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關(guān)于墨子兼愛的思想內(nèi)容介紹

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  墨子提出了許多著名的思想主張。其中的“兼愛”、“非攻”深得平民的心,影響非常大,下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集墨子兼愛的思想,希望對(duì)你有幫助!

  墨子兼愛的思想

  兼愛,它是墨家學(xué)派的核心,眾多主張,如“天志”、“明鬼”、“尚同”等都由它衍生。

  “兼愛”作為墨家思想的核心,體現(xiàn)了墨子對(duì)于君王明政愛人的愿望。又因墨子是站在廣大人民群眾的立場上,亦體現(xiàn)了平民對(duì)仁君的訴求和對(duì)諧社會(huì)渴望。墨子主張“兼愛”,他認(rèn)為解決社會(huì)動(dòng)蕩不安的良藥就是世人要相親相愛。世人平和善待他人,社會(huì)就能安定,并能得到長久發(fā)展。世人相親相愛,將對(duì)方的利益當(dāng)做自己的利益,將對(duì)方的國家當(dāng)做自己的國家,又怎會(huì)產(chǎn)生利益紛爭和國家之間的混戰(zhàn)呢?“兼愛”是以人與人和諧的相處方式做為解決戰(zhàn)爭紛亂的重要手段,“兼愛”的最后必定是大同,它側(cè)重的是人的精神層面寬而待人,博愛平等的思想。“兼愛”不僅是平民的“兼愛”,更是君主的“兼愛”。同時(shí),“兼愛”這主張中還含有平等的理念,這亦是墨子思想中穩(wěn)定社會(huì)不可或缺的一味藥材。

  “兼愛”是第一個(gè)由平民提出的并產(chǎn)生巨大反響的思想理念,是古代優(yōu)秀文化中的精髓,是諸子百家中的一朵璀璨明珠,是古圣先賢留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),產(chǎn)生了不可估量的作用。對(duì)于中國乃至世界的和諧作出了巨大貢獻(xiàn)。

  墨子非攻的思想

  “非攻”是墨子理論中極其重要的部分,他代表墨子的思想理念,思想精華,以及對(duì)待人事的態(tài)度。非攻,其含義是,不要去攻打別人。墨子很早就看出了戰(zhàn)爭的殘酷性,他認(rèn)為戰(zhàn)爭是令很多家庭支離破碎的,戰(zhàn)爭中會(huì)有很多犧牲品,比如老弱婦孺,她們失去依靠,最終苦苦熬過一生。

  墨子在《非攻》一篇中,講到了戰(zhàn)爭。他說殺人以萬,寡獨(dú)必千,意思是,戰(zhàn)爭中,犧牲多少人,就很有可能造成多少家庭支離破碎,從中可以看出,他對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)有多深刻,只有真正理解民情,才會(huì)有非攻中的人本思想,他指出戰(zhàn)爭帶給百姓的苦楚,積貧,積弱,惶惶不可終日。有個(gè)故事, 楚國想要攻打宋國,當(dāng)時(shí)引起了文人墨客的反對(duì),可是他們并沒有理論支撐,而反對(duì)得最厲害的是墨子,墨子‘非攻’思想在這里也體現(xiàn)出了。

  墨子極其厭惡那些為爭奪城池,而殃及池魚的戰(zhàn)爭,有次,楚惠王想要攻打宋國,公輸般也贊成,墨子聞言,奔走了幾天幾夜,到了楚國的都城,他先去見公輸般,見了面后,講明來意勸他不要幫助楚惠王攻打宋國,公輸般并沒有贊同,基于兩個(gè)人誰也說服不了誰,最后墨子去見了楚惠王,當(dāng)著楚惠王的面,墨子態(tài)度謙和,有條有理的將自己的應(yīng)對(duì)方法從容來意,的說出來,最后讓楚惠王和公輸般都無言以對(duì),終于避免了新的戰(zhàn)爭。

  非攻的思想,在故事中也一覽無余,墨子的非攻思想,對(duì)后來其他學(xué)派的思想發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  墨子的非樂思想

  《墨子·非樂》是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家墨子的著作,這本書主要講述了墨子從窮苦百姓出發(fā),認(rèn)為上位者不應(yīng)該天天歌舞升平,而不顧窮苦百姓的生死。

  《墨子·非樂》原文共有三篇,而如今保存下來的只有第三十二篇《非樂上》,第三十三篇和第三十四篇?jiǎng)t在宋朝前期就已經(jīng)失傳。非樂,顧名思義,就是禁止音樂,反對(duì)從事音樂活動(dòng)。墨子出身農(nóng)民,之后也多是如普通百姓一樣,過著清苦的生活。

  他認(rèn)為,所有事情都應(yīng)以利國利民為宗旨,而音樂的盛行占去了統(tǒng)治者們管理天下的時(shí)間。而因?yàn)橄胍魳穭?chuàng)造的器材也使百姓們加大了負(fù)擔(dān),占據(jù)了他們生產(chǎn)的時(shí)間。所以這種沒有意義的活動(dòng)理應(yīng)禁止。墨子認(rèn)為,百姓最重要的事情就是吃飽穿暖,而音樂不僅不能改變他們的現(xiàn)狀,不能填飽肚子也不能讓他們不再寒冷,最重要的是音樂并不能阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生。反而因?yàn)榻y(tǒng)治者貪圖享樂,耽誤了國家的管理,最終受苦受難的還是普通的勞苦大眾。墨子的這種思想是處在“兼愛”的基礎(chǔ)上,《非樂》這篇文章充分的體現(xiàn)了他的主張思想,在當(dāng)時(shí)那樣動(dòng)蕩戰(zhàn)爭不斷的社會(huì)起了非常重要的作用。

  墨子的著作多從黎明百姓出發(fā),講述百姓的疾苦,反對(duì)戰(zhàn)爭,所以他的思想在平民中很受歡迎光臨,但是當(dāng)時(shí)的時(shí)局,上位者卻多以武力致勝,所以并不是特別的看重他。

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