漁鼓，又稱道筒、竹琴。簡板，又稱簡子。流行于湖北、湖南、山東、廣西等地區(qū)。宋代已出現(xiàn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漁鼓的介紹，希望你喜歡。

　　漁鼓的介紹

　　發(fā)展歷史

　　漁鼓歷史悠久，可以上溯至唐代的“道情”，也就是道士們傳道或者化募時所敘述的道家之事和道家之情。他們敘情的方式就是打漁鼓，唱道歌，所以“打漁鼓，唱道歌”是連起來說的，如唐代的《九真》、《承天》(《唐會要》卷三十三)與《踏踏歌》(段?！独m(xù)仙傳》論藍(lán)采和持拍板說唱者)。后來，“道情”為民間藝人所習(xí)用，宗教內(nèi)容便漸趨淡化，改唱民間故事、神話傳說和英雄故事，“道情、唱歌”的方式也演變?yōu)橐环N說唱的藝術(shù)形式。到了元代，漁鼓已廣為傳唱，“諸民間子弟，不務(wù)生業(yè)，輒于城市坊鎮(zhèn)，演唱詞語，教習(xí)雜戲……擊漁鼓，惑人集眾”(《元史》卷一百五)。明清時期，漁鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。著名愛國思想家王船山(衡陽人)就作過《愚古詞》(愚古即漁鼓)二十七首。作者記有“曉風(fēng)殘月，一板一槌，亦自使逍遙自在”(《船山遺書》第六十四冊)之句。從此，漁鼓道情便由宣揚道教出世思想的工具完全過渡為富有娛樂性、知識性的民間說唱藝術(shù)。

　　制作方法

　　漁鼓用竹筒制作，筒長65—100厘米，鼓面直徑13—14厘米，一端蒙以豬皮、羊皮或油膜(豬膀胱膜)而成。

　　演奏方法

　　演奏時，左手豎抱漁鼓，右手擊拍鼓面。指法有“擊”(四指同時拍擊)、“滾”(四指連續(xù)交替單擊)、“抹”(四指擊鼓止音)、“彈”(四指屈指連續(xù)交替擊彈)等。

　　簡板用竹片制作，長45—65厘米，寬1.7—2厘米，一端向外彎曲，兩根為一副。演奏時用左手夾擊發(fā)音。與漁鼓一起為“漁鼓”、“道情”伴奏。湖南祁東地區(qū)的漁鼓則有所不同，她取消了簡板，而是在左手中指上綁上一塊小板(多為玉石或硬質(zhì)塑料材質(zhì))在懷抱漁鼓的同時擊打鼓身，同樣達(dá)到了簡板所起到的效果。

　　如何改制

　　近年來，改革制成可奏旋律的新漁鼓，稱琴鼓，其前身為四川民間曲藝“竹琴”伴奏樂器。由十六根長短不同的毛竹筒構(gòu)成，筒一端蒙牛皮或羊皮，用竹圈緊固，分兩排置于木架上。執(zhí)竹箭擊奏。音域D—f1。上海電影樂團和上海音樂學(xué)院研制成二十七音定音漁鼓。由蘇州民族樂器三廠制作。音位按律呂式排列，音域f—g2。保持了傳統(tǒng)漁鼓醇厚、文靜的音色。

　　分布區(qū)域

　　漁鼓主要分布于湖南的祁東，安徽界首、太和、潁上、臨泉、阜陽、亳州、渦陽、利辛、蒙城以及河南省的沈丘、項城、周口、太康、鄲城等地，界首漁鼓藝人主要分布于光武鎮(zhèn)、蘆村鎮(zhèn)和顧集鎮(zhèn)。

　　祁東是湖南的第一個“全國曲藝之鄉(xiāng)”,“漁鼓”是其比較具有代表性的一個曲藝品種。祁東漁鼓的歷史可追溯至上世紀(jì)40年代中葉。一位叫劉賢忠的燒瓦匠捧著一個兩尺竹筒拍筒敲打，演唱歷朝趣聞和民間俚事，引得老百姓觀看。鄒祖溪(藝名懂乃積))拜其為師，是祁東漁鼓的創(chuàng)始人。他把祁東漁鼓帶入喪堂，又讓其走出喪堂，搭臺演唱，每每為死者超度亡靈唱完夜歌后，便懷抱漁鼓筒，敲動簡板邊說邊唱，把三皇五帝、才子佳人的故事，從古至今娓娓道來，一直唱到天亮。從此，喪堂成了漁鼓根植的土壤;在1952年中南戲曲觀摩會演上，鄒祖溪老先生演唱了祁東漁鼓《廖仁福的互助組》，首次把漁鼓帶進(jìn)了大雅之堂。從此，“祁東漁鼓”造就了一代又一代藝人，藝人各具風(fēng)格的唱腔興旺了漁鼓藝術(shù)。祁東漁鼓不僅在祁東、祁陽等地廣大農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有龐大的觀眾群體，而且傳唱到衡陽、郴州、永州等市及廣東、廣西、江西、浙江等省。幾種常見漁鼓

