畫(huà)家荊浩是誰(shuí)
荊浩是中國(guó)五代后梁最具影響的山水畫(huà)家,是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中具有重要影響的畫(huà)家之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的畫(huà)家荊浩的簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有幫助。
畫(huà)家荊浩的簡(jiǎn)介
荊浩(約850-?),五代后梁畫(huà)家。字浩然,號(hào)洪谷子。山西沁水人。因避戰(zhàn)亂,常年隱居太行山。擅畫(huà)山水,師從張璪,吸取北方山水雄峻氣格,作畫(huà)“有筆有墨,水暈?zāi)?rdquo;,勾皴之筆堅(jiān)凝挺峭,表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢(shì),為北方山水畫(huà)派之祖。所著《筆法記》為古代山水畫(huà)理論的經(jīng)典之作,提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要”?,F(xiàn)存作品有《匡廬圖》《雪景山水圖》等。
荊浩的生平簡(jiǎn)介
荊浩生于唐朝末年,大約卒于五代后唐(923-936)年間。士大夫出身,后梁時(shí)期因避戰(zhàn)亂,曾隱居于太行山洪谷,故自號(hào)“洪谷子”。荊浩不僅創(chuàng)造了筆墨并重的北派山水畫(huà),被后世尊為北方山水畫(huà)派之祖,還為后人留下著名的山水畫(huà)理論《筆法記》,以假托在神鎮(zhèn)山遇一老翁,在互相問(wèn)答中提出了氣、韻、思、景、筆、墨的所謂繪景“六要”,是古代山水畫(huà)理論中的經(jīng)典之作,比更早時(shí)期南齊謝赫的“六法論”有所發(fā)展,具有更高的理論價(jià)值。
唐乾符元年(874)前后,荊浩由家鄉(xiāng)來(lái)到開(kāi)封,得同鄉(xiāng)裴休的關(guān)照,曾為唐末小官。裴休任宰相五年,唐大中十年(856)罷官,在開(kāi)封遇到高僧圓紹,二人志同道合,圓紹就命他居住在開(kāi)封夷門(mén)倉(cāng)垣水南寺。后圓紹名聲日顯,又?jǐn)U建成橫跨夷門(mén)山的巨院,由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院”。荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫(huà),足見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的畫(huà)名。“嘗于京師雙林院畫(huà)寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”、(《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》),但此畫(huà)未能傳留,根據(jù)他后來(lái)在水墨山水畫(huà)上的創(chuàng)造精神,可以斷定,那是一幅人物與山水結(jié)合的水墨畫(huà)。
荊浩兼擅人物還有其他例證。現(xiàn)存他的《匡廬圖》中,就有幾個(gè)細(xì)小而動(dòng)態(tài)極佳的點(diǎn)景人物?!缎彤?huà)譜》中,也記載他曾畫(huà)有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅。清代李佐賢《書(shū)畫(huà)鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》:“山林墨筆,人物著色,兼工帶寫(xiě)。”并記述畫(huà)中鐘離作舉手問(wèn)訊狀,將士佇立狀,對(duì)岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等,描繪得十分生動(dòng)。
荊浩在五代后梁時(shí)期,因政局多變,退隱不仕,開(kāi)始了“隱于太行山之洪谷”的生涯,自號(hào)洪谷子。
