畫家張僧繇的簡介
張僧繇是中國南朝畫家，張僧繇的繪畫藝術(shù)對后世有著極大的影響，后人將他與顧愷之、陸探微并列為六朝三大家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的畫家張僧繇的簡介，希望對你有幫助。
畫家張僧繇的簡介
張僧繇，南朝梁吳中(今江蘇蘇州)人，生卒年不詳，畫家。梁武帝天監(jiān)(502年-519年)中為武陵王國侍郎、在宮廷秘閣掌管畫事，歷任右軍、吳興太守。子善果、儒童，師于父，均擅繪宗教畫。
張僧繇以善畫佛道著稱，亦兼善畫人物、肖像、花鳥、走獸、山水等。他在江南的不少寺院中繪制了大量壁畫，并曾奉命給當(dāng)時各國諸王繪制肖像，能收到“對之如畫”的效果。他的“畫龍點睛”傳說頗為膾炙人口。
張僧繇從事繪畫創(chuàng)作，構(gòu)思敏捷，工作勤奮，數(shù)十年中，手不釋筆。在技法上，能獨辟蹊徑，廣收博取，曾將晉代女書法家衛(wèi)鑠《筆陣圖》中的書法用筆方法融入繪畫，使其更富于表現(xiàn)力。他的藝術(shù)手法簡練，富于變化，創(chuàng)造了一種“筆才一二，像已應(yīng)焉”的畫法，與唐代的吳道子一同被后世推為疏體的代表，與以顧愷之、陸探微為代表的密體各擅千秋之譽。
他同時又善于吸收和消化外來藝術(shù)的表現(xiàn)手法，據(jù)記載，他曾在建康(今江蘇省南京市)一乘寺用天竺(今印度)傳入的凹凸畫法創(chuàng)作壁畫，所繪物象，遠(yuǎn)觀具有立體感，近視則平，因此該寺又被人稱為凹凸寺。
張僧繇于佛像人物用功最深，形成自己的風(fēng)格，人稱張家樣。他畫人物，能做到朝衣野服，今古不失，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫對象的特定身份、時代民族等方面著眼，成功地畫出其各自不同的形象特征和風(fēng)貌。
畫家張僧繇的藝術(shù)成就
張僧繇擅作人物故事畫及宗教畫，時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱為“張家樣”，為雕塑者所楷模。亦精肖像，并作風(fēng)俗畫，兼工畫龍，有畫龍點睛，破壁飛去的傳說。 他曾在建康一乘寺門上用天竺(古印度)畫法以朱色及青綠色畫“凸凹花”，有立體感。姚最《續(xù)畫品錄》中說：“善圖塔廟，超越群工。”張彥遠(yuǎn)家曾藏有張僧繇的《定光如來像》，并親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮，《續(xù)畫品錄》說他“俾晝作夜，未曾厭怠，惟公及私，手不釋筆，但數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無須臾之閑。”足見他業(yè)精于勤的可貴精神。在色彩上，吸取了外來影響。
據(jù)《建康實錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠(yuǎn)望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺云。”據(jù)傳他又創(chuàng)造了一種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩畫成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創(chuàng)造出比較豐腴的典型，畫人“面短而艷”。張懷瓘評語“象人之美，張(僧繇)得其肉，陸(探微)得其骨，顧(愷之)得其神。”張僧繇的“疏體”畫法，至隋唐而興盛起來。后人論其作畫用筆多依書法，點曳斫拂，如鉤戟利劍，點畫時有缺落而形象具備，一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環(huán)的“密體”畫法。
后人將其畫法與唐吳道子并稱為“疏體”。子善果、儒童，均擅繪宗教畫。
張僧繇的作品有《十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等，分別著錄于《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》，現(xiàn)藏于日本大坂市立美術(shù)館。
畫家張僧繇的傳說故事
一天，張僧繇在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒有畫上眼睛。游客看了，覺得缺少神韻，很是惋惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走。游客不信，都以為張僧繇在唬人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間，只見雷鳴電閃，風(fēng)雨交加，兩條巨龍撞毀墻壁，騰云駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒有畫上眼睛的那兩條龍，依然留在墻壁上。 后來比喻作文或話時在關(guān)鍵處加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。
華南寺壁畫上有龍，隋朝的時候寺院附近毒龍?zhí)讹w出兩條真龍來和畫上的龍斗法，風(fēng)雨大作，沸沸揚揚。道士丁玄真畫了鐵符，二龍穿山飛去，可是那畫龍還在。丁玄真怒了：“這是誰畫的龍?都畫成仙了!!”和尚說：“是張僧繇大人啊!”丁玄真更加生氣：“畫就畫，點眼睛干嘛!!”搞了兩個鐵釘釘入壁畫龍眼，終于把畫龍收服了。
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