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古代人穿的褻衣是指什么呢

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  古代人把衣服叫裳,把鞋子叫履,許多東西和我們現(xiàn)在認(rèn)知的不一樣,下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹古代人穿的褻衣是指什么,僅供大家參考。

  古代人穿的褻衣是指什么

  古代女子的內(nèi)衣最早被稱為“褻衣”。過腰、胸、肩等分別系帶,是為了在流動(dòng)中達(dá)到不同的‘塑身修形’效果。 袋口的拼接處,必須繡上小幅圖案來遮住線的結(jié)點(diǎn),保持畫面完整,這便是所謂‘觸景生情’”,且匯聚了繡、縫、貼、補(bǔ)、綴、盤、滾等幾十種工藝,用以表達(dá)不同的主題。

  古代人褻衣的分類

  內(nèi)衣

  貼身之衣

  《禮記·檀弓下》:“季康子之母死,陳褻衣。敬姜曰:‘婦人不飾,不敢見舅姑。將有四方之賓來,褻衣何為陳于斯?’命之。”

  漢·司馬相如《美人賦》:“女乃弛其上服,表其褻衣,皓體呈露,弱骨豐肌。”

  明·沈德符《野獲編·內(nèi)閣三·籍沒二相之害》:“其婦女自趙太夫人而下,始出宅門時(shí),監(jiān)搜者至揣及褻衣臍腹以下。”

  茅盾《子夜》三:“她的緊裹著臀部的淡紅印度綢的褻衣,全都露出來了。”

  臟衣

  指已穿過的衣服

  《儀禮·既夕禮》:“徹褻衣,加新衣。”鄭玄注:“故衣垢污,為來人穢惡之。”

  賈公彥疏:“‘徹褻衣’據(jù)死者而言,則生者亦去故衣,服新衣矣。‘徹褻衣’謂故玄端已有垢污,故來人穢惡,是以徹去之。‘加新衣’者,謂更加新朝服。

  《喪大記》亦云:‘徹褻衣,加新衣。’鄭注云:‘徹褻衣,則所加者新朝服矣,互言之也。’”

  私服

  家居的便服

  晉·葛洪《抱樸子·疾謬》:“漢之末世,則異于茲:蓬發(fā)亂鬢,橫挾不帶,或褻衣以接人,或裸袒而箕踞。”

  明·沈德符《野獲編·佞幸·士人無賴》:“兵部尚書王瓊,頭戴罛剌,褻衣,潛入豹房,與上通宵狎飲。”

  《扶風(fēng)傳信錄》附錄《后會仙記》:“柳乃拂衣慢立,欲行禮,仇以褻衣辭,柳亦斂衣退,似無復(fù)拘拘者。”

  古代人褻衣的特點(diǎn)

  中國古代女子內(nèi)衣在造型理念上,強(qiáng)調(diào)在內(nèi)衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。在款式結(jié)構(gòu)的經(jīng)營中注重平面形態(tài)的不同分割與布局,在奇巧的方寸分割中體現(xiàn)獨(dú)到的創(chuàng)意理念,達(dá)到平中出奇、平中出神、平中生韻。中國古代女子內(nèi)衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習(xí)俗禮儀的社會屬性相對應(yīng)。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征,充分體現(xiàn)著中國古代女子內(nèi)衣文化的深邃廣奧。它從外形設(shè)計(jì)到具體的某一細(xì)節(jié),均明晰地折射著當(dāng)時(shí)的社會文化與表現(xiàn)。它在款式藝術(shù)的創(chuàng)造法則中既有長短寬窄的穿插,又有厚薄動(dòng)靜的變化。中國古代女子內(nèi)衣的款式結(jié)構(gòu)有“前后覆繞式”與“前胸單片式”兩種,分別來“覆蓋胸背”和“覆蓋胸乳”。從目前的研究來看,款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動(dòng)植物形態(tài)等數(shù)大類。


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