孔子是我國古代偉大的政治家，孔子的思想在至今仍有舉重若輕的地位。那孔子的思想體系是怎樣的呢?下面是學習啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　孔子的思想體系

　　首先應該說明，我們現(xiàn)在常說的“思想體系”或“學說體系”是受西方哲學的影響，認為一個偉大的哲學家、思想家其思想必然是成體系的，研究他的思想，重要的就是完整、深刻地理解他的思想體系。然而事實上對哲學家、思想家本人來說，他不一定都是有意識地、自覺地進行體系建構(gòu)的，在很大程度上說，他有什么樣的思想體系是后來研究者進行“復原”或“重構(gòu)”的結(jié)果。對于中國古代哲學家、思想家的研究來說，尤其存在這樣的情況。從學術(shù)研究的角度來說，這也無可厚非。所以，我們還是按照學術(shù)界的研究習慣，我們?nèi)匀豢梢哉J定孔子各個方面的思想構(gòu)成了一個有機的統(tǒng)一體，在這個前提下，來相對地理解他的思想觀點。

　　近代以來，從學術(shù)思想角度來討論孔子思想體系的構(gòu)成，由于種種原因，出現(xiàn)了很大的分歧，形成多種說法：如以仁為中心說，以禮為中心說，以中庸為中心說，以仁義為中心說，以仁義禮的統(tǒng)一為核心說等等。特別流行的是仁核心說和禮核心說。兩說的共同特點是它們的絕對對立。仁核心說排斥禮，禮核心排斥仁。我認為，這種“中心說”、“核心說”從大的方面講都是習慣了孔子以后二千年大一統(tǒng)政治體制及其相應的大一統(tǒng)意識形態(tài)影響的結(jié)果，也是當代社會既定思維模式定向制約的結(jié)果，是迫切需要擺脫的;從小的方面講，人們往往容易抓住一個概念、范疇當作一個思想家的思想核心，而忽視它的整體性，自然互相矛盾。

　　今天，對孔子思想體系要深入、全面地把握，集中探討其核心是完全必要的，但又是很不夠的。筆者無意消解中心，也不想另立中心，只是想實實在在地對孔子整個思想進行深入其內(nèi)的細心研習以后，再出乎其外，不帶任何思想偏見和既定的思維模式來理解孔子的思想體系構(gòu)成，并盡力展示其原狀，以實事求是地把握孔子的思想和學說。在春秋戰(zhàn)國之際，孔子作為一個西周乃至上古文化的繼承者和集大成者，他以平治天下為已任，構(gòu)筑一個思辨的哲學體系對他來說是奢侈的，他是著眼于當時的時勢，思考社會的整合有序、個人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人民安居樂業(yè)的途徑。這樣，如果要說他有什么思想體系的話，那也是他在不自覺的、開放的思維方式中構(gòu)建了具有歷史文化功能的與歷史現(xiàn)實水乳交融的獨特的“思想體系”?？鬃铀枷塍w系里不一定非得有唯一的邏輯起點與思想核心，而且最重要的并不是理論推演的邏輯性與思辯性，而是它的世間性、實用性，可以包容個人與社會，承擔傳統(tǒng)與變革，

　　孔子的思想

　　孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經(jīng)濟方面，還是在教育方面、美學方面、史學方面、旅游方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。

　　道德和政治方面，孔子主張仁說和禮說，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養(yǎng)和品行，主張以德、禮治國。他強調(diào)人道主義，同時也強調(diào)建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進性。

　　在經(jīng)濟方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張在利和義兩者中應該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義?？鬃舆€重視民生，強調(diào)先使百姓富裕再施行教化。

　　在教育思想方面，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學，大量招收學生，打破了當時教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調(diào)學生自我思考，教師只需對學生施以引導。

　　在美學方面，孔子主張“美”和“善”的統(tǒng)一。他提倡將文學藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學藝術(shù)作為促進社會和政治發(fā)展的重要手段。而在史學方面，孔子主張實事求是地進行歷史研究，強調(diào)研究歷史時要重視事實依據(jù)，同時極為反對表里不一、名不副實。

　　孔子曾周游列國，擁有豐富的旅游經(jīng)驗，也因此，在旅游觀念上他有著較為深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，較為注重感受旅游所感受的各種“美”。同時孔子還主張旅游要適度，反對過度旅游。