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孔子與子路的故事_論語中的子路

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  子路是孔子的弟子,在平時(shí)孔子與子路更像是朋友,那孔子與之路間有什么故事呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子與子路的故事的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助!

  孔子與子路的故事

  孔子是子路的老師,但是更多的時(shí)候兩個(gè)人卻像一對好朋友,不僅僅因?yàn)樽勇房梢灾毖圆恢M,更是因?yàn)樽勇房梢皂斪部鬃?,批評孔子,可能這在孔子的弟子中是唯一的,所以孔子對子路的評價(jià)也是比較高的,子路對于孔子也是非常尊敬的。

  子路對孔子是尊敬的,雖然一開始的時(shí)候子路見了文弱的孔子有點(diǎn)不屑,孔子教導(dǎo)其要學(xué)習(xí),子路說“何學(xué)之有?”可見其傲慢與伉直??鬃右膊簧鷼猓f,要是能夠裝上羽毛,裝上鋒利的箭頭做成一只弩箭,那么不就射得更加的深了嗎?于是子路拜謝,說“敬受教。”可見子路是魯莽的,而孔子對于子路也是大度的。而聽過孔子的話后,子路立即對孔子表現(xiàn)出了尊敬。

  在子路與孔子相處的過程中,子路有問題總是向孔子積極的討教,比如子路問強(qiáng)、子路問孔子怎么治療國家等,同時(shí)子路也毫不諱言的說出自己的想法甚至是與孔子不同的意見,比如孔子在衛(wèi)國的時(shí)候去見南子,子路就非常不贊同,孔子也并沒有擺出師長的架子,而是積極主動(dòng)的向子路解釋,從這里可以看出,孔子并沒有將子路完全的當(dāng)做是一個(gè)弟子。

  孔子在教育學(xué)生的過程中總是積極的啟發(fā)自己的弟子發(fā)表自己的看法,子路總是第一個(gè)發(fā)言的,孔子問學(xué)生們的志向的時(shí)候,子路大膽的說出自己的志向,愿意與朋友共用自己所擁有的東西,一起乘坐自己擁有的車馬,一起共用好的衣服,即使是弄壞了也無所謂,從這里我們可以看到子路的豪放。

  孔子與子路之間在長期的共處下也建立起了非常好的信任,孔子在周游列國找不到施行自己思想的國度的時(shí)候,想要扎起小木筏漂流出海,孔子說,跟隨我的可能只有子路了,子路聽了很高興,可見兩個(gè)人是互相信任并且推崇的??鬃优c子路的情誼是相當(dāng)深的,孔子對子路也是相當(dāng)了解的,聽說衛(wèi)國發(fā)生政變后,孔子就說“子路死矣!”真的知道子路慘死,孔子在中庭大哭,甚至是“覆醢”。顏回死了,孔鯉死了,后來子路也死了,孔子受到接連的打擊,于是在子路死后一年,公元前479年也去世了。

  論語中的子路

  《論語-子路》中一共包括三十篇孔子與弟子的言行,可以說包括了很多為官、為人之道,仔細(xì)讀來可以說是受益匪淺,其中很多的言語已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)成為了固定的成語,可見儒家學(xué)說經(jīng)歷了滄海桑田的時(shí)間磨礪不僅僅沒有褪色,而是更加的顯現(xiàn)出了其特有的魅力。

  《論語-子路》第十三篇中孔子只說了一句話:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”意思是說如果自己的行為品德比較端正的話,那么管理政事就沒有什么困難的,如果自己的行為品德不能端正,那么就沒有辦法去要求別人的行為品德端正。我們現(xiàn)代人說“正人先正己”就是從這里衍伸出來的。

  孔子的這一主張是要求為政者不僅僅要制定法律、準(zhǔn)則,重要的是一定要自己做好這些行為與準(zhǔn)則,特別是老師,作為老師教育自己的學(xué)生一定要先使得自己是一個(gè)可以學(xué)習(xí)的榜樣,做到自己的品行端正,不然的話,就是紙上談兵,所說的那些道德理論就是海市蜃樓,讓學(xué)生懷疑老師的理論,那么就會(huì)沒有任何的教育作用,甚至?xí)鸬较喾吹男Ч?/p>

  正人先正己,這是對為政者的要求,也是孔子對自身的要求,更是孔子對自己的學(xué)生的要求,對于學(xué)生從政或者是從事任何職業(yè)的一種要求,可以說也是儒家的一個(gè)道德要求,儒家學(xué)說之所以被很多統(tǒng)治者推崇這也是一個(gè)重要的方面。
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孔子與子路的故事_論語中的子路

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