樂姓，最早源出子姓，西周末年，宋國國君宋戴公的兒子公子衎[kàn](樂父衎[kàn])，子樂父，他的孫子以祖父的字為氏，稱為樂氏。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了百家姓之樂姓相關(guān)資料，希望可以幫到大家!

　　百家姓之樂姓

　　樂姓，最早源出子姓，西周末年，宋國國君宋戴公的兒子公子衎[kàn](樂父衎[kàn])，子樂父，他的孫子以祖父的字為氏，稱為樂氏。

　　源于姬姓的出自春秋末期晉國大夫樂王鮒之后，屬于以先祖名字為氏。

　　樂氏是一個古老、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第二百七十九位，人口約二十三萬三千余，占全國人口總數(shù)的0.014%左右。樂氏一族在河南南陽郡、河內(nèi)郡發(fā)展成望族，世稱南陽望、河內(nèi)望。

　　樂姓起源

　　源流一

　　源于子姓，出自西周末年宋國國君宋戴公的兒子公子衎，屬于以先祖名字為氏。

　　據(jù)史籍《姓纂》上的記載：“宋微子之后，戴公生公子衎，字樂父，子孫以王父字為氏。”另外，在史籍《姓氏急就篇》中也有同樣的記載：“樂氏之先，與戴同姓;戴公生樂父衎，是稱樂氏。”

　　樂氏，曾在中國早期歷史上神氣萬分，出現(xiàn)在近三千年前的春秋初期，是宋國王族的后裔，發(fā)源于河南省商丘市。在周宣王姬靜執(zhí)政時期，宋國國君為宋戴公子撝，他有個兒子叫子衎，字樂父。子衎生子傾父澤，傾父澤又生子夷父須，夷父須，叫子夷父，字須，他以祖父子衎之字“樂父”命姓，稱樂氏，其后裔在歷史上的著名人物就是樂羊和樂毅，世代相傳至今，史稱樂氏正宗。[1]

　　該支樂氏族人皆尊奉夷父須為得姓始祖，是為靈壽樂氏，或稱平山樂氏，正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流二

　　源于子姓，出自西周末年宋國君主宋戴公四世孫樂莒之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓氏急就篇》、《新唐書·宰相世系表》等記載：“春秋時宋戴公四世孫樂莒，夷父須族弟，任大司寇之職。”子樂莒在擔(dān)任大司寇后，即職掌刑獄、糾察等事。樂莒的后裔子孫以先祖為榮，便以祖上名字命姓，稱為樂氏，世代相傳至今。

　　該支樂氏皆尊奉樂莒為得姓始祖，史稱商丘樂氏，與夷父須后裔的樂氏一族同宗同源，正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流二

　　源于姬姓，出自春秋末期晉國大夫樂王鮒之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《左傳》中記載：“晉大夫樂王鮒。”樂王鮒，姬姓，字叔魚，是春秋后期的晉國大夫，甚受晉平公姬彪的寵信，為晉平公二位寵臣之一，另一位寵臣是程鄭。在史籍《古文觀止》中記載：“欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎，囚叔向。人謂叔向曰：‘子罹于罪，其為不知智乎?’叔向曰：‘與其死亡若何?詩曰：優(yōu)哉游哉，聊以卒歲。知也。’樂王鮒見叔向曰：‘吾為子請。’叔向弗應(yīng)，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：‘必祁大夫。’室老聞之曰：‘樂王鮒言于君無不行，求赦吾子，吾子不許;祁大夫所不能也，而曰必由之。何也?’叔向曰：‘樂王鮒從君者也，何能行?祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨遺我乎?詩曰：有覺德行，四國順之。夫子，覺者也。’晉侯問叔向之罪于樂王鮒。對曰：‘不棄其親，其有焉。’于是祁奚老矣，聞之，乘驲而見宣子，曰：‘《詩》曰：惠我無疆，子孫保之?！稌吩唬菏ビ兄儎?，明征定保。夫謀而鮮過，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉，社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎?鯀殛而禹興;伊尹放大甲而相之，卒無怨色;管蔡為戮，周王右王。若之何其以虎也棄社稷?子為善，誰敢不勉，

　　多殺何為?’宣子悅，與之乘，以言諸公而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。”

　　在樂王鮒的后裔子孫，皆以先祖名字為姓氏，稱樂王氏，后大多省文簡化為單姓樂氏、王氏者。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流四

