畫(huà)家顧愷之的簡(jiǎn)介
顧愷之是東晉非常著名的畫(huà)家和作家，他被成為中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法的鼻祖。顧愷之博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)于山水畫(huà)和人物畫(huà)，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的畫(huà)家顧愷之的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
畫(huà)家顧愷之的簡(jiǎn)介
顧愷之(約348年-409年)，字長(zhǎng)康，是中國(guó)東晉時(shí)代的畫(huà)家，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人，約364年在南京為石棺寺畫(huà)維摩詰像，引起轟動(dòng)。366年當(dāng)上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年升為散騎常侍。顧愷之多才，工詩(shī)賦，善書(shū)法，被時(shí)人稱(chēng)為“才絕、畫(huà)絕、癡絕”，他的畫(huà)線條連綿流暢，如“春蠶吐絲”。著有《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊 (摹拓妙法)》和《畫(huà)云臺(tái)山記》三本繪畫(huà)理論書(shū)籍(以上三篇文章現(xiàn)今存在最早版本由唐張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記抄錄以傳)，提出“以形寫(xiě)神”、“盡在阿堵中”的傳神理論。其與曹不興、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。
顧愷之的藝術(shù)特色
工詩(shī)詞文賦，尤精繪畫(huà)。擅肖像、歷史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫(huà)人物主張傳神，重視點(diǎn)睛，認(rèn)為“傳神寫(xiě)照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物神情，畫(huà)裴楷像，頰上添三毫，頓覺(jué)神采煥發(fā)。善于利用環(huán)境描繪來(lái)表現(xiàn)人物的志趣風(fēng)度。畫(huà)謝鯤像于巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫(huà)人物衣紋用高古游絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空，流水行地，自然流暢。顧愷之的作品無(wú)真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。
顧愷之在繪畫(huà)理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》3篇畫(huà)論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)要表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征，重視對(duì)所繪對(duì)象的體驗(yàn)、觀察，通過(guò)形象思維即遷想妙得，來(lái)把握對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)，在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)而表現(xiàn)人物的情態(tài)神思，即以形寫(xiě)神。顧愷之的繪畫(huà)及其理論上的成就，在中國(guó)美術(shù)史上占有極其重要的地位。
顧愷之著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些詩(shī)句流傳下來(lái)，如“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙蘢，若云興霞蔚”等，細(xì)致生動(dòng)地描寫(xiě)了江南的秀麗景色，充滿詩(shī)情畫(huà)意。
東晉興寧年間(公元363—365年)顧愷之在金陵(今南京)瓦棺寺所畫(huà)的維摩詰像，有“清羸示病之容，憑幾忘言之狀”，畫(huà)出了維摩詰的病容及病中與人對(duì)談時(shí)的特殊神色。這一幅維摩詰像，雖沒(méi)有流傳下來(lái)，但受到稱(chēng)頌。同時(shí)，這一記載也說(shuō)明中國(guó)流傳的佛教圖像，不是完全模仿外來(lái)的藝術(shù)。
另外，顧愷之曾在畫(huà)裴楷的肖像時(shí)，頰上加了三毫，據(jù)說(shuō)他就是這樣簡(jiǎn)單地借助于細(xì)節(jié)，加強(qiáng)肖像的神態(tài)。也有記載，他故意把謝鯤畫(huà)在巖石中間，可見(jiàn)他曾企圖用環(huán)境來(lái)烘托人物的性格。而且我們知道他在揣摩如何表現(xiàn)嵇康的詩(shī)句的時(shí)候，他體會(huì)到：畫(huà)“手揮五弦”彈琴時(shí)的外形姿態(tài)，雖然是手的細(xì)小動(dòng)作，也還是比較容易的;但是要畫(huà)“目送飛鴻”，想憑目光的微妙表現(xiàn)傳達(dá)出對(duì)于天邊云際有所眷戀的、捉模不定的迷惘的心緒，則是比較難的。這些就都是顧愷之作為一個(gè)人物畫(huà)家，企圖細(xì)致地描繪微妙的心理變化時(shí)，真正認(rèn)識(shí)到了自己工作的界限。
