后漢書的成書過程介紹
后漢書記載了從王莽起至漢獻帝的195年歷史。本紀和列傳的作者是南朝劉宋時的范曄,此書綜合當時流傳的七部后漢史料,并參考袁宏所著的《后漢紀》,簡明周詳,敘事生動,故取代以前各家的后漢史。以下是學習啦小編為你精心整理的后漢書的成書過程介紹,希望你喜歡。
后漢書的成書過程
范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守,著《谷梁集解》一書?!妒?jīng)注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎(chǔ)寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫,加散騎常侍,是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述,作《古今善言》二十四篇。所以范曄有很深的家學淵源,一直以名門之后自居,生性孤傲,不拘小節(jié),仕宦不甘居人后,著述也不甘居人后。以此成名,也以此喪身。
元嘉九年(432年),范曄在為彭城太妃治喪期間,行為失檢得罪了司徒劉義康,被貶為宣城太守,范曄郁郁不得志,就借助修史來寄托他的志向,開始寫作《后漢書》。
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據(jù),以華嶠書為主要藍本,吸取其他各家書的長處,刪繁補缺,整齊故事,超越眾家,后來居上。所以到了唐代,范曄《后漢書》取代《東觀漢記》,與《史記》、《漢書》并稱“三史”,盛行于世。而諸家《后漢書》,除袁宏《后漢紀》外,都相繼散亡。于是范曄《后漢書》成為現(xiàn)在研究東漢歷史的最基本的依據(jù)。
元嘉二十二年(445年),當他完成了本紀、列傳的寫作,同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時候,有人告發(fā)他參與了劉義康的篡位陰謀,因此下獄而死。謝儼怕受牽連,毀掉了手中的志稿,使《后漢書》只有紀傳部分流傳了下來。
后漢書的內(nèi)容介紹
《后漢書》自有其特點。從體例上看,與《史記》和《漢書》相比,有一些改進。在本紀方面,它不同于《漢書》的一帝一紀,而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例,在《和帝紀》后附殤帝,《順帝紀》后附?jīng)_、質(zhì)二帝。這既節(jié)省了篇幅,又不遺漏史實,一舉而兩得。在皇后方面,改變了《史記》與《漢書》將皇后列入《外戚傳》(呂后除外)的寫法,為皇后寫了本紀。這樣改動,符合東漢六個皇后臨朝稱制的史實。
在列傳方面,《后漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列傳外,還新增了黨錮、宦者、文苑、獨行、方術(shù)、逸民和列女七種列傳。這些列傳既是新創(chuàng),又反映了東漢的實際情況。如東漢一代黨錮大興,許多比較正直的大臣都以結(jié)黨的罪名被殺;另外,東漢的宦官多參與朝政,殺戮大臣,是黨錮之獄的主要制造者。這些現(xiàn)象充分反映了東漢王朝統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和斗爭。范曄根據(jù)這些史實,創(chuàng)立了黨錮和宦者兩個列傳。為列女立傳,最早始于西漢的劉向,范曄在劉向的啟發(fā)下增寫了《列女傳》,這在正史中是第一次出現(xiàn)。他寫《列女傳》的宗旨是:“搜次才行尤高秀者,不必專在一操而已。”他的《列女傳》中,有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學的班昭、斷機勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等,不拘于三綱五常的界域?!逗鬂h書》的列傳,還往往打破時間的順序,將行事近似的人寫成合傳。
如王充、王符和仲長統(tǒng)三人,并不是同時代的人,因為他們都輕利祿而善屬文,行為近似,所以合傳。
后漢書的內(nèi)容特點
