲姓的部分始祖是齊厲公。據(jù)古籍《風俗通》上記載，周朝時，姜太公的后代姜無忌去世，被追加封號為“厲”，史書上稱為齊厲公，齊厲公的后代，就以這個封號為姓，世代相傳。下面學習啦給大家整理了百家姓之厲姓相關資料，希望可以幫到大家!

　　百家姓之厲姓

　　厲姓的部分始祖是齊厲公。據(jù)古籍《風俗通》上記載，周朝時，姜太公的后代姜無忌去世，被追加封號為“厲”，史書上稱為齊厲公，齊厲公的后代，就以這個封號為姓，世代相傳。漢代有魏郡太守、義陽侯厲溫。而在《古今姓氏書辯證》上記載，厲國的所在地在湖北省義陽縣縣北之厲鄉(xiāng)，人民以國為姓。后世的學者考證，古代厲國所在地，就在今湖北省隨縣北面厲山之下的厲鄉(xiāng)。厲氏的發(fā)源之地，正是在厲鄉(xiāng)。望族居南陽郡(今河南省南陽縣)，故厲姓后人尊齊厲公為厲姓的得姓始祖。

　　厲姓姓氏源流

　　厲(lì 厲)姓源出有六：

　　第一個淵源：源于姜姓，出自遠古時期炎帝神農(nóng)氏，屬于以先祖稱號為氏。

　　遠古帝王炎帝神農(nóng)氏，亦稱厲山氏。

　　在史籍《風俗通》中記載：“厲山，古列山氏之后，一曰厲山氏，即連山氏。又即烈山氏，即炎帝神農(nóng)氏也。”

　　相傳，炎帝為上古時姜姓部族聯(lián)盟的首領，是少典娶有蟜氏之女而生，原居于姜水流域，后向東發(fā)展到中原地區(qū)。炎帝出生于烈山，故號烈山氏。

　　烈山又稱列山、厲山、連山等，故而炎帝又稱列山氏、厲山氏、連山氏。

　　在神農(nóng)氏的后裔子孫中，有以先祖稱號為姓氏者，稱厲山氏，后省文簡化為字單姓厲氏、山氏，以及列山氏、連山氏、烈山氏等等。

　　第二個淵源：源于姜姓，出自西周時期周宣王姬靜執(zhí)政時齊國君主齊厲公，屬于以謚號為氏。

　　周宣王姬靜執(zhí)政時期，在齊國君主齊厲公姜無忌執(zhí)政時期(西元前824～前804年)，昏憒暴虐，時常濫殺無辜，齊國上下人等皆痛恨之，于是在周宣王二十六年(齊厲公二十年，西元前804年)，眾大夫聯(lián)絡胡公姜靜之子殺死了齊厲公。

　　在那場動亂中，胡公姜靜之子亦皆戰(zhàn)死，齊國人遂擁立齊厲公之子姜赤即位，是為齊文公。齊文公一上臺，便把參與弒殺齊厲公的七十余名大小大夫全部處死。

　　齊厲公被殺后，周宣王賜其謚號為“厲”，以貶戒其政，史稱齊厲公。在齊厲公的嫡、庶子孫中，皆有以先祖謚號為姓氏者，稱厲氏，世代相傳至今，史稱厲氏正宗。

　　第三個淵源：源于姜姓，出自西周時期諸侯國厲國，屬于以國名為氏。

　　周朝時期，有個諸侯國厲國，在史籍《古今姓氏書辯證》上記載，厲國所在地在今湖北省義陽縣縣北之厲鄉(xiāng)。

　　到了西周中期，厲國改名為賴國。

　　國人中有以先國名為姓氏者，稱厲氏。

　　第四個淵源：源于改姓，出自三國時期孫吳國宗室孫秀，屬于帝王賜姓為氏。

　　三國時期，孫吳國的第四代君主孫皓執(zhí)政，由于他厭惡宗親大都督孫秀，屢屢欲加以謀害，因此孫秀在孫吳建衡二年(晉武帝司馬炎泰始六年，西元270年)農(nóng)歷9月，被迫逃奔晉武帝，并攜走不少軍隊，因此孫皓忿而改其姓氏為“厲”。

