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中國古代禮儀的發(fā)展史

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  中國自古就是禮儀之邦,幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化,形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范,被世人稱為“文明古國,禮儀之邦”。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中國古代禮儀的發(fā)展史相關(guān)的知識,希望對大家有用。

  中國古代的“禮”和“儀”,實際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念;“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式,它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容,形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。“禮儀”的含義很廣,既表現(xiàn)為一般的行為規(guī)范,又涵蓋政治法律制度。

  時至今日,現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別,我們必須舍棄那些為剝削階級服務(wù)的禮儀規(guī)范,著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀,如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等,加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個人素質(zhì),協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系,塑造文明的社會風(fēng)氣,進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè),具有現(xiàn)代價值。

  禮儀在其傳承沿襲的過程中不斷發(fā)生著變革。從歷史發(fā)展的角度來看,其演變過程可以分幾個階段。

  1.禮儀的起源時期:夏朝以前(公元前21世紀(jì)前)

  禮儀起源于原始社會,在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現(xiàn)了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期,禮儀較為簡單和虔誠,還不具有階級性。內(nèi)容包括:制定了明確血緣關(guān)系的婚嫁禮儀;區(qū)別部族內(nèi)部尊卑等級的禮制;為祭天敬神而確定的一些祭典儀式;制定一些在人們的相互交往中表示禮節(jié)和表示恭敬的動作。例如:在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想;在炎黃、堯舜禹的時代中,人們逐漸推出“三綱五常”的理論。

  2.禮儀的形成時期:夏、商、西周三代(公元前21世紀(jì)~前771年)

  人類進(jìn)入奴隸社會,統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治地位把原始的宗教禮儀發(fā)展成符合奴隸社會政治需要的禮制,禮被打上了階級的烙印。在這個階段,中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期,如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學(xué)專著。在漢以后2 000多年的歷史中,它們一直是國家制定禮儀制度的經(jīng)典著作,被稱為禮經(jīng)。

  3.禮儀的變革時期:春秋戰(zhàn)國時期(公元前771~前221年)

  這一時期,學(xué)術(shù)界形成了百家爭鳴的局面,以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發(fā)展,對禮儀的起源、本質(zhì)和功能進(jìn)行了系統(tǒng)闡述,第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。 孔子非常重視禮儀,把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎(chǔ)。也是在春秋戰(zhàn)國時期,儒家學(xué)派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認(rèn)為“不學(xué)禮,無以立”“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子”。他要求人們用禮的規(guī)范來約束自己的行為,要做到“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。倡導(dǎo)“仁者愛人”,強(qiáng)調(diào)人與人之間要有同情心,要相互關(guān)心,彼此尊重。 孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴(yán)肅而有禮貌,即“恭敬之心,禮也”,并把 “禮”看做是人的善性的發(fā)端之一。 荀子把“禮”作為人生哲學(xué)思想的核心,把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想,“禮者,人道之極也”。他認(rèn)為“禮”既是目標(biāo)、理想,又是行為過程。“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。” 管仲認(rèn)為禮關(guān)系到國家的生死存亡,把“禮”看做是人生的指導(dǎo)思想和維持國家的第一支柱。

  4.強(qiáng)化時期:秦漢到清末(公元前221~公元1911年)

  在我國長達(dá)2000多年的封建社會里,盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化特征,但卻有一個共同點,就是一直為統(tǒng)治階級所利用,禮儀是維護(hù)封建社會的等級秩序的工具。這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中,它逐漸變成為妨礙人類個性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往,窒息思想自由的精神枷鎖。 縱觀封建社會的禮儀,內(nèi)容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構(gòu)成中華傳統(tǒng)禮儀的主體。

  5.近代禮儀的發(fā)展

  中國進(jìn)入半殖民地、半封建的社會時期,中國出現(xiàn)“大雜燴”式的禮儀思想,關(guān)于禮儀的標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時,西方與中國推崇的思想截然不同,西方推行自由、平等、解放的思想。相對于中國的思想而言,西方更顯得開放和自由,中國的思想略為保守。

  6.現(xiàn)代禮儀的發(fā)展

  辛亥革命以后,受西方資產(chǎn)階級“自由、平等、民主、博愛”等思想的影響,中國的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范、制度,受到強(qiáng)烈沖擊。五四新文化運(yùn)動對腐朽、落后的禮教進(jìn)行了清算,符合時代要求的禮儀被繼承、完善、流傳,那些繁文縟節(jié)逐漸被拋棄,同時接受了一些國際上通用的禮儀形式。新中國成立后,逐漸確立以平等相處、友好往來、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛為主要原則的具有中國特色的新型社會關(guān)系和人際關(guān)系。改革開放以來,隨著中國與世界的交往日趨頻繁,西方一些先進(jìn)的禮儀、禮節(jié)陸續(xù)傳入我國,同我國的傳統(tǒng)禮儀一道融入社會生活的各個方面,構(gòu)成了社會主義禮儀的基本框架。許多禮儀從內(nèi)容到形式都在不斷變革,現(xiàn)代禮儀的發(fā)展進(jìn)入了全新的發(fā)展時期。各行各業(yè)的禮儀規(guī)范紛紛出臺,禮儀講座、禮儀培訓(xùn)日趨紅火。人們學(xué)習(xí)禮儀知識的熱情空前高漲。今后,隨著社會的進(jìn)步、科技的發(fā)展和國際交往的增多,禮儀必將得到新的完善和發(fā)展。

  在中國古代,禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古代社會的各個方面。近代以后,禮儀的范疇逐漸縮小,禮儀與政治體制、法律典章、行政區(qū)劃、倫理道德等基本分離,現(xiàn)代禮儀一般只有儀式和禮節(jié)的意思,去掉了繁文縟節(jié)、復(fù)雜瑣碎的內(nèi)容,吸收了許多反映時代風(fēng)貌、適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏的新形式?,F(xiàn)代禮儀簡明、實用、新穎、靈活,體現(xiàn)了高效率、快節(jié)奏的時代旋律。

中國古代禮儀的發(fā)展史

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