古代禮儀的書籍
我國一直被稱為禮儀之邦,有關(guān)禮儀的書籍也有很多,下面學習啦小編為大家整理了古代禮儀的書籍相關(guān)的知識,希望對大家有用。
古代禮儀書籍 《禮論》
《禮論》,是荀子著作中最重要的一篇,系統(tǒng)論述“禮”的起源、內(nèi)容和作用。以“性惡論”為基礎(chǔ),認為“人生而有欲”,欲而不得,就會產(chǎn)生爭奪和混亂。制定禮義調(diào)節(jié)人的欲望,避免紛爭,保持安定。禮有“養(yǎng)”和“別”,“養(yǎng)”即“養(yǎng)人之欲,給人之求”,滿足人的物質(zhì)欲望和需求,“別”即“貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱者”,兩者相互依存。文章詳細分析禮的內(nèi)容,重點論述喪祭之禮,提出“隆禮”的觀點,指出禮是治國的根本,是“人道之極”,“天下從之者治,不從者亂,從之者安,不從者危,從之者存,不從者亡”。
古代禮儀書籍《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語》“學而篇”第六條的文義,列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規(guī)范?!兜茏右?guī)》共有360句、1080個字,三字一句,兩句或四句連意,和仄押韻,朗朗上口;全篇分為“總敘、入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、有余力則學文”七個部分?!兜茏右?guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成,它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成,提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng),是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。
古代禮儀書籍 《道德經(jīng)》
又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
《道德經(jīng)》,東周春秋末周守藏室吏老子(老聃)在陜西寫成,據(jù)《樓觀先師傳》和《樓觀本記》載,周昭王二十五年,尹喜候西游入秦的老子至函谷關(guān),在樓南高岡筑臺(位于現(xiàn)陜西周至縣終南山北麓樓觀臺),老子述《道德經(jīng)》五千言以授之,故此處勝跡又稱樓觀臺,在這里寫出了這部凝結(jié)了華夏智慧的絕世之作?!兜赖陆?jīng)》上下篇五千余言八十一章。老子,修道而長壽,大概活了一百六十余歲,或說二百余歲。與孔子(前551年-前479年)同時,長孔子20余歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年,孔子數(shù)次求教天道問老子,言老子“猶龍”。
《道德經(jīng)》常會被歸屬為道教學說。其實哲學上的道家,和宗教上的道教,是不能混為一談的,但《道德經(jīng)》作為道教基本教義的重要構(gòu)成之一,被道教視為重要經(jīng)典,其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身,又稱太上老君,所以應該說道教吸納了道家思想,道家思想完善了道教。
《道德經(jīng)》提出了“無為而治”的主張,成為中國歷史上某些朝代,如西漢初的治國方略,在經(jīng)濟上可以緩解人民的壓力,對早期中國的穩(wěn)定起到過一定作用。歷史上《道德經(jīng)》注者如云,甚至有幾位皇帝都為其作注。 老子塑像
唐貞觀二十一年(647年),譯《道德經(jīng)》為梵文,傳入東天竺;唐開元二十三年(735年),唐玄宗親注《老子》。日本使者名代,請《老子經(jīng)》及老子“天尊像”歸國,對日本社會發(fā)展產(chǎn)生過影響。
《道德經(jīng)》這部被譽為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典,對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等,產(chǎn)生了深刻的影響,它無論對中華民族的性格的鑄成,還是對政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定,都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著,越來越多的西方學者不遺余力地探求其中的科學奧秘,尋求人類文明的源頭,深究古代智慧的底蘊。
古代禮儀的書籍
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