　　沔陽漁鼓

　　沔陽漁鼓是曲藝的一種，又稱道情、道情漁鼓、筒子腔、南話筒。它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息，粗獷、高亢的唱腔，給聽眾留下了深刻的印象，在中國民間藝術(shù)史上頗負(fù)盛名。1952年以后，沔陽漁鼓演唱活動遍及湖北全省，1958年定名為湖北漁鼓。是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　據(jù)《中國音樂詞典》載：相傳清代乾隆年間(公元1736—1795年)傳入沔陽(今湖北省仙桃市)后衍變發(fā)展而成。清代嘉慶年間(公元1796—1820年)有著名漁鼓藝人皮思金、皮思銀、張洪顯、劉泡等四人，民間稱之為沔陽漁鼓中的“三根半筒子”。后又產(chǎn)生了“沔陽漁鼓行會”。仙桃市享有‘湖北漁鼓之鄉(xiāng)’的美譽。

　　1911年前后，漁鼓曾與皮影戲合流，常為皮影戲伴唱，形成特色的沔陽漁鼓皮影戲。1931年后，沔陽漁鼓流傳到武漢、宜昌、沙市、黃石、鄂城等地，其影響逐步擴大[1]。至1940年前后，盛行于鄂中江漢平原地區(qū)。1952年以后獲得進(jìn)一步發(fā)展，除繼續(xù)為燈影戲伴唱以外，又恢復(fù)了獨立的說唱形式。1958年，沔陽漁鼓參加全國曲藝會演，皮影藝人龔本槐、胡桃芝演唱的《選車記》被中央人民廣播電臺錄音制成唱片，向全國播放。由于沔陽漁鼓好唱，好聽，深受群眾喜愛，1958年底，由湖北省音樂協(xié)會正式改名為湖北漁鼓，全省各地普遍傳唱。

　　沔陽漁鼓唱腔中的哭靈腔、觀音腔、道士腔，據(jù)傳是道情講唱道教故事的遺存。另外廣泛吸收地方“薅草歌”、“打麥號子”等民間音樂，經(jīng)過幾代藝人的加工改進(jìn)，形成了獨具特色的曲調(diào)。唱腔豐富優(yōu)美，旋律性強。沔陽漁鼓有五大音樂唱腔，即：平腔，悲腔、魚尾腔(又稱鳳尾腔)、琵琶腔、雜花腔。后經(jīng)著名漁鼓藝人龔本槐發(fā)展創(chuàng)造，又有了新平腔、女平腔、數(shù)板、聯(lián)板等二十幾種曲牌。除雜花腔系由不同類型的民歌、小調(diào)組成外，其余四種唱腔多為上下句結(jié)構(gòu)，具有板腔特點，偶句尾常用襯詞組成的甩腔(也稱扣子)。如不用甩腔連續(xù)演唱則為滾板或聯(lián)板。甩腔部分帶以對口或眾人幫腔的形式演唱。

　　沔陽漁鼓以唱為主，說白有散白、韻白之分。唱詞有七字句，卜字句及由五、五、七、五組成的五七句式三種，四句一番，出番可換韻。也有時夾有三、四字垛句。優(yōu)美的唱腔、獨特的說白，不同的句式，沔陽漁鼓的地方特色顯得極為鮮明。

　　沔陽漁鼓表演形式有單口、對口兩種。單口表演時，左臂斜抱漁鼓，手執(zhí)云板(簡板)，右手拍擊筒底皮膜與云板交錯應(yīng)節(jié)。對口表演時，一人拍擊漁鼓、云板，另一人用竹筷敲擊磁碟。新中國成立后，加用二胡、揚琴等樂器進(jìn)行伴奏演唱。

