李滉(朝鮮語：이황)朝鮮李朝唯心主義哲學家，朝鮮朱子學的主要代表人物。由于目睹歷次“士禍”給士林帶來的災難，他曾多次以體弱年老為借口，向國王上書請求退職。下面是小編為大家整理的朝鮮唯心主義哲學家李滉簡介，希望大家喜歡!

　　李滉簡介

　　李滉，聽名字就象是一名中國人，那么他究竟是否是一名中國人呢?在李滉的一生中曾經(jīng)經(jīng)歷了何事，做出了何種貢獻，帶著種種疑問，讓我們一同走入李滉簡介，從李滉簡介中去尋找著相關答案，并從李滉簡介中去深刻了解李滉，以便于能夠準確的認識他。

　　李滉，他是一名東方人，但并非是中國人，而是一名朝鮮人。眾所周知，李姓在朝鮮國家中也算的上是一個大的姓氏，所以李滉的身份也并非是普通的賤民，雖然并非皇親國戚，但是李滉的出身也是相當顯赫的，是朝鮮的士族門閥，只可惜天意往往弄人，使得世事往往不如人意，李滉的父親在他年僅兩歲之際便因病離開了人世，留下了小小的李滉，家中發(fā)生了如此大的變故，喪父后貧窮一直如影隨形，李滉的日子也變得困苦不堪，長期吃不飽，長期在世人的白眼中度日，但也正因為這段艱苦的身世，造就了李滉不一般的耐受力，也磨練了李滉的心志，使得他刻苦豪賭，使得他養(yǎng)成了諸多的優(yōu)良品質(zhì)。

　　成年后的李滉，因少年時的不懈努力，很快便在朝鮮朝廷中暫露頭角，并受到諸多青年們的追捧，成為名副其實的大儒學家。在李滉的一生中，他并不重名利，多次入仕，又曾多次離仕，性格較為自我清高，不受世俗之羈絆捆綁。李滉的一生，醉心于學術研究，尤其是哲學，著有有名作品《退溪集》等，成為朝鮮歷史上的一名著名人物。

　　李滉的思想

　　李滉，之所以能夠成為朝鮮時期的著名人物，并且直至今時今日，韓國人們的心目中仍然肅然的敬仰著他，必然有著重要原因存在的，那邊是李滉的思想。

　　首先，李滉的思想是以退溪學說為核心內(nèi)容的一種思想，作為退溪學說，這個繼承了朱子學說的思想，迄今為止，被古今學者研究了很長的一段時間，幾乎是從21世紀開始至今便被不斷的用來研究和討論。

　　其次，李滉的退溪學說可以說是來自于朱子理學，但是又不同于朱子理學。在李滉的思想形成之初，他便多次熟讀了朱子理學，努力弄清其中的學問和因果關系，但李滉后期的思想形成卻又走向了一條不同于朱子理學的路，形成了獨樹一幟的退溪學說，可以說退溪學說在一定程度上發(fā)揚帶動了朱子理學的發(fā)展，兩者之間的關系可謂是相輔相成的。

　　最后，李滉的退溪學說講述的核心是心與性、四端與七情之間的關系。上升到哲學層面來說，李滉的思想比起朱子理學，更加偏向于主觀唯心主義哲學觀，對于當時的朝鮮社會來說，退溪學說產(chǎn)生了較大范圍的思想觸動，更有莘莘學子紛紛表示了對該學說的興趣，拜入李滉的門下，其中少數(shù)更是成為了李滉的得意門生。

　　李滉的影響

　　朝鮮的唯心主義哲學家，朱子學的主要代表人物之一李滉，一生做出了不少功績，其哲學思想和優(yōu)秀著作令無數(shù)學者政治家學習借鑒。在文學領域，李滉的影響可謂是巨大的。李滉對于朱熹的客觀唯心主義很是推崇。

　　他認為“天理” 與“人欲”是對著的，他主張人們放棄"人欲"，遵從"天理"。在李滉的眼中，"四端、七情"與"天理、人欲" 不盡相同。"四端" 可以理解為"天理"，但是"七情"卻不等同于"人欲"。李滉認為，"七情"包括了人的大部分感情，有著為善為惡的兩種可能性，但是"人欲"則一定是"惡"的。因此，"天理"和"人欲"便是相互對立的，兩者是不可并存的。

　　他認為，讀書、修養(yǎng)的主要目的就是祛除"人欲"。這個觀念折射出了當時李朝當權者的利益及思想。李滉獨特的哲學思想在朝鮮哲學史上產(chǎn)生了深刻的影響，他的理欲觀使得在位者們紛紛進行一系列的改革，從而促進了當時社會的發(fā)展。同時，日本朱子學也對其思想加以研究學習，因而其發(fā)展速度也得到了很大的提高。

　　李滉在韓國可謂家喻戶曉，李滉的影響之一便是韓國政府為了表達對這位出色的思想家的紀念之情，在其印制的第三版的1000元的韓元上，印上了李滉的頭像。此外，在首爾特別市的鐘路區(qū)的北部也有著一條以他的名字命名的道路。在跆拳道中，有一種名為退溪套路的打法也是以李滉的號來命名的。

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