《后漢書》除體例上的創(chuàng)新外,最顯著的是觀點鮮明,褒貶一語見地。如,他不為那些無所作為的大官僚立傳,而為許多“操行俱絕”的“一介之夫”寫了《獨行列傳》,充分地表明了他愛憎分明的態(tài)度;《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等人剛強正直的風尚;在《楊震傳》中,多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風;《宦者傳》贊揚了蔡倫等“一心王室”的忠介之士,對于侯覽等人則直書其“兇家害國”。特別是《后漢書》的“論”“贊”,以犀利的筆鋒評判是非,表彰剛正,貶斥奸惡而嘲笑昏庸,更是一大優(yōu)點。清代乾隆年間的邵晉涵評價《后漢書》創(chuàng)新之功說:“范氏所增《文苑》、《列女》諸傳,諸史相沿,莫能刊削。蓋時風眾勢日趨于文,而閨門為風教所系,當備書于簡策,故有創(chuàng)而不廢也。”進而又評價其論贊的影響說:“《舊唐書·經(jīng)籍志》又有范氏《后漢書論贊》五卷,殆以范氏文體高于六朝諸人,而愛其文辭者,遂摘取其論贊,別為一書歟!”這是贊譽范曄《后漢書》史論對后世史學的影響。他還指出“司馬彪《志》詳述制度,較《史》、《漢》諸《志》為稍變其體,后來《晉》、《隋》諸《志》,實仿其例。”(《后漢書提要》)揭示出司馬彪《續(xù)漢書》志對后世史學的影響。
《后漢書》雖然只有本紀、列傳和志,而沒有表,但范曄文筆較好,善于剪裁,敘事連貫而不重復,在一定程度上彌補了無表的缺陷。另外,因為記載東漢史實的其他史書多數(shù)已不存在,所以,《后漢書》的史料價值就更為珍貴。
《后漢書》的最大局限就是丟掉了《史記》重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng),對黃巾起義持否定態(tài)度。黃巾起義為東漢末的大事,其中的主要人物如張角弟兄,竟不為立傳。他們的事跡,只附在了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的官僚皇甫嵩的傳中。
《后漢書》再現(xiàn)了東漢的歷史,保存了東漢一代的諸多史料。東漢社會政治、經(jīng)濟、文化狀況,朝代興衰歷變,歷史大事件等等,諸如黨宦之爭、黨錮之禍、圖讖盛行等史實,皆賴其保存記錄。《后漢書》還學習了班固的《漢書》,保存了東漢學者大量有價值的論著,于人物傳記中附載,如《崔寔傳》中載其《政論》一篇,《桓譚傳》中載其《陳時政》一篇,《張衡傳》中載其《客問》、《上陳事疏》和《請禁圖讖》等三篇,《蔡邕傳》載其《釋誨》一篇,等等。這些論著,都是研究東漢社會的珍貴史料,且對后代社會有一定的參考和實用價值,若不是范曄附錄書中,恐怕早已淹沒于歷史長河中了。
《后漢書》繼承了前代的紀傳體制,但又有所創(chuàng)建。清人趙翼說:“司馬遷參酌古今,發(fā)凡史例,創(chuàng)為全史:本紀以序帝王,世家以記侯國,十表以系時事,八書以詳制度,列傳以志人物。然后一代君臣政事,賢否得失,總匯于一篇之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其范圍,信史家之極則也。”(趙翼:《二十二史札記》。)范曄在《后漢書》中亦繼承了前人的紀傳體制(保留“紀”、“傳”、“志”的體例,在人物傳記中亦采用獨傳、合傳、類傳的形式),但又有所創(chuàng)建:憑著自己對史學的領(lǐng)悟,他在《后漢書》中取消了“表”,以后史家競相效法;在人物類傳方面,除承襲《漢書》的《循吏》、《酷吏》、《儒林》等類傳外,憑著對社會的更進一步的剖析與理解,結(jié)合東漢社會的特點,他又創(chuàng)制了前代史書中所沒有的《黨錮》、《宦者》、《文苑》、《獨行》、《逸民》、《方術(shù)》、《列女》等7種新的類傳,而后6種類傳為后世大多數(shù)紀傳體史書承襲,“所增《文苑》、《列女》諸傳,諸史相沿,莫能刊消”(邵晉涵:《江南書錄》),使緣乎東漢歷史的體例獲得了超越時序的永恒的史學價值;在合傳方面,范曄受類傳編纂的影響,不拘時序把有相似點的人物放在一起撰寫(但又不同于類傳),這使編者更易于編寫,而讀者更易于理解把握所傳人物,對后世史學編纂亦有很大影響。范曄新增類傳對后世的影響,是有目共睹的了。