　　源于官位，出自西周初期官吏樂正，屬于以官職稱謂為氏。在西周時期，有負責(zé)演奏典樂的大司樂、有具體演奏音樂的樂人、有負責(zé)禮樂的大樂正、有管理樂人的小樂正，這些官吏和專業(yè)職務(wù)人員，統(tǒng)稱為“樂正”。小樂

　　正為大樂正的副理，大樂正為普通樂官之長，不但掌管普通樂人，還負責(zé)整個王朝的禮教之事。在典籍《禮記·王制》中記載：“樂正，崇四術(shù)，立四教。”隸屬于春官府司管轄。到了隋朝時期，開始也在太常寺中設(shè)置了太樂署、清商署，設(shè)置各種樂師。后來隋煬帝楊廣也將其改稱為樂正，普通樂師的官秩即為從九品下，相當(dāng)于如今的科員待遇。在唐朝時期，不但沿襲了隋朝的制度，樂正還掌管邦國祭祀的禮樂演奏，分為大樂、鼓吹兩個分署。在宋朝時期，在太常寺設(shè)置三名樂正，長官全國的禮樂典制。到了金國時期，大樂正隸屬于太常寺太樂署，官秩提高到從九品，相當(dāng)于主任科員，或縣局級官員。

　　在歷朝歷代樂正們的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂或職業(yè)稱號為姓氏者，稱樂正氏，后省文簡化為單姓樂氏，世代相傳至今。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流五

　　源于官位，出自西周時期官吏樂師，屬于以官職稱謂為氏。樂師，是西周時期設(shè)置的官位，隸屬于春官府司管轄，實際上也就是上述第一個淵源中“大樂正”的輔佐官，亦稱副樂長，別稱小樂正，還兼有負責(zé)教授王族貴胄禮樂的職責(zé)。在典籍《周禮·春官》中記載：“樂師，掌國樂之政，以教國子小舞。”

　　在樂師的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱樂氏，世代相傳至今。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。[1]

　　源流六

　　源于官位，出自春秋時期官吏樂官，屬于以官職稱謂或職業(yè)稱號為氏。在古代時期，歷朝歷代皆有專職負責(zé)演奏音樂的小官員，屬于“工”類，即具有專業(yè)技能的官，通常被稱為樂官，別稱就是伶官，與樂正、樂師不統(tǒng)的是，他們實際上是普通樂人，但享受的待遇相當(dāng)高級。

　　在樂官的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂或職業(yè)稱號為姓氏者，稱樂氏、或稱伶氏，世代相傳至今。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流七

　　源于官位，出自西漢時期官吏樂府令，屬于以官職稱謂為氏。西漢初期，漢惠帝劉盈設(shè)置有樂府，稱其長官為樂府令。到漢武帝劉徹執(zhí)政時期，時常由樂府令帶領(lǐng)樂師們到都城郊區(qū)祀禮演奏。樂府令，后來被漢武帝稱為“協(xié)律都尉”，掌管宮廷、巡行、祭祀時的音樂演奏，并負責(zé)采集民歌，配管弦以入樂。漢武帝時期，大漢帝國疆土萬里，樂府令指揮下屬采集了許多歷史悠久的民樂、詩歌，并編輯整理為漢廷宮樂，使許多歷史民歌得以保存，后世歷朝歷代將此期間采輯的民樂、詩歌叫作“樂府”，為中華民族音樂之典，數(shù)任樂府令皆功不可沒。例如，歷傳數(shù)千載而經(jīng)久不息的著名漢廷典樂“漢宮秋月”，就是樂府令們汲取了西域大漠凄美風(fēng)格的琵琶曲，經(jīng)采輯而流傳下來的古老樂曲，后由著名的音樂家劉天華依古譜改編為二胡、古箏曲的。

　　在樂府令、協(xié)律都尉的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱樂氏。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流八

　　源于官位，出自西漢時期官吏樂卿，屬于以官爵稱謂為氏。樂卿，不是演奏音樂的官位，而是爵位。在漢武帝執(zhí)政時期，為賞賜有軍功而設(shè)置了許多功爵，其中即有“樂卿”之爵，為第八等軍功之爵。在史籍《漢書·食貨志》中記載：“樂卿者，武功爵第八等也。”在樂卿的后裔子孫中，有以先祖官爵稱號為姓氏者，稱樂氏，世代相傳至今。不過，到了唐朝時期，人們又稱太常寺卿為“樂卿”。太常寺，實際上就是禮樂之司，因此有此稱謂。因此在唐朝的太常寺卿的后裔子孫中，亦有以先祖的官稱為姓氏者，稱樂氏。