　　在孫秀的后代中，留在江東的所有族人皆因此成為厲氏，世代相傳至今。

　　第五個淵源：李姓改為厲姓。出自唐時期宗室李晉，屬于帝王賜改姓為氏。

　　唐朝神龍元年(西元705年)，唐中宗李顯奪取了武則天的位置即位，恢復了大唐國號，唐中宗去世后，韋后立溫王李重茂為新唐帝，是為唐少帝。于是，唐睿宗李旦的第三子李隆基與其姑母太平公主發(fā)動政變，誅殺了韋后，唐少帝被迫遜位，相王李旦即位，是為唐睿宗。

　　李隆基以除殺韋后之功被唐睿宗立為太子。

　　唐延和元年(西元712年)農(nóng)歷8月，唐睿宗傳位于太子，自己退為太上皇。李隆基即位，改元先天，是為唐玄宗。 不久，太平公主又欲廢唐玄宗，扶立新興王李晉。 李隆基乃與郭元振、王毛仲、高力士等大臣、宦官于 唐先天二年(西元713年)賜死太平公主，誅殺新興王李晉，其后蔓抄盡誅其余黨，改元為“開元”。 唐玄宗開元年間 土地兼并盛行，農(nóng)民逃亡日多，唐王朝內(nèi)部致命的社會政治危機也已經(jīng)伏下，隨后爆發(fā)安史之亂

　　李隆基登基為唐玄宗后，詔令將新興王李晉及其族人皆改姓為厲氏，且世代不準其恢復李氏。此后，該支李唐宗室族人皆稱厲氏，世代相傳至今。

　　第六個淵源：出自蒙古族，出自蒙古郭爾羅斯氏族，屬于以宗教信仰漢化為氏。 蒙古族郭爾羅斯氏族，是元朝時期豁羅剌思氏的分支后裔，世居沾河(今吉林省雙陽河流域)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內(nèi)蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區(qū))、科爾沁(今內(nèi)蒙古東部通遼地區(qū)、吉林西部一帶)等地，后有滿族引為行時者，滿語拼音為Gorlos Hala。在清朝中葉以后，蒙古族、滿族郭爾羅斯氏族多改漢字姓為厲氏、郭氏、高氏等。

　　蒙古族、滿族厲氏的來源有一個神奇的傳說。

　　在歷史上，蒙古族郭爾羅斯前旗喇嘛廟里，每年農(nóng)歷1月都要舉行祭拜足戒比丘(彌勒佛)的麥德爾經(jīng)會，農(nóng)歷6月要舉行祭拜上師(喇嘛)的伊日乃經(jīng)會。在這兩次經(jīng)會中的農(nóng)歷1月7~8日、農(nóng)歷6月14~15日，都要舉行“查瑪舞”，即俗稱的“跳鬼”廟會。所有喇嘛廟附近的各族群眾都特地來趕廟會，以無比崇敬的心情觀看查瑪舞演出。

　　關于“查瑪舞”的起源有多種傳說，其中居主流的一種傳說是:

　　古時候，有一個生性殘暴、無惡不作的國王，名叫郎達爾瑪，他所殺的人血都流成了河，國人都想殺死這個暴君。

　　莫日根知道郎達爾瑪喜好觀賞舞蹈，他就化裝成藝人，進宮去跳舞。郎達爾瑪看他跳得滑稽可笑，不時抬頭狂笑。莫日根殺死了這個暴虐的國王。

　　后來，人民為了紀念莫日根，也為了祈福消災，就跳起了化裝的查瑪舞。

　　查瑪舞后來隨著藏傳佛教傳入遼東地區(qū)的吉林、遼寧、黑龍江流域。清康熙二十一年(公元1682年)農(nóng)歷3月，康熙大帝巡視吉林烏拉，極力提倡喇嘛教。之后，慢清政府拔?？钤诮袂肮鶢柫_斯蒙古族自治縣修建了“德壽寺”、“廣慶寺”，從此，喇嘛教和查瑪舞進入遼東。