　　祁東漁鼓

　　祁東漁鼓-------作者：一邊防戰(zhàn)士

　　祁東這地方，有特點。出山出水出人物出藝術(shù),出香芋出黃花出漁鼓。漁鼓還真沒香芋黃花走的遠(yuǎn),祁東漁鼓屬于祁東這塊熱土。一方水土養(yǎng)一方人，一方人才亮一方天;一個地方有一個地方的民間藝術(shù)，一個地方有一個地方的鄉(xiāng)土本色嘛。鋸一截竹筒，掏空了竹筒的關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)，一端蒙上塑料薄膜，外圍用紅綢布扎緊了，敲之空空洞洞的，有空谷傳音之妙。一個漁鼓便制成了。一門藝術(shù)隨之誕生，說唱都有，紅白喜事都用得著。尤以白喜事居多。是大苦大悲之后，更需要大喜大樂。

　　漁鼓這玩意，我從小就愛。南瓜煮粥，紅薯當(dāng)飯的年月，—聞漁鼓便樂而忘憂，常常是漁鼓唱到大天亮，我則看到大天光，情有獨鐘，竟忘卻半夜的饑寒。漁鼓來自民間,通俗,但不乏幽默。磨豆腐，也道出個“黃豆子出白漿，黑豆子出烏漿”來，能于平中見奇，便風(fēng)趣了，這就是幽默。漁鼓不停，幽默不止。但那時不懂幽默，只覺有趣，便樂在其中。不會看門道，咱還不會看熱鬧么。漁鼓是熱鬧場。

　　漁鼓如“作品”，觀眾如“讀者”，但又是批評家。鼓手水平在提高，觀眾水平也在提高，見多識廣嘛。漁鼓沒開臺，觀眾就浮躁。山有高有低，手指有長有短，漁鼓唱的有好有差……一鼓手這么“開鑼”，謙虛一番，又推銷自己。語言可以平白，但韻味卻要濃重，全憑鼓手一張活嘴，說得頑石點頭，鐵樹開花，冷飯發(fā)芽，觀眾就樂。漁鼓唱得好，觀眾時而發(fā)呆，時而喝彩。能發(fā)呆是入了門道，能喝彩是激情噴發(fā)。主人家隔三差五的甩出一串鞭炮來，鼓勵了歌手，也活躍了氣氛，漁鼓唱的孬,觀眾便起哄,“作品”喚不起人們的美感享受，你拉倒吧，索性下臺。

　　臺也簡單。有木架搭的，有拉過兩個乒乓球桌將就的，也有開動一輛“東風(fēng)”打開車廂便成戲臺的，漁鼓唱完，車則開走，可方便了。你還別說，這過于簡單了點,可觀眾不在乎。觀眾只巴望簡單的戲文，他便服。他便為之擊掌。觀眾也雜，有老有幼，有貧有富，有少男有少女。臺上的癲子，臺下的呆子。觀眾伸長了脖頸，全神貫注，別無他圖，只圖個開心，只圖過過癮。一曲戲文，融古今于一爐，集雅俗于一身，說天說地說人情;歷數(shù)人間冷暖，道破世態(tài)炎涼;喜怒哀樂，悲歡離合，把那山重水復(fù)唱出個柳暗花明。善有善報，惡有惡報，抑惡揚善，觀眾皆大歡喜。別看鼓手其貌不揚，但那一招一式卻顯山露水。鼓手時而大喜，時而大悲。喜，叫你樂的肚疼，笑出淚花。悲，叫你皮肉發(fā)緊，鼻子發(fā)酸。鼓手喜笑怒罵，裝瘋賣傻，牽動了你的五臟六腑。再來點打情罵俏，添油加醋，真真假假，讓你神魂顛倒，陶然而醉;張三流口水，李四咽口水，漁鼓就這么傳神。人就在傳神中享受生活嘛。

　　我長期駐守邊防，漁鼓多年不看，自以為久經(jīng)考驗，見過風(fēng)浪，視漁鼓為雕蟲小技，登不了大雅之堂。誰知，一同僚老父過世，漁鼓鬧得隆重而悲，妙趣橫生。難怪在如今舞廳演藝廳應(yīng)運而生，好玩意應(yīng)有盡有，讓你看花了眼，玩花了心，漁鼓還如此火爆，歷久不衰，觀眾布列如云，男女老幼同樂，足見其存活的生命力了，社會在變，人在變，漁鼓也常變常新。如訴如泣如詩如歌的漁鼓，順溜溜的如行云流水，氣貫丹田，感人肺腑。漁鼓是大俗的藝術(shù)，大俗才能大雅哩。它是屬于大眾的，為大眾所需才有生機。

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