由以上論述可以看出,范曄所新設(shè)置的七個類傳,除《黨錮列傳》以外,對后世史家影響是比較大的。多數(shù)類傳都為后來的史家所沿襲。從歷史編纂學的角度看,范曄所撰的《后漢書》雖比不上司馬遷所著《史記》那樣,創(chuàng)立紀傳體史書的宏規(guī),也沒有如班固撰《漢書》那樣,建立紀傳體斷代史的范例。但是在完善紀傳體斷代史方面,卻作出了較大的貢獻。這主要表現(xiàn)在類傳的設(shè)置?!妒贰?、《漢》類傳比較少,一方面是社會歷史現(xiàn)實反映還沒有這主面的需要,另一方面就是史家造作之初,還沒有顧及到這些方面。例如劉向在西漢末寫了《列女傳》,《漢書》為設(shè)置這一類傳是完全有條件的,而班固卻沒有注意到這一點。又如儒林、文學的分別立傳也是有必要的,《漢書》沒有分立,到范曄才實現(xiàn)了這一客觀需要。從《后漢書》新增了七個類傳以后,紀傳體史書的類傳名目,大體上就齊備了。后來的紀傳體史書只在個別傳目有所增減外,基本固定下來了。
范曄著《后漢書》,著力探討東漢社會問題,貫徹了“正一代得失”(《后漢書》附《獄中與諸甥侄書》)的宗旨。書中的《王充王符仲長統(tǒng)傳》,載王符《潛夫論》5篇,仲長統(tǒng)《昌言》3篇,都是探討東漢為政得失的名作。他又于傳末寫了一篇長約600字的總論,對王符等人的言論做出評判,由他們的得失之議,引向更高層次的歷史變化之論。范曄論史往往能抓住歷史矛盾進行具體分析。一般論史的人大都對光武帝建國后不任用功臣表示不滿,范曄則在中興二十八將論中指出這正是劉秀的深謀遠慮。他說光武帝對功臣崇以爵祿,而將吏事委之吏職,既避免了像西漢初年那樣的分裂動亂、誅殺功臣之弊,又為一般士人廣開入仕之途,滿足了封建國家對人才的需要,是“至公均被”之舉。此論深合秦漢政治實際,頗具史家識見。
《后漢書》所以成為不朽的史學名著,也因為它在編撰上取得了很大成功。 紀傳體是一種綜合體裁,在這種體裁中如何統(tǒng)籌全局,詳略得當?shù)卦佻F(xiàn)史實,是個很棘手的問題。范曄對全書作了細致的整體規(guī)劃,對史實進行了認真的剪裁。書中所述史實規(guī)避得法,彼此間既有照應(yīng),又不重復繁冗,表現(xiàn)出高超的史學技巧。通過他的妙手剪裁,《后漢書》井井有條地敘述了東漢一代的歷史興亡大勢,錯落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態(tài)。劉知幾稱贊《后漢書》“簡而且周,疏而不漏”(《史通·補注》),王應(yīng)麟則說:“史裁如范,千古能有幾人?”(王先謙《后漢書集解》引)都充分肯定了他這方面的成就。
范曄的才華是多方面的,本傳中說他“善為文章,能隸書,曉音律”,而尤以“善為文章”著稱。他修撰的《后漢書》被列為“四史”之一,其價值是多方面的,舉世公認。至于他的詩文,范曄自言所作不多。其臨死前于獄中所作的《獄中與諸甥侄書》,內(nèi)中包括他的自我總結(jié)、寫作的甘苦感受、關(guān)于寫作的心得體會及對《后漢書》的自序等內(nèi)容,內(nèi)容豐富,曲折詳盡。關(guān)于作文,文中論曰:
常恥作文士,文患其事盡于形,情急于藻,義牽其旨,韻移其意,時雖有能者,大較多不免此累。政可類工巧圖繢,竟無得也。常謂情志所托,故當以意為主,以文傳意:以意為主,則其旨必見;以文傳意,則其詞不流。然后抽其芬芳,振其金石耳。此中情性旨趨,千條百品,屈曲有成理,自謂頗識其數(shù)。嘗為人言,多不能賞,意或異故也。性別宮商,識清濁,斯自然也。觀古今文人,多不全了此處……
可見范曄正確地認識到了寫作中“文”與“意”的關(guān)系及聲韻運用的重要性,這可作為理解其文才的一個重要方面。?
范曄還富有音樂才華。他長于彈奏,猶擅長演奏琵琶,且能譜制新曲。文帝總是想方設(shè)法讓他為自己彈奏。另外,又據(jù)其本傳載:“(曄)性精微,有思致,觸類多善,衣裳器服,莫不增損制度,世人皆法學之。撰《和香方》……”可見范曄的才華是多方面的。
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