老子的傳說有哪些
老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國古代偉大的哲學(xué)家、思想家，道教尊其為教祖，是世界十大名人之一，關(guān)于老子的傳說有很多，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的老子的傳說，希望對你有幫助。
老子的傳說
據(jù)說老子的母親是在湖邊洗衣服的時候，上游有一個李子漂了過來，當(dāng)時她正好渴了，所以就撈起來吃掉，之后就懷了孕。據(jù)傳是懷孕了幾十年才將他生出來，并且一生出來救會講話，指著自己家院子的李子樹說這個是自己的姓氏，后來又由于他的耳朵非常大，他的家人就給他取名為李耳。
另一個說法是老子在看到周王朝衰敗后，決定離開故土，想要去四處游歷。函谷關(guān)總兵尹喜的見紫氣東來，再一看是老子騎著青牛來到了這里，他就不舍老子離開，便為難他要他留下一篇著作，老子果然拿了出來，這就是后來的《道德經(jīng)》。而青牛也成了道教文化中著名的意象，更是神仙道士的坐騎，老子也被稱為“青牛師”、“青牛翁”。而老子離開函谷關(guān)之后，據(jù)說是直接成了神仙，后面便沒有他在世上活動的記載了。
關(guān)于老子的傳說，大多是比較玄乎的神話論的東西，雖然并不可信，但是不可否認(rèn)的是，老子之所以會被后世人神話，是因為他的成就使得人們對他非常尊敬，以至于將他當(dāng)成神靈來敬重，畢竟當(dāng)時的人們對于神靈還是非常相信的。
老子是太上老君嗎
太上老君是傳說中的神仙，在封神演義中，鴻鈞道人共有三個弟子，其中大弟子指的就是太上老君。而在道教文化中，太上老君指的卻是老子。
公元前571年，在楚國的苦縣厲鄉(xiāng)曲仁縣，有一個懷胎八十一年的孩子剛一出生，就能說話，并且長著白色的眉毛和胡須。因為他指著李子樹說是他的姓氏，又因為他耳朵非常大，所以，便給他取名為李耳。因為他毛發(fā)都是白色的，所以又被稱為老子。至于最后他為什么是太上老君，其實和他的一些成就和傳說有關(guān)。老子主張無為而治，反對戰(zhàn)爭，他的思想很受當(dāng)時社會形勢的接受。他在《道德經(jīng)》里面闡述了很多著名的思想。之后，他看到朝堂局勢不好，就打算離開自己的家鄉(xiāng)，去四處游玩。當(dāng)時他是騎著青牛出了函谷關(guān)，之后就很少有他的記載。
有一個傳說就是老子出了函谷關(guān)就是化仙而去，成了太上老君，現(xiàn)在看到的很多太上老君的形象也是騎著一頭牛，所以很有可能就是老子的化身。甚至后世很多皇帝都特意去老子的故鄉(xiāng)祭拜他，并且給他追加了很多封號，其中就有和太上老君有關(guān)的。而在道教自己的文化中，老子就是太上老君。
至于老子是不是真的太上老君，這個并不可考，只能說他和太上老君有所淵源，或者說太上老君是按老子的形象所塑造的。
老子是道教的創(chuàng)始人嗎
道教的創(chuàng)始人是漢朝的張道陵，他也被后人尊稱為張?zhí)鞄?。老子雖然創(chuàng)立了道家學(xué)說，但是他并沒有開創(chuàng)教派，而且老子的道家學(xué)說也與道教不盡相同。東漢末年張道陵創(chuàng)立正一盟威道，也就是《三國演義》中俗稱的五斗米教。
道教的來源主要是從兩方面：一是上古時代的神道，另一則是《道德經(jīng)》中的道經(jīng)。道教這個名字最早出現(xiàn)于《老子想爾注》，它的作者就是張道陵，是張?zhí)鞄煂Α兜赖陆?jīng)》的注釋著作。
東漢時期的著作《太平經(jīng)》一般被公認(rèn)為是道教的第一部專門典籍。東漢時期道教始創(chuàng)兩大分支太平道和五斗米教。所以道教的創(chuàng)始時期一般認(rèn)為是在東漢末年。道教的正式三大理論著作《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》標(biāo)志著道教理論的正式形成。
東漢末年的兩大教派，張角創(chuàng)立的太平道雖然徹底失敗，但是五斗米教卻是流傳了下來，并且不斷發(fā)展壯大，也就是我們現(xiàn)在常說的天師道。
道教的蓬勃發(fā)展時期是在南北朝，因為有統(tǒng)治者的支持所以道教出現(xiàn)了很多的著名人物，在民間香火興盛。更是發(fā)展出了眾多的道教門派，如全真道、太一道。
道教的理論體系吸收了老子的道家學(xué)說，道家的創(chuàng)始人是老子后經(jīng)莊子發(fā)揚光大，所以作為道教的理論起源之一，老子被尊奉為道祖“太上老君”，是為大道之源。
張道陵開創(chuàng)道教的時候，吸收了老子著作的《道德經(jīng)》經(jīng)上篇道經(jīng)，所以張道陵創(chuàng)建正一盟威道時，借用老子的名聲，宣稱老子為太上老君，自己被太上老君“授以三天正法，命為天師”。
《道德經(jīng)》的原名書名為《老子》，張道陵神化老子在道教的地位之時，還一并將《老子》改名《道德真經(jīng)》，作為道教理論的第一寶典。隨著道教的蓬勃發(fā)展，影響力日益擴(kuò)大，老子在道教的地位也一步步穩(wěn)固神化。
《列仙傳》中開始第一次以文字的形式把老子列為神仙。東漢文人王阜撰寫了《老子圣母碑》，更是把老子視為天地初生時的天生神靈，把老子說成道的化身，有老子合道之說。這也為后來的道教創(chuàng)始說提供了基礎(chǔ)理論。
漢朝的漢桓帝開創(chuàng)了祭祀老子的傳統(tǒng)，從官方層面把老子神化，老子開始成為萬仙之祖。唐朝皇帝敕封老子為太上玄元皇帝，此后歷朝繼承追封，宋朝時皇帝加封老子為太上老君混元上德皇帝。
老子在道教的正式神號為“太上老君”，也有稱作“混元皇帝”的，尊為道德天尊為道教三清道祖之首。
老子雖然創(chuàng)立了道家學(xué)說，但是道教的創(chuàng)始人不是老子，道教的祖師是東漢時期人張道陵。老子作為道教理論的起源創(chuàng)始人，而被道教尊奉為太上老君，道教三清道祖之首的道德天尊。
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