　　查瑪舞屬于“儺文化”范疇，舞者頭戴假面。查瑪舞一般有七十人、五十人兩種，扮演的人物共分為八組:第一組是二十一度母(蒙語“達喇額客”)，第二組是鹿神(蒙語“寶格”)，第三組是海螺神(蒙語“阿斯爾”)，第四組是八部鬼眾(蒙語“額爾伯亥”)，第五組是四厲鬼(蒙語“都呼莫”)，第六組是七煞神(蒙語“道格失得”)，第七組是閻王(蒙語“額爾勒格汗”)，第八組是老翁(蒙語“額布根”)。

　　查瑪舞不僅祀神，也娛人，是一種歷史悠久、兼?zhèn)渥诮?、文化?a href='http://m.rzpgrj.com/news/yule/' target='_blank'>娛樂性質(zhì)的民俗歌舞，曾在蒙古族居住地區(qū)廣為流傳。中華人民共和國建立后，查瑪舞逐漸消失。

　　蒙古族的查瑪舞者，大多為世襲，在“都呼莫”舞者中有以角色為姓氏者，稱都呼莫氏，漢字義就是“厲鬼氏”，后文化上漢化省改簡化為單字姓厲氏，世代相傳至今。

　　厲姓分布

　　從厲姓的分布來看，山 東、浙 江一帶居多，遼寧、江蘇也有，湖北的隨州不知道有沒有。衡陽的厲姓應該是屬于散落在外的一支，像其他散落在全國各地、繁衍生息的厲姓氏族一樣。我的先祖是屬于四種厲姓起源的哪一支?他是何年何代來到衡陽的?史料已經(jīng)失傳，無從考究，只是小時候聽族內(nèi)的老輩人傳說過，先祖是躲災避難來到衡陽這個地方的，我的先祖帶領他的十個彪悍的兒子，歷經(jīng)千辛萬苦來到衡陽這個地方落地生根，繁衍了整個氏族，建立了厲家村。從資料上看，衡陽厲姓應該與浙江舟山一帶的厲姓不是同支，因為輩分排行對不上號。在浙江舟山一帶的厲姓的輩分是按一首百字詩排行的。得姓自齊始 家聲著景陽 鶩州分派遠 甬上衍流長 鳴鶴鍾奇勝 遷鶯卜允臧 先猷誠可念 后嗣益宜昌 農(nóng)田時勤業(yè) 儒林日漱芳 敦倫思秩敘 報本奉承嘗 勛名垂竹帛 行誼表圭璋 保世須詒款 延庥定發(fā)祥 云乃皆蔚起 譜牒紀輝煌 　這里面沒有我們衡陽厲姓的“萬選文章，碩彥英俊”，所以可以推斷，我的先人應該不是出于這一支。浙江舟山一帶的厲姓的“百字行詩”的頭四句，可解釋為：“厲”家的姓字，起源于(魯)齊之國(山東)，厲家人的名聲，在景陽地方上是很著名的。厲姓分派在鶩州(金華)以及“衍流長”于“甬上”(寧波)，這一支應該是姜子牙的后人。從地域來看，衡陽距湖北最近，衡陽厲姓有可能始于厲國，但我也沒有找到史料記載。衡陽的厲姓也有可能是三國孫秀或是唐代新興王李晉的后人，都有可能，這兩支的厲姓氏族是叛逆的，是被欺壓的，是受到歧視的，顯然，他們的命運是艱難的。我個人推斷我們衡陽厲姓，應該是海曲厲氏的一支。據(jù)載，“海曲厲氏，在今天的山東日照，有二十多萬人口，遠祖從北宋年間遷到到南方以后，又在明洪武年間遷到山東的日照，海曲的厲祖厲勝”。我的先祖或許就是在海曲厲姓北遷的時候留下來的，或許在北遷的路上分離出來的。而且我推斷“海曲厲氏”應該是唐新興王李晉的被唐玄宗強迫改為厲姓的后人。由于受到歧視，四處顛簸流離，才有舉族遷移的舉措。由此推斷，衡陽的厲姓，應該是海曲厲姓的一支，是李晉的后裔。