另外，他也曾明白地談到“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”，提出了描繪眼睛是人物畫(huà)藝術(shù)中的最重要的技巧。以上都說(shuō)明顧愷之代表了這一時(shí)期人物畫(huà)藝術(shù)的新發(fā)展。顧愷之的作品真跡，今已無(wú)傳。只有若干流傳已久的摹本。其中最精美的是《女史箴圖》(隋代摹本，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛博物館)和《洛神賦圖》(宋代摹本，故宮博物院藏)，都很能說(shuō)明顧愷之時(shí)代的畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)水平?！杜敷饒D》可以算作一篇文章的幾段插圖。《女史箴》一文是西晉張華所作，他撰寫(xiě)這篇文章的目的，據(jù)說(shuō)是用以諷刺放蕩而墮落的皇后賈氏。其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女們?nèi)绾螢槿耍绾巫员５囊恍┤松?a href='http://m.rzpgrj.com/fanwen/jingyan/' target='_blank'>經(jīng)驗(yàn)和道德箴條。顧愷之這一《女史箴圖》畫(huà)卷，描繪一系列的動(dòng)人形象，從她們的身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和豐采。畫(huà)家的筆墨是“簡(jiǎn)澹”的。
古人稱(chēng)其勾勒輪廓和衣褶所用的線條“如春蠶吐絲”，也形容為“春云浮空，流水行地”。在《女史箴圖》中保留了這些線條的聯(lián)綿不斷、悠緩自然、非常勻和的節(jié)奏感?！堵迳褓x圖》，古代有名的詩(shī)人曹植用神話隱喻著失落了愛(ài)情的感傷的詩(shī)篇《洛神賦》，是中國(guó)古代文學(xué)中的一篇重要作品。曹植所愛(ài)的女子甄氏，在他的父親曹操的決定下，為他的哥哥曹丕奪去。甄氏在曹丕那里，沒(méi)有得到穩(wěn)固的愛(ài)情死得很慘，她死后，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經(jīng)過(guò)洛水，夜晚夢(mèng)見(jiàn)了甄氏來(lái)會(huì)他，悲痛之余作了一篇《感甄賦》，塑造了洛神(傳說(shuō)伏羲的女兒，在洛水溺死后為神)的動(dòng)人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹叡將它改名為《洛神賦》。《洛神賦圖》在古代曾被很多畫(huà)家畫(huà)過(guò)，而且有很多宋代摹本，都被認(rèn)為是顧愷之原作的摹本。故宮博物院所藏的兩卷，人物形象基本上類(lèi)似，只在構(gòu)圖上有景物繁簡(jiǎn)的不同。那一景物較簡(jiǎn)的，在風(fēng)格上具有更多的六朝時(shí)代的特點(diǎn)。畫(huà)卷的開(kāi)始便是曹植和他的侍從在洛水之濱遙望，那寄寓著他的苦戀的、美麗的洛水女神，出現(xiàn)在平靜的水上。畫(huà)面上遠(yuǎn)水泛流，洛神含情脈脈，似來(lái)又去。洛神的身影傳達(dá)出一種可望而不可及的無(wú)限惆悵的情意。這樣的景象正是詩(shī)人多情的眼睛之所見(jiàn)。曹植在原來(lái)的詩(shī)篇中曾用“凌波微步，羅襪生塵”來(lái)形容洛神在水上的飄忽往來(lái)。這兩句充滿柔情密意和微妙的感受的詩(shī)句，成為長(zhǎng)期傳頌的名句，也有助于我們理解畫(huà)中的詩(shī)意。這一富有文學(xué)性的《洛神賦圖》，描寫(xiě)了人的感情活動(dòng)，所以在古代繪畫(huà)發(fā)展上有重要的地位。
《列女圖》(故宮博物院藏，宋人摹本)從圖卷的人物形象，動(dòng)作，服裝構(gòu)圖及風(fēng)格上看，似是以魏晉之際的手筆為根據(jù)的。宋代版畫(huà)插圖本的《列女傳》曾經(jīng)清代阮元翻刻，其每頁(yè)上端的插圖人物動(dòng)態(tài)都與此圖卷相似，但增加了背景。也標(biāo)為顧愷之圖，這一插圖與這一畫(huà)卷相印證，至少可以看出，魏晉之際(或漢魏之間)的繪畫(huà)藝術(shù)的一部分面貌，而助有于了解南北朝繪畫(huà)的歷史淵源。
南北朝的道教徒宗炳、王微的論述山水畫(huà)的文章也保留了下來(lái)，可以看出也是從求仙訪道的思想出發(fā)的。早期山水畫(huà)的古拙的風(fēng)格，我們從南北朝一些石刻以及敦煌壁畫(huà)中都可以得到相似的，進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)顧愷之之所作人物畫(huà)，善于用淡墨暈染增強(qiáng)質(zhì)感，運(yùn)用“鐵線描”勾勒出勁挺有力的細(xì)線，人物五官描寫(xiě)細(xì)致入微，動(dòng)態(tài)處理自然大方。并以人物面部的復(fù)雜表情，來(lái)隱現(xiàn)其內(nèi)心的豐富情感;衣服線條流暢而飄逸，優(yōu)美生動(dòng)，充滿藝術(shù)魅力。晚年筆法如春蠶吐絲，似拙勝巧，傅以濃色，微加點(diǎn)綴，而神采飄然，饒有浪漫主義的色彩。南朝陸探微、唐代吳道子等皆臨摹過(guò)他的畫(huà)跡?，F(xiàn)今傳世的顧愷之作品摹本有歌頌曹植與甄氏愛(ài)情的《洛神賦圖》，和勸誡婦女德行的《女史箴圖》、《列女仁智圖》。
顧愷之的歷史評(píng)價(jià)
顧愷之知識(shí)淵博而有才氣，擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書(shū)法，尤其精通繪畫(huà)。工人像、佛像、禽獸、山水等。當(dāng)時(shí)有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)。他的畫(huà)師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫(huà)有敷染容貌，以濃色微加點(diǎn)綴，不求暈飾;筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點(diǎn)。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱(chēng)“六朝四大家”。精通畫(huà)論，其“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展，影響很大。
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