《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。那么它的藝術(shù)成就有哪些?下面學習啦給大家整理了《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就相關資料，希望可以幫到大家!

　　《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就

　　《詩經(jīng)》是在中國文學史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風格也多種多樣。概括而言，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：

　　(一)強烈的現(xiàn)實主義精神?！对娊?jīng)》里的絕大多數(shù)詩篇，是奴隸制社會的生活寫照。作者們對于社會生活有著深刻的認識和理解，并能通過完美的藝術(shù)形象加以表現(xiàn)，抒發(fā)了他們對現(xiàn)實生活的直接感受。譬如《七月》，以鋪敘直陳的手法，展現(xiàn)了一幅古代農(nóng)奴悲慘生活的真實圖畫。詩篇不僅概括地描繪了一年的全部勞動過程，而且通過鮮明的對比，深刻有力地揭露了社會的不平，表達了人民對統(tǒng)治階級的憤恨。《伐檀》《碩鼠》，表現(xiàn)了奴隸們在繁苦剝削壓迫下的覺悟和反抗;《君子于役》《東山》，反映戰(zhàn)爭與徭役給人民帶來的痛苦;《氓》《柏舟》，揭示愛情、婚姻的種種悲歡。這些詩歌不僅深刻地反映了社會生活，而且以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當時社會生活中的一些本質(zhì)矛盾。他們通過對現(xiàn)實生活的具體描述，真實而又形象地反映了當時的社會面貌，表達了廣大人民的理想與愿望。

　　(二)賦比興是《詩經(jīng)》中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)方法，它們同風雅頌被稱為詩的“六義”。尤其比、興，是古人研究《詩經(jīng)》時總結(jié)出來的藝術(shù)規(guī)律。古人一般認為賦比興是用，即表現(xiàn)方法。風雅頌是體，即表現(xiàn)內(nèi)容、體制。這里談談“賦比興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法的藝術(shù)效果。“賦”就是鋪陳直敘事物的方法。其寫法特點就在于“直”，而不加譬喻，把要表達的內(nèi)容有層次地敘述出來，給人以明確而完整的印象。如《七月》，詩人按季節(jié)和物候的變化，由春至冬分類排比地記述了農(nóng)奴一年的勞動過程，直訴其苦，事事鋪陳，整體而全面地反映了農(nóng)奴生產(chǎn)、生活的真實面貌。賦這種表現(xiàn)手法，多表現(xiàn)在一首詩的總體方面，它對社會生活的反映能夠給人以整體感，既有深度，又有概括力。“比”，就是比喻和比擬。它是用形象事物來打比方，使被比喻的事物生動形象，給人以真實感、形象感，增強詩的感染力量。如《衛(wèi)風》中的《碩人》，連用六個比喻來描繪碩人的手、膚、領、齒、首、眉的美艷，形象地贊美了衛(wèi)莊公夫人莊姜的姿容和神態(tài)，給讀者以鮮明而深刻的印象。比的表現(xiàn)方法，抓住了事物的本質(zhì)特征和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，相似的特征或共同屬性，以形寫神，將抽象的事物訴諸形象，從而深化了主題。“興”,就是托物起興。它是一種憑借自然界的事物。先起個頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人內(nèi)心感情的表現(xiàn)方法。興句多放在一首詩或一章詩的開頭?！对娊?jīng)》中運用興的方法，有時起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·關雎》，以雎鳥的和鳴引起下文男女求偶的聯(lián)想;《周南·桃天》開頭“桃之夭夭，灼灼其華”兩句，以盛開的艷麗桃花，象征出嫁少女榮光煥發(fā)的艷美。有時起創(chuàng)造意境，烘托氣氛的作用，如《秦風·蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，描繪了一幅蕭疏清冷的意境，為抒發(fā)憂傷失望的心情，渲染了濃烈的氣氛。有時起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風·黃鳥》開頭“交交黃鳥，止于棘”兩句，與下文控訴殉葬制度沒有什么聯(lián)系，它只起個協(xié)調(diào)韻律的作用。好的起興，借景抒情，情景交融，能把讀者引入詩的意境之中。詩三百篇中的賦比興多是結(jié)合為用的。

　　(三)復迭是詩三百章法上的一個顯著特點。復迭又叫復沓或重章迭句，即各章的詞句基本相同，中間只更換幾個字，反復詠唱。它的作用在于加深印象，渲染氣氛，深化詩的主題，增強詩的音樂性和 節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。如《伐檀》，全詩三章采用章節(jié)復沓的形式，詩中更換的字詞起到了層層深入表現(xiàn)詩歌主題的作用：“伐檀”“伐輻”“伐輪”，顯示了奴隸有干不完的活兒：“三百廛”’三百衣”“三百囷”和“縣疆”“縣特”“縣鶉”，揭露了奴隸主的殘酷剝削：“胡取禾……兮”，表現(xiàn)了奴隸主極大的憤怒。每章又以“素餐”“素食”“素飧”作結(jié)，對統(tǒng)治者表示出極大的諷刺。詩中運用上述手法，層層揭露，層層諷刺，再現(xiàn)了勞動場面，深化了主題，同時加強了控訴力量，突出了勞動者的抒情形象，也使詩的形式整齊完美，便于歌唱和記憶。

　　(四)四言為主的句式和豐富、生動、形象的語言?！对娊?jīng)》中的基本句式，是四言一句，但也有不少詩句突破四言定格，在四言中又雜以二 三 五 六 七 八言句，在整齊中顯示出參差錯落之美、《詩經(jīng)》是詩歌的語言寶庫，詞匯豐富多彩，用詞生動準確。《詩經(jīng)》中還大量地運用了雙聲字、迭韻字和重迭字，這不但豐富了語匯，而且寫景狀物，擬形傳聲，使詩歌更富于形象美和音韻美。

　　《詩經(jīng)》的由來

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱《詩經(jīng)》為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》并沿用至今。 《詩經(jīng)》約成書于春秋時期，漢代傳授《詩經(jīng)》的有齊(申培)、魯(毛亨)、韓(韓嬰)、毛(趙人毛萇)四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。

　　《詩經(jīng)》的體裁

　　《詩經(jīng)》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌?！对娊?jīng)》包含“風”“雅”“頌”和修辭手法“賦”“比”“興”，合稱《詩經(jīng)》的“六義”。風、雅、頌，是詩經(jīng)的體裁，也是詩經(jīng)作品分類的主要依據(jù)。“風”的意義就是聲調(diào)。“雅”是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。賦、比、興，是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，也就是現(xiàn)在所說的修辭。賦：反復鋪陳。比：打比方。興：起興。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。