孔子的經(jīng)典語錄繁多，他說的話是我們前進方向的指路燈， 下面由學(xué)習(xí)啦小編帶你回憶孔子說過的話，希望你喜歡。

　　孔子的話語

　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　子曰：“巧言令色〔巧言令色〕花言巧語，外表美好。令，好。，鮮矣仁〔鮮矣仁〕很少是有仁德的。鮮，少。!”(《論語?學(xué)而》)

　　子曰：“士志于道〔志于道〕有志于追求真理。，而恥惡衣惡食者，未足與議也〔未足與議也〕不值得和他交談。。”(《論語?里仁》)

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《論語?雍也》)

　　子曰：“知〔知〕通“智”，聰明。下面“知者不惑”的“知”與此相同。者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽〔壽〕長壽。。”(《論語?雍也》)

　　子曰：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁，斯仁至矣〕我想要仁，仁就來了。意謂求仁是個態(tài)度問題，不是能力問題。。”(《論語?述而》)

　　子曰：“三軍可奪〔奪〕喪失。帥也，匹夫〔匹夫〕一個人，泛指平常人。不可奪志也。”(《論語?子罕》)

　　子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《論語?子罕》)

　　子曰：“不患①〔患〕擔(dān)心。人之不己知〔不己知〕不了解自己。，患其不能〔不能〕沒有能力(才能)。也。”(《論語?憲問》)

　　子曰：“人無遠慮，必有近憂。”(《論語?衛(wèi)靈公》)

　　子曰：“過〔過〕有過錯，犯錯誤。后面的“過”是“過錯”的意思。而不改，是謂過矣。”(《論語?衛(wèi)靈公》)

　　孔子的人生觀

　　“十五志于學(xué)”

　　意思很好理解，就是年青時應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。這畢竟是孔子理解到的，中國幾千年才出一個孔子，現(xiàn)在面臨的實際問題是：其一，很多青年人的生理越來越早熟，心理越來越晚熟，他們不知道何為“志于學(xué)”，也不知道為何要“志于學(xué)”。其二：很多成年人也無心“志于學(xué)”，理由很簡

　　單，不用學(xué)，學(xué)沒用。如果有人偶讀孔孟，身邊的人一般會晾笑一句：“神經(jīng)病”。大部分的人們也被惡性的實用主義思想所侵蝕，生命質(zhì)量與生命優(yōu)雅竟成為了魚與熊掌，那種只有靠書本才能相伴入眠的生活似乎也成為一種奢望。前者是不懂事，后者是“太懂事”，是幸耶還是不幸?

　　“三十而立”

　　孔子認為，三十歲左右的人應(yīng)該有了自己的事業(yè)，不一定是什么大事業(yè)，但必須有一定的人生目標，最起碼得有近期目標。這種境界的人的特點是：生活獨立，情緒穩(wěn)定，目標明確，奮斗不止。那么多元的現(xiàn)代社會，本該而立之年的人們的人生境界如何呢?很多人的生活是富足的，可思想是迷惘的。這種迷惘來自對未來的不確定性，或?qū)θ藢κ碌男湃味容^低。也許我們在為生活忙碌的同時，在創(chuàng)造了豐盛的物質(zhì)的同時，我們經(jīng)意或不經(jīng)意地忽略了一些心靈中美好的東西，我們是否本末倒置了呢?