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潮州人的誕生禮介紹

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  人一生的禮儀主要有誕生禮、冠禮、婚禮、壽禮、葬禮。五大人生禮儀,潮州人除冠禮外至今還頗盛行。以下是學習啦小編為你精心整理的潮州人的誕生禮介紹,希望你喜歡。

  潮州人的誕生禮

  誕生是人生的開端,誕生禮也是人生的開端禮。早在懷孕期間,就有許多習俗,如把懷孕稱作“有喜”、“有身份”;孕婦還有許多保胎的禁忌,如:忌漿洗蚊帳被褥時淋開水,忌裁布、漂染、縫補衣服,忌拆床挪動箱柜,更禁修葺房屋,避諱喪事等。認為輕者將來孩子出生時身上會帶傷疤、色斑,重者會導致殘缺、死胎流產(chǎn)。有的孕婦被算卜先生認定是命帶“天狗”的,為了使孩子不被“天狗”叼走,丈夫要到首飾店買一把銀鎖,趁妻子熟睡時悄悄地鎖在她的脖子上。

  臨產(chǎn)前,有的地方還要到廟宇拜“催生婆婆”,保佑順產(chǎn)。懷孕至十個月,孩子尚未呱呱墜地,娘家就要“送催生”,派人送來一只熟雞蛋,祈望象母雞下蛋一樣順當、平安。

  接生后,有的地方要把胎盤埋于江濱沙灘,說是埋得越深孩子的胃力越好,有的地方則把胎盤撒上草木灰密封于壇罐,置于床底下。

  誕生禮的過渡期有許多禮儀。嬰兒出生三至七天稱作“上臘”,這期間要嚴格護理,產(chǎn)房不能透風,不能高聲喧嚷,更不能搬動產(chǎn)房家具。所謂“上臘”是嬰兒出生幾天后,身體開始收斂,肌肉由紅嫩變得蠟黃;再者,從前多土法接生,接生婆使用沒經(jīng)消毒的尖刀斷臍帶,容易染上破傷風菌,一般它的潛伏期為一周,所以,這算作一個危險期,若不嚴格護理會招惹不測。出生第十二天要舉行“開葷”儀式,產(chǎn)婦開始由吃素轉(zhuǎn)入吃葷,還要給鄰里、親朋送禮物。生男孩的要送糖糯米干飯,生女孩的要送甜“魚春圓”(一種薯粉制的小圓子)。親朋也要回贈白糖、面條表示祝賀。滿月時要設宴請客慶賀一番,嬰兒至此方能由產(chǎn)房出客廳。滿四個月時還要舉行“帕興”儀式,外婆送來新衣服、新肚兜、新襁褓。從此,孩子方可穿新衣服、戴金掛銀。

  誕生禮主要風俗

  漢民族傳統(tǒng)的出生禮,因地域之別而具有不同的風貌和表現(xiàn)樣式,但總的來看,漢民族傳統(tǒng)的出生禮中,大都包含了誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀,其具體表現(xiàn)形式也基本大同小異。

  男弄璋、女弄瓦

  《詩經(jīng)·小雅·斯干》曰:“乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。”“乃生女子,載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦。”意思是說,如果生了男孩,就讓他睡在床上,給他穿華美的衣服,給他玩白玉璋;如果生的是女孩,就讓她睡在地上,把她包在襁褓里,給她陶制的紡錘玩。重男輕女、男尊女卑的意識非常明顯。

  男懸弓、女懸?guī)?/p>

  “子生。男子設弧于門左,女子設帨于門右。”(《禮記·內(nèi)則》)若生的是男孩,則在側(cè)室門左懸弓一副;若是女孩,則在側(cè)室門右懸?guī)湣?,?ldquo;睡”,是女子所用的佩巾。周禮昏禮中,女子出嫁,母親也要親自為女兒系結(jié)佩巾。顯然,弓與帨,具有鮮明的性別特征。

  名子

  孩子出生后,大人為其取名,稱為“名子”。

  報喜

  一般是由孩子的父親赴親友家,主要是岳父母家報喜。所持喜物主要有紅雞蛋、喜餅等。   現(xiàn)如今, 剛有了寶寶的年輕父母,還要準備一些裝滿喜蛋、喜餅、喜糖的誕生禮盒,把這個喜報傳遞到更多的人,比如好友、同事、領導,這份初為人父母的喜悅之情躍然可見。

  誕生禮傳承思考  

出生禮被稱為“搖籃邊的禮儀”,世界許多民族的出生禮都與宗教密切相關,但華夏民族的誕生禮儀更多的帶有儒學和世俗的色彩。可以說,華夏傳統(tǒng)的出生禮,是儒家禮義與世俗生活緊密結(jié)合的產(chǎn)物。弄璋、懸弓等,禮義色彩濃厚,洗三、抓周等世俗風格明顯。隨著 儒學的式微、世俗的擴張,和其它華夏傳統(tǒng)禮儀一樣,傳統(tǒng)出生禮在發(fā)展過程中整體上呈現(xiàn)俗進禮退的趨勢。儒家賦予了出生儀式類宗教色彩,莊重、優(yōu)美、寓意深刻是其優(yōu)點,但同時,又有宣揚男尊女卑等不良倫理的呈現(xiàn);世俗將出生禮回歸生活,親切、歡樂是其所長,但同時又走向了庸俗、愚昧和膚淺。   到了當代,社會將生命禮儀進一步異化,儀式表達的傳統(tǒng)意義正在被徹底顛覆,正在逐漸演變成為積累財富、養(yǎng)蓄人脈、編織社會網(wǎng)絡的工具。傳統(tǒng)的生命禮儀徒具空殼,一些禮儀消失了,另一些“禮儀”卻被迅速制造,婚喪嫁娶之外,喬遷、升學、入伍、升職......不愧是“禮儀之邦”的傳人,這種文明“繼承創(chuàng)新”的本領似乎與生俱來,可悲的是,“承”的是殘缺不全的“禮儀之邦”,“傳”的更是奇形怪狀的“利益之邦”。

  傳統(tǒng)出生禮已經(jīng)被徹底異化,劣質(zhì)的成分被無限地放大,積極、健康、優(yōu)美的元素已經(jīng)非常稀薄。出生禮已經(jīng)成為了人際關系的騷擾者,成了讓很多人不勝其煩的負擔。真正優(yōu)美的民族特色已經(jīng)基本無處可尋,虛假的、庸俗的“傳統(tǒng)風格”卻異常頑固地被代代傳承。   復興傳統(tǒng)出生禮,理應將其回歸禮儀本身,回歸為對生命的真切祝福和對為孩子的幸福祈禱,一些庸俗的社會人倫風氣,不應該繼續(xù)傳承,出生禮對人們造成情感和物質(zhì)壓力也理當卸去。我們認為,出生禮不應該迫使人們?nèi)ヅ时冉疱X的多寡和禮物的貴賤,出生禮儀的耗費應遵循節(jié)約、適度、以自己家的耗費為主的原則,原則上,不宜接受他人的禮金,提倡一種真誠祝福、淡薄物質(zhì)的禮儀態(tài)度。同時,出生禮應該增強禮儀成份,把握好生活歡愉的分寸,回歸華夏民族的本真和特色。

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