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古代尼姑們的風(fēng)流野史

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  古代的尼姑又叫比丘尼,也是屬于佛教的傳教者,但是有的尼姑卻在背地里干招嫖的事。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代尼姑們的風(fēng)流野史,希望大家喜歡!

  尼姑引誘嫖客

  引誘嫖客但不用諱言,確有極少數(shù)淫婦蕩婦混跡尼姑群中,使個(gè)別尼庵成為藏污納垢之地。為那些秘密賣淫的妙尼,引誘嫖客有一種獨(dú)具的條件,就是趁做“功德”之機(jī),勾通大戶的傭婦保姆,詢查大戶的人事、經(jīng)濟(jì)狀況,選擇好引誘詐騙的對(duì)象。

  比如,喪家的主人是個(gè)家財(cái)富有,剛死了妻室或侍妾的好色之徒,或者這個(gè)喪戶主人是個(gè)剛剛死了父親而未婚的花花公子,那么,庵主就出謀定策,唆使女尼乘虛而入。

  在做功德的過程中,著意親近,眉目傳情;在功德結(jié)束之后,借故多來訪候攀談,噓寒問暖。一當(dāng)時(shí)機(jī)成熟,便約他來庵燒香禮佛,追薦亡人。若其惠然肯來,即成“甕中之鱉”了。

  此時(shí)妙尼大展其“佛法無邊”的諸般解數(shù),可使怒目金剛化為低眉菩薩。于是乎放手施展“丁娘十索”,則珠寶、金飾、衣物之類,就會(huì)源源不斷地進(jìn)入妙尼的囊中了。

  尼姑中敗類勾引寡婦

  尼之誘人,不但誘男人,且誘女人。如喪夫的主人,是個(gè)富有財(cái)產(chǎn)或私蓄的小孤孀,這就成了“師姑鉤”的最好對(duì)象。在舊禮教統(tǒng)治的社會(huì),文君新寡,生活是凄涼寂寞的,一般要對(duì)死夫守孝三年。此時(shí)尼姑最易乘虛而入,可以出賣自己的色相,與她契結(jié)金蘭,搞同性戀。同時(shí),尼姑對(duì)上了鉤的寡婦,還可以聽其言而察其欲,如了解到寡婦志在姘夫,尼姑就會(huì)為之撮合,以禪堂為織女會(huì)牛郎的場(chǎng)所。

  甚至串同流氓惡少,設(shè)陷阱于庵內(nèi),令寡婦“中伏失節(jié)”。事后,庵主和作奸的尼姑,既可向姘夫索取酬金,又可抓住寡婦的把柄,牽著她的鼻子走。在庵主及同性戀的尼姑挾持之下,一經(jīng)入彀,何求不應(yīng)?所以,有的年輕寡婦在庵主庵尼的引誘、擺布之下,不但私蓄喪盡,產(chǎn)業(yè)蕩然,甚至身敗名裂,到頭來一死了之。留給后代的是:“痛心疾首,此恨綿綿!”

  民國(guó)初年廣州市教育界文人胡某,其母年輕守寡時(shí),就曾誤入尼姑庵的圈套,如春蠶自縛,無力解脫,到頭來被“師姑鉤”鈞盡一切金飾、房產(chǎn),而且聲名狼藉。胡某深惡痛絕尼庵的黑暗,為了警戒后人,曾不顧忌諱,公開向世人現(xiàn)身說法,揭露了一些尼庵的黑幕。

  古代和尚和尼姑怎么解決生理問題

  人人都說同性相斥,但是對(duì)和尚和尼姑而言,同性是可以相吸的。一旦遇到看破紅塵,斷絕七情六欲的主持或者庵主,被斷絕私通渠道之后。和尚和尼姑們一般會(huì)選擇依靠同性解決生理問題。

  小和尚一般生得俊俏,在寺廟地位很低,往往成為和尚們解決生理問題和發(fā)泄的對(duì)象。這也是為什么寺廟多招收小和尚的原因。而尼姑,則一般會(huì)藏一些古代的情趣用品,等晚上夜聲人靜的時(shí)候,叫醒自己同寢的伙伴,一起用情趣用品解決生理問題。

  還一點(diǎn)就是“找外援”什么叫找外援呢?就是和一些古代的妓院老鴇商量好,敲定時(shí)間,讓青樓女子在約定的時(shí)間扮成香客,到寺廟去,供和尚解決生理問題。尼姑則一般會(huì)有固定的香客,在規(guī)定的時(shí)間到尼姑庵里來送香火,實(shí)際上就是過來為她們解決生理問題的。但是,很多時(shí)候,外援都是自己人。因?yàn)樵诠糯芏嗪蜕泻湍峁弥皇瞧扔谏娴膲毫?,才選擇出家為尼為僧,討口飯吃,實(shí)際上都是有家室的。很像現(xiàn)在所說的“隱婚”。


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