　　該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流九

　　源于地名，出自漢朝初期夜郎國樂王邑，屬于以居邑名稱為氏。該支樂氏，出自漢朝初期夜郎國樂王邑，即今貴州省黔西南布依族苗族自治州望謨縣樂旺鎮(zhèn)。據(jù)史籍《史記·西南夷列傳》記載：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。”這一記載和司馬遷其他有關(guān)夜郎的記述，被史學(xué)家們普遍認為是有關(guān)黔西南地區(qū)夜郎國年代最早、可信度最強的關(guān)鍵性歷史證據(jù)。在史籍《史記》和《前漢書》、《后漢書》中，均載了楚國大將熊莊在攻克了夜郎國并遠至今云南境內(nèi)“以兵威定屬楚”之后，“欲舊報。會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇。”這便是《史記·秦本紀(jì)》中所載的“秦昭襄王二十七年(公元前280年)……又使司馬錯發(fā)隴西，因蜀攻楚黔中，拔之”。這里所說的“楚黔中”，郡治就在今湖南省沅陵縣，與新晃同屬于今懷化市。之后，夜郎國向貴州大山深處遷搬，因黔西南地區(qū)崇山峻嶺疊嶂，楚國放棄繼續(xù)攻擊，夜郎國得以在黔西南地區(qū)繼續(xù)發(fā)展。自此后至公元前百年的近二百年間，由于西南“夷地”相對地為中原王朝所無暇顧及(莊能以其眾王滇便是明證)，夜郎部族隨著其自身的壯大及與一些小部族聯(lián)盟，活動的范圍便愈來愈廣。但所至之處或停留不久或留下一部分又分頭繼續(xù)遷徙，并非有目的地擴大疆土，因而如今也很難劃定它的活動范圍，以致今日除了湖南與貴州外，還有云南、四川、廣西都有縣市稱是夜郎故地。如今可以肯定的是，當(dāng)時并沒有一個疆域很廣的大夜郎國。即使在漢元封二年(公元前109年)，漢武帝劉徹綬予夜郎國王印時，朝廷也只是“厚贈繒帛”而并無賜賞封地，地方行政權(quán)力都掌握在漢朝廷所任命的地方行政長官手中，與西漢王朝初郡國制并行的“國”完全是兩回事。

　　樂王邑，即為夜郎國當(dāng)年重要的鎮(zhèn)邑之一，今稱金州。其地之民在“夜郎自大”之后歸屬大漢王朝，其民仿漢制，有以地為姓氏者，稱樂王氏，后多改為單姓樂氏、王氏，且多為苗族同胞。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流十

　　源于官位，出自南宋抗金名將岳飛之族人，屬于避難改姓為氏。今湖南省寧遠縣麻池塘村有一支樂氏族人。這座麻池塘村始建于南宋后期，村民皆為樂氏，人口有三千余，自稱“河南南陽郡樂氏門宗”。據(jù)該支樂氏在民國十四年(公元1925年)修編的《樂氏宗譜》記載，樂氏的先人祖居河南南陽，原本姓“岳”而非姓“樂”，是南宋初期抗金名將岳飛的族人。南宋高宗趙構(gòu)紹興十二年(公元1142年)，岳飛被秦檜以“莫須有”的罪名所害，其后族

