舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。那么舞蹈的具體作用是什么?下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了古代舞蹈的作用相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。

　　舞蹈簡(jiǎn)介

　　舞蹈是人類(lèi)歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，人們稱(chēng)之為藝術(shù)之母，它隨著歷史的進(jìn)步而變化發(fā)展。作為一種社會(huì)藝術(shù)的審美形態(tài)，它從遠(yuǎn)古就與人類(lèi)的狩獵。耕作、宗教、戰(zhàn)斗、性愛(ài)等生產(chǎn)與生活息息相關(guān)。舞蹈能直接、生動(dòng)、具體地表現(xiàn)文字或其他藝術(shù)形式難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層的心理狀態(tài)、強(qiáng)烈的感情、鮮明的個(gè)性，并能控索與體現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。

　　舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過(guò)提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作--舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者(舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員)的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。

　　另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間(舞臺(tái)或廣場(chǎng))和一定的時(shí)間中存在;而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂(lè)的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說(shuō)舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

　　舞蹈起源

　　據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類(lèi)最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類(lèi)尚未產(chǎn)生語(yǔ)言以前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)的表情來(lái)傳達(dá)各種信息和進(jìn)行情感、思想的交流。

　　我國(guó)古代和古希臘的神話傳說(shuō)中說(shuō)，人類(lèi)是從天帝那里學(xué)來(lái)的舞蹈、或是人類(lèi)受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來(lái)。我們知道，古代的先民，對(duì)神和人的概念的理解，并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時(shí)的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是對(duì)于人類(lèi)作出大較大貢獻(xiàn)的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。現(xiàn)在，我們知道，各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影象為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)想象而創(chuàng)造出來(lái)的。是神創(chuàng)造了舞蹈，歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。

　　舞蹈作用

　　律動(dòng)性

　　透入舞蹈有形的外殼，鉆進(jìn)去，往里又往里，那里許是綿長(zhǎng)深邃的長(zhǎng)階，當(dāng)你覺(jué)得漸漸接近最底層時(shí)，你一定已然化為無(wú)。你亦無(wú)，長(zhǎng)階亦無(wú)，而唯其無(wú)，似乎更是無(wú)所不在。找不到長(zhǎng)階之底同時(shí)找不到你自己時(shí)，你們同成為了無(wú)所不在卻決不解說(shuō)、不可解說(shuō)、不存在解說(shuō)、不解說(shuō)的震顫，只源于人類(lèi)生命靈性并與之同在的那種震顫。它有弱、有強(qiáng)、有柔、有剛、有弛、有張、有澀、有暢。它就是律動(dòng)。

　　律動(dòng)，是舞蹈的靈魂。從內(nèi)向外看，尤其能直觀這一真諦。

　　律動(dòng)，賦予生命的原始躁動(dòng)以節(jié)奏秩序，使之化為一種情調(diào)，可洞若觀火地呈現(xiàn)。

　　律動(dòng)，核心即是力的樣式。律動(dòng)力的樣式變化豐富，最能直接而顯著地表現(xiàn)了出舞者的氣質(zhì)、情愫、千種韻致。

　　動(dòng)態(tài)性

　　舞蹈藝術(shù)最基本的特性之一是動(dòng)態(tài)性。所謂動(dòng)態(tài)性，是指舞蹈以人體的軀干的和四肢做。

　　主要工具，并通過(guò)各種動(dòng)作姿態(tài)和造型來(lái)形象地反映客觀事物和人物的精神世界、塑造舞蹈形象。這種人體的有節(jié)律和美化的動(dòng)作，并不是一般的動(dòng)作堆砌和羅列，而是作為一種形象化的舞蹈語(yǔ)言呈現(xiàn)在人們的眼前。舞蹈創(chuàng)作者的形象思維和藝術(shù)構(gòu)思，主要是通過(guò)這些動(dòng)態(tài)性的語(yǔ)言來(lái)得到充分體現(xiàn)，并創(chuàng)造出鮮明、生動(dòng)的舞蹈形象。因此，有人也稱(chēng)它為動(dòng)作的藝術(shù)。

　　強(qiáng)烈的抒情性

　　舞蹈是人類(lèi)感情最集中、最激動(dòng)時(shí)的表現(xiàn)形式。人的形體動(dòng)作能抒發(fā)最激動(dòng)時(shí)的心態(tài)，表達(dá)豐富的內(nèi)在感情。詩(shī)人聞一多說(shuō)過(guò)：“舞是生命情調(diào)最直接、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”我們從古代文物和歷史資料中得知，原始人的舞蹈狀態(tài)和形式，主要是抒發(fā)他們的內(nèi)心激情，表現(xiàn)生命的無(wú)限活力。舞蹈的這種特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出它的強(qiáng)烈抒情性。

　　虛擬、象征性

　　舞蹈與其他表演藝術(shù)的又一不同之處是虛擬和象征性。

　　從包容著我國(guó)漢族古典舞蹈的戲曲來(lái)說(shuō)，它的舞蹈動(dòng)作如騎馬、劃船、坐轎、刺繡、揚(yáng)鞭等等，都是虛擬和象征性的。事實(shí)上，舞蹈中的馬、船、轎、針等等都是虛擬的，只是用一根馬鞭、一支船槳等來(lái)作象征性的示意，但這種假設(shè)性的舞蹈動(dòng)作卻被觀眾承認(rèn)和接受。在環(huán)境的表現(xiàn)上，既無(wú)山的模型，又無(wú)河的布景，但是雙手示意攀登，向高抬腿示意爬山，卻使人們相信這是在上山;觀眾確信一連串的大跳、旋轉(zhuǎn)和翻滾動(dòng)作是在表現(xiàn)戰(zhàn)斗，深信這就是硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。

　　造型性

　　舞蹈動(dòng)作不是對(duì)生活中自然形態(tài)的模擬，而是遵循舞蹈藝術(shù)的規(guī)律進(jìn)行提煉、加工和美化的舞蹈語(yǔ)言的基本單元。由舞蹈動(dòng)作所組成的舞蹈組合——舞蹈語(yǔ)言在人們的眼前瞬間即逝，如果不能給觀眾留下印象，就不可能發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的魅力和功能。舞蹈的造型性就是讓舞蹈動(dòng)作在連續(xù)流動(dòng)的過(guò)程中給人以明晰的美的感受，并且在片刻的停頓和靜止時(shí)呈現(xiàn)出舞蹈內(nèi)在的含義和韻味。

　　造型性的特點(diǎn)是動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、動(dòng)靜有序，二者皆美。它能充分展現(xiàn)人體線條和動(dòng)作的美，集中反映內(nèi)在的神情。