洪谷位于開(kāi)封之北二百里左右的林縣。林縣唐時(shí)名林慮縣,太行山脈于縣西綿亙一百八十里,總稱林慮山,由北向南依次叫黃華、天平、玉泉、洪谷、棲霞等山。山勢(shì)雄偉壯麗,幽深奇瑰,歷代多有隱逸者。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出:“太行枕華夏,而面目者林慮。”認(rèn)為林慮乃太行山脈最美之處。
荊浩的繪畫(huà)特色
一、“有筆有墨,水暈?zāi)?rdquo; 歷代畫(huà)史畫(huà)論著作都愛(ài)引用荊浩這幾句話:“吳道子畫(huà)山水有筆而無(wú)墨,項(xiàng)容有墨而無(wú)筆。吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng),成一家之體。”他本人在《筆法記》中說(shuō):“隨類(lèi)賦彩,自古有能;如水暈?zāi)?,興我唐代。”這兩段話確實(shí)概括了荊浩藝術(shù)的一大特色。
六朝以來(lái),山水畫(huà)都是青綠設(shè)色,勾線填彩。從盛唐、中唐開(kāi)始出現(xiàn)水墨山水畫(huà),屬于開(kāi)創(chuàng)者行列的有張璪、王維、王洽等人,然整個(gè)社會(huì)尚未形成風(fēng)氣。到五代,水墨山水畫(huà)日益成熟,經(jīng)荊浩進(jìn)一步發(fā)展,上升為理論性的“有筆有墨”,并對(duì)水分運(yùn)用也更加講究。用筆與水墨相結(jié)合,更有助于表現(xiàn)大自然變化萬(wàn)千的氣象,在繪畫(huà)審美觀上是一種拓展,在技法上也顯然有助于消除那種刻板的筆跡。如前引答大愚詩(shī)中所說(shuō)的“墨淡野云輕”,就是水墨微妙的藝術(shù)效果。
按荊浩自己的解釋?zhuān)?ldquo;筆者,雖依法則,運(yùn)轉(zhuǎn)變通,不質(zhì)不形,如飛如動(dòng)。墨者,高低暈淡,品物淺深,文彩自然,似非因筆。”他主要強(qiáng)調(diào)的是用筆的變化運(yùn)動(dòng)感,用墨的韻味天趣。吳道子只有線條筆力而無(wú)墨色變化,項(xiàng)容只有墨的變化而無(wú)用筆之美,荊浩將這兩家長(zhǎng)處結(jié)合起來(lái),達(dá)到“人以為天成”的效果,“故所以可悅眾目使覽者易見(jiàn)焉”(引自《宣和畫(huà)譜》)。
有關(guān)荊浩用筆的特點(diǎn),歷來(lái)記載分析不一。有的說(shuō)他“皴用小斧劈,樹(shù)石勾勒,筆如篆籀”(李佐賢語(yǔ));有的說(shuō)他“將右丞(王維)之芝麻皴少為伸張,改為小披麻”(布顏圖語(yǔ));還有的說(shuō)“其山與樹(shù)皆以禿筆細(xì)寫(xiě),形如古篆隸,蒼古之甚”(孫承澤語(yǔ))。這些說(shuō)法表明荊浩在用筆方面融入了篆隸書(shū)法的骨力,在皴法上還處于探索之中,面貌不一。宋代周密的《云煙過(guò)眼錄》記述他見(jiàn)到荊浩漁樂(lè)圖兩幅,上有題書(shū)《漁父辭》數(shù)首,類(lèi)似唐代柳公權(quán)的書(shū)風(fēng)。前人的記載值得參考。
二、“大山大水,開(kāi)圖千里”
荊浩之前的山水畫(huà),很少見(jiàn)到表現(xiàn)雄偉壯闊的大山大水及全景式布局。由于太行山氣勢(shì)磅礴,使他的審美眼光發(fā)生重要變化,認(rèn)識(shí)到“山水之象,氣勢(shì)相生”。由于他放眼于廣闊空間的雄偉氣勢(shì),終于創(chuàng)立了“開(kāi)圖千里”的新格局。
北宋沈括《圖畫(huà)歌》寫(xiě)道:“畫(huà)中最妙言山水,摩詰峰巒兩面起。李成筆奪造化工,荊浩開(kāi)圖論千里。范寬石瀾煙林深,枯木關(guān)同極難比。江南董源僧巨然,淡墨輕嵐為一體。……”
荊浩放眼于廣闊空間的雄偉氣象,這一變化反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)大自然審美認(rèn)識(shí)的深化。他把在現(xiàn)實(shí)中觀察到的不同部位、形貌的山巒水流,分別定名為:峰、頂、巒、嶺、岫、崖、巖、谷、峪、溪、澗等,并指出從總體上把握自然山水的規(guī)律:“其上峰巒雖異,其下岡嶺相連,掩映林泉,依稀遠(yuǎn)近。”正是在從上下、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、賓主以及各種物象的全方位審視中,形成了“山水之象,氣勢(shì)相生”的整體觀念,在創(chuàng)作中往往是危峰突兀,重巖疊嶂,林泉掩映,氣勢(shì)浩大。
