司徒復(fù)姓在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前三百位，不過，在宋版《百家姓》中排序為第四百三十八位，在復(fù)姓中排序為第三十一位。下面是小編為大家整理的司徒姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!

　　司徒姓姓氏源流

　　司徒(sī tú)姓源出有：

　　源流一

　　源于姬姓，出自舜帝的后代，屬于以官職稱謂為氏。“司徙”是古代的官職名稱，始于四千多年前的唐、虞之置，負責(zé)管理教化民眾和行政事務(wù)等事情。堯帝為炎黃部落首領(lǐng)時，舜就是堯帝的司徒官，執(zhí)掌和管理土地事務(wù)，故而又名“土司”。舜為帝之后，大禹為司空，契為司徒。契為商族始祖，其后有司徒姓。司徒一職在歷朝歷代的名稱和職能都不同，例如，到了前清時期，稱戶部尚書為大司徙。據(jù)史籍《史記》和《通志·氏族略》中的記載，在虞舜的支系子孫中，有“以官職名為姓者”，稱司徙氏，后有省文簡改為單姓司氏者，皆世代相傳至今。

　　司徒氏族人大多尊奉虞舜為得姓始祖。

　　源流二

　　源于官位，出自春秋時期各諸侯國官吏司徒，屬于以官職稱謂為氏。春秋時期，衛(wèi)國大夫夏丁氏夏戊的兒子期任司徒，其后也稱司徒氏。

　　夏、商、周時期，帝王朝廷都設(shè)有司徒官，為六卿之一，或稱為地官大司徒，職位相當于宰相。春秋時期伯爵以上的各諸侯國也多設(shè)有司徒職位，在其后裔子孫中多有以先祖官職稱謂為姓氏者，皆稱司徒氏，后有省文簡改為單姓司氏者，皆世代相傳至今。

　　源流三

　　官名。西周始置。西周前期金文都作“司土”，后期“司土”與“司徒”并用，與司馬、司工(即司空)合稱“三有司”。司徒主管征發(fā)徒役，兼管田地耕作與其他勞役。《□鼎》：“令女(汝)作司土，官司籍田”。《曶壺》：“作冢司土于成周八堆”。《免簋》：‘作司土，司奠還(苑)、林□吳(虞)、牧。“三有司”在西周王朝為朝廷大臣，諸侯國與卿大夫也都有設(shè)置。春秋時，衛(wèi)國大夫夏丁氏夏戊的兒子期任司徒，其后也稱司徒氏。司徒是上古官名，相傳堯、舜時已經(jīng)設(shè)置，主管教化民眾和行政事務(wù)。夏、商、周時期，朝廷都設(shè)有司徒官，為六卿之一，稱為地官大司徒，職位相當于宰相。春秋時列國也多設(shè)有這個職位，有以官職命氏的，就成為司徒氏。

　　源流四

　　源于子姓，出自殷商末期大夫墨狄，屬于以先祖官職稱謂為氏。墨狄，即歷史商十分著名的申徒狄，因其官為殷商末期的司徒，故而又稱司徒翟。相傳，申徒狄不忍見紂王淫亂暴虐，便自己抱石投淵而死。后人們遂用其舉止行為為歷史典故，以“負石赴淵”來表示嫉濁避世，遂成千古成語。

　　在司徒翟的后裔子孫中，多以先祖官職稱謂為姓氏，稱司徒氏，后有省文簡改為單姓司氏者，還有一部分人遷居孤竹國之地(今河北冀東平原)，后來成為蒙臺氏一族，再后省文簡改為單姓蒙氏、臺氏，皆世代相傳至今。

　　源流五

　　源于任姓，出自唐朝時期著名將領(lǐng)薛仁貴孫子薛嵩之子:薛平(字坦途)，進檢校司徒，更封韓召拜太子太保。以司徒致仕。卒，年八十，贈太傅?，F(xiàn)在開平等地祭拜，必然要祭拜社稷之神、玄武之神和姜太公。

　　司徒姓遷徙分布

　　司徒復(fù)姓人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前一百位，不過，在宋版《百家姓》中排序為第四百三十九位，在復(fù)姓中排序為第三十一位。司徒氏起源于先秦歷代都設(shè)有的“司徒”這一官職，掌管國家的行政事務(wù)。有的司徒官員的后代就把其官職作為自己的姓氏，稱為司徒氏。司徒姓同司空、司馬等姓，司徒起初特指官名。早在商周時，就設(shè)有司徒一職，主管民眾、土地、教化、行政事務(wù)。周朝稱為地官大司徒，職位類似于宰相。春秋各國多有沿襲。相傳舜作過堯的司徒，其后代就以官名司徒為姓。衛(wèi)國有大夫夏戊之子夏朝任司徒，后來也有子孫稱司徒氏。主要分布在河北省中部趙縣、邯鄲一帶地區(qū)。

　　如今在廣東省的廣州市、開平市、陽江市、平遠市、中山市、江門市、英德市、梅州市、梅縣區(qū)，浙江省的奉化市、寧波市鄞州區(qū)、臨安市、余杭市，江蘇省的南京市、丹陽市、江陰市、高郵市，陜西省的西安市，海南省，上海市，北京市，香港特別行政區(qū)，澳門特別行政區(qū)，加拿大，美國等地，均有司徒氏族人分布。

　　司徒姓族譜序文

　　《司徒氏族譜·序》摘錄：

　　人莫不親其所親也。而古人敬宗睦族，不能概望諸后人者，豈古人不相及，歟歷年久而水源木本之恩漸忘也。支派既繁，而同氣連枝之愛漸薄也，若是夫譜之不可不修也，明矣。

　　我司徒氏，祖居南雄珠璣里。自北宋以前，譜帙殘缺，莫可考證。至宣翁值有宋南渡，中原多寇盜竊發(fā)，由南雄遷居廣東州城，是為一世祖矣。

　　厥后，由廣州城而水東，由水東而滘堤，而恩平而陽江，各擇所向。不遑寧處，要皆上承先志，下昌厥后者也。其時，轉(zhuǎn)徙擾攘，譜牒之修，有所未暇。

　　至明嘉靖間，十二世孫綬，始謀修家譜，及設(shè)立本宗嘗業(yè)，乾隆五年十七世孫儻復(fù)修之。然譜其所親親，而疏遠屬未詳載焉。迄今二十余世，歷年愈遠，支派愈分。凡先疇舊德，昔人所為，艱難拮據(jù)，以垂后昆者皆置若罔聞。莫念祖德之流詒執(zhí)敦同宗之親誼，或以小利開訟獄之端，或以片言致忿急之禍，雖骨肉儼若仇讎。遂至富棄貧，貴凌賤，眾暴寡，知欺愚，相煽成風(fēng)，而禍變作矣。甲申春，本族老成慮風(fēng)俗日漓，思修譜以聯(lián)之。命健數(shù)人，董其事，于是多方采輯，悉心校對。明等殺定尊卑，使親疏遠邇截然各安其分。凡子孫中堅品端方，與夫居官樹立，及婦人節(jié)義賢良者，為之立傳，以示勸而墳塋、祠宇亦必詳列備載。壽之梨棘，使后世子若孫，知先世起家之跡，詳所出之。自與孝悌之本，篤親親之義，敦禮教之原，非徒不施其親，亦所以妥祖宗在天之靈也。至若恩邁恩征，共相勸勉，使衣冠之美無替厥先勛業(yè)之隆。有光后寧，不更為宗黨深望也哉。

　　道光四年歲次甲申 二十世孫 健 謹序

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