　　人受“株連”之累，遂改岳氏為同音的樂氏，然后分為三股逃往南方謀生。其中，一部分族人遷逃到了江西地區(qū);一部分族人遷逃到了廣西一帶;另一部分族人遷逃到了廣東韶關(guān)，繼而轉(zhuǎn)往寧遠九疑山地區(qū)安身，后傳至第四世樂雷發(fā)，以教書為生。到了南宋寶佑元年(公元1253年)，樂雷發(fā)所教授的學(xué)生姚勉一舉高中狀元。在朝堂上，姚勉上書宋理宗趙昀，稱其師樂雷發(fā)才學(xué)過人，超過管(管仲)、諸(諸葛亮)，宜以大事委任之，并自愿將功名讓給樂雷發(fā)。宋理宗大奇，特旨召試“學(xué)術(shù)、才智、選舉、教養(yǎng)”八事，樂雷發(fā)“條對切直”，寫下了著名的“庭對八策”，為宋理宗所“嘉納”，賜以特科第一人，封賞田八百畝，敕建狀元樓一座。該支樂氏傳至第六世樂疑山，受到奸人李孟久的迫害，遂自九疑山逃到潭田一帶避難，隨身攜帶有樂氏家譜、田契、宋理宗賞賜良田八百畝的詔書以及其祖父樂雷發(fā)的著作、詩稿。樂疑山見潭田前崖如屏障呈福，后山似游龍戲水，于是定居下來，并娶鄰村掛蘭謝氏為妻，過起清高自由的生活了。

　　此后，經(jīng)過七百多年的生息繁衍和發(fā)展，如今的潭田村已是一個擁有三千多人的大村。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。

　　源流十一

　　源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。

　　⑴.蒙古族慶格爾泰氏，是蒙古民族子承父名為氏的典型，明朝時期，有許多蒙古族人都姓慶格爾泰氏，漢義就是“歡樂、快樂”，在明朝中葉即有取其漢義冠漢姓為樂氏者。

　　⑵.蒙古族奧敦格日樂氏，亦稱奧敦格日勒，漢義“星光、明星”，實際上蒙古語“格日樂”本身就是“光芒”的意思。奧敦格日樂氏源出源于古肅慎族奧敦(奧屯)部落，奧敦氏世居鄂通(今地待考)，其以部族名稱為氏，稱奧敦氏(奧屯氏)。其族的金國被南宋與蒙古聯(lián)手所滅之后，一部分族人被裹脅入蒙古族，逐漸成為蒙古族的一個姓氏族群。明、清時期，奧敦格日樂氏族人中有取姓氏尾音之諧音漢字為漢姓者，稱樂氏，亦有人改冠漢字單姓為曹氏、鄂氏，少部分人稱奧氏。該支樂氏以金國時期的代州經(jīng)略使奧敦·丑和尚為始祖。蒙古族樂氏的正確讀音皆作lè(ㄌㄜˋ)。

　　局部地區(qū)樂氏這個姓氏群體中，有一個十分有趣的現(xiàn)象，即：漢族中樂氏的正確讀音皆作yuè(ㄩㄝˋ)，不可讀作lè(ㄌㄜˋ);而蒙古族樂氏的正確讀音皆作lè(ㄌㄜˋ)，無

　　人讀作yuè(ㄩㄝˋ)。因此，人們諧稱為“樂yuè(ㄩㄝˋ)樂lè(ㄌㄜˋ)一起走，同字異音分漢蒙”。

　　樂姓分布

　　樂氏是一個古老、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第二百七十九位，人口約二十三萬三千余，占全國人口總數(shù)的0.014%左右。樂氏一族早先在河南省南陽郡發(fā)展成望族，世稱南陽望、河內(nèi)望。

　　樂姓這個在中國早期歷史上神氣萬分的姓氏，是出現(xiàn)在大約3000年以前的春秋時代。樂氏源于春秋時的宋國，跟后世以宋為姓的人，算起來是血脈相同的一家人。當(dāng)時的宋國，是由殷商紂王的長兄微子所建，這個地方，原來是封給武庚的，可是武庚在周成王時叛變，后來被討平，周成王就把包括河南省丘縣以東至江蘇省銅山縣以西的一大片地方，封給了微子，并封他為地位最高的宋公，以奉商湯之祀。后來，宋戴公的后代，又以王父字為氏，于是就出現(xiàn)了“樂”這個姓氏。宋國于公元前286年被齊、魏、楚三國所滅。推算起來，中國的樂姓最少也已經(jīng)有了2200年以上的歷史。據(jù)《姓氏急就篇》和《唐書·宰相世系表》記載，樂姓起源于子姓。周宣王時，宋國的國君宋戴公生公子衍，字樂父，他的第四世孫子叫樂莒，是宋國的大司寇。他的子孫就以其名字中的“樂”字為姓。又據(jù)《姓纂》載：“宋微子之后，戴公生子衍，字樂父，子孫以王字為氏。”按：樂氏之先，和宋同姓。