收藏過(guò)荊浩作品的宋人米芾,把荊畫(huà)特點(diǎn)歸納為“善為云中山頂,四面峻厚”;又說(shuō)“山頂好作密林,水際作突兀大石”。由此可以想見(jiàn)氣韻雄壯的格局。清人顧復(fù)在《平生壯觀》中記述荊作云壑圖“峰嵐重復(fù),勢(shì)若破碎,而一山渾成,無(wú)斷絕之形”。這里說(shuō)的是善于處理整體與局部的關(guān)系,細(xì)部刻畫(huà)的真實(shí)具體,并未影響渾然一體的山勢(shì)。他還指出荊浩所作多為“尋丈之筆”,以致“后之大圖不能出范圍焉”。但是荊浩也能作小幅,如冊(cè)頁(yè)云生列岫圖就被評(píng)為“咫尺而得千頃之勢(shì),水墨濃淡生秀絕倫”。
荊浩好作秋冬之景,歷代著錄中有《秋山樓觀圖》、《秋山瑞靄圖》、《秋景漁父圖》、《秋山蕭寺圖》、《楚山秋晚圖》等。元代黃公望稱贊《楚山秋晚圖》“骨體敻絕,思致高深”,并賦詩(shī)一首:“天高氣肅萬(wàn)峰青,荏苒云煙滿戶庭。徑僻忽驚黃葉下,樹(shù)荒猶聽(tīng)午雞鳴。山翁有約談?wù)嬖E,野客無(wú)心任醉醒。最是一窗秋色好,當(dāng)年洪谷舊知名。”從詩(shī)中我們可以想見(jiàn)畫(huà)面天高氣爽,峰青樹(shù)荒,云煙滿戶,有山翁相語(yǔ),野客漫飲,午雞啼鳴,一切圍繞著渲染一個(gè)“秋”字。這是一個(gè)秋色寥廓而又富于生活氣息的境界。由此可見(jiàn),荊浩的大山大水之境,充滿豐富的細(xì)節(jié),既有強(qiáng)烈的震撼力,又耐人細(xì)細(xì)品味。
荊浩的繪畫(huà)影響
荊浩對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展作出過(guò)重要貢獻(xiàn),將唐代出現(xiàn)的“水暈?zāi)?rdquo;畫(huà)法進(jìn)一步推向成熟。他總結(jié)了唐代山水畫(huà)的筆墨得失,認(rèn)為李思訓(xùn)大虧墨彩;吳道子筆勝于像,亦恨無(wú)墨;項(xiàng)容用墨獨(dú)得玄門(mén),用筆全無(wú)其骨;只有張璪筆墨積微,真思卓然,不貴五彩,得到他的肯定。荊浩在山水畫(huà)的師承上不只取法張璪,同時(shí)亦在吳道子與項(xiàng)容等人的筆墨得失之間,舍短用長(zhǎng),加以發(fā)展,自謂:“吳道子有筆而無(wú)墨,項(xiàng)容有墨而無(wú)筆,吾將采二子之所長(zhǎng),成一家之體”(《筆法記》)。他的山水畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始達(dá)到筆墨兩得,皴染兼?zhèn)?,?biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)的一次大突破。他所作的全景式山水畫(huà)更為豐富生動(dòng),其特點(diǎn)是在畫(huà)幅的主要部位安排氣勢(shì)雄渾的主峰,在其他中景和近景部位則布置喬窠雜植,溪泉坡岸,并點(diǎn)綴村樓橋杓,間或穿插人物活動(dòng),使得一幅畫(huà)境界雄闊,景物逼真和構(gòu)圖完整。荊浩的這種全景式山水畫(huà),奠定了稍后由關(guān)仝、李成、范寬等人加以完成的全景山水畫(huà)的格局,推動(dòng)了山水畫(huà)走向空前未有的全盛期。他那表現(xiàn)北方山形特點(diǎn)的“云中山頂,四面峻厚”的雄偉風(fēng)格,對(duì)于北宋前期山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。歷代評(píng)論家對(duì)他的藝術(shù)成就極為推崇,元代湯垕在《畫(huà)鑒》其稱為“唐末之冠”。
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