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老子出關(guān)后去了哪個(gè)地方

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  傳說老子過函谷關(guān)的時(shí)候被尹喜為難,尹喜要求老子留下思想著作然后再放他出關(guān)。那么老子出關(guān)后去了哪里?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的老子出關(guān)后去了哪里,希望對(duì)你有幫助!

  老子出關(guān)的故事

  老子出關(guān)后到哪里去了?歷史書籍都沒有相關(guān)的記載,《史記》中也僅僅只是說“莫知其所終”,不知道老子去了哪里。后人倒是根據(jù)一些歷史遺跡和同時(shí)期其他名人的文字記載做了兩個(gè)猜測(cè):一是老子出關(guān)后到了甘肅臨洮;另一是歷史上老子其實(shí)沒有出關(guān),他一直在故鄉(xiāng)沛地隱居。

  第一種說法老子出關(guān)后到了甘肅臨洮,根據(jù)地方志的研究和實(shí)地考察,老子出函谷關(guān)之后又途徑大散關(guān),由此進(jìn)入了甘肅,一路經(jīng)過天水、隴西、蘭州等地方,最后選擇了隴西的臨洮隱居落戶,最后也是在此羽化逝世。

  老子在臨洮留下了大量的修道遺跡,至今保存完整的還有老子傳道的“說經(jīng)臺(tái)”,飛升地“飛升崖”。老子逝世之后,他的子嗣繼續(xù)在隴西扎根繁衍,唐太宗的李氏《氏族志》就說“李氏十三望,隴西為第一”,這是老子子嗣的正統(tǒng)繼承。

  第二種說法和老子出關(guān)西行南轅北轍,反而認(rèn)為老子是東歸回到沛地隱居。其中《莊子》就有文字記載老子在東周辭官之后,是從洛陽(yáng)東行回到了故鄉(xiāng)沛地。莊子與老子一脈相承,他的話是有說服力的。所以才有之后孔子問禮于老子的典故。這個(gè)典故不管是在《韓非子》還是在儒家的《禮記》均有確切的記載。所以東歸直說也是很有可能并且符合邏輯的。

  老子在晚年離開東周洛陽(yáng)之后,一路向西,過函谷關(guān),在此留下了道家的寶典《道德經(jīng)》,為后世的道教創(chuàng)立提供了理論根源。關(guān)于老子出關(guān)之后去了哪里,史書沒有明確的記載,有說繼續(xù)西行的,也有說老子其實(shí)是東歸的,現(xiàn)在我們已經(jīng)不可考證,只能留待后人評(píng)說。

  老子簡(jiǎn)介

  老子, 姓李名耳,跟據(jù)歷史記載他袋蓋生活在前600年左右—前470年左右,是中國(guó)古代非常著名的思想家。老子出生在渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)鄭店村,又名老聃,有傳聞?wù)f他一生下來毛發(fā)就是白色的,所以當(dāng)?shù)氐娜朔Q他為老子。

  老子大約活動(dòng)在春秋時(shí)期,曾經(jīng)在東周國(guó)都洛邑?fù)?dān)任守藏史這一職位,這就相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。

  老子博聞強(qiáng)識(shí),據(jù)傳孔子周游列國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)向老子問好并請(qǐng)教問題。老子晚年時(shí)期在函谷關(guān)乘坐青牛向西去,也就是現(xiàn)在的河南靈寶前,寫成了五千言的《道德經(jīng)》?!兜赖陆?jīng)》又名《老子》,可惜的是《道德經(jīng)》真跡最后不知所蹤。

  《道德經(jīng)》富含豐厚的辯證法思想。在現(xiàn)代,老子哲學(xué)和古希臘哲學(xué)一起形成了人類哲學(xué)上的兩座不可比擬的高峰,老子也因?yàn)樗願(yuàn)W的哲學(xué)思想而被后世尊稱為“中國(guó)哲學(xué)之父”。

  后來莊子傳承了老子的思想,并且和儒家、佛家思想等成為了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。在道教出現(xiàn)之后,老子被后人尊稱為“太上老君”。甚至從漢代開始,歷代皇帝會(huì)去河南鹿邑祭拜老子。

  老子的主要思想主張是"無為而治",他理想的政治境界是“民至老死不相往來”。

  老子用“道”來解釋萬物的演化過程,他的學(xué)說對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響,而他的思想主張主要體現(xiàn)在在《老子》這本書中。

  老子銅像含義

  老子是傳統(tǒng)道教的創(chuàng)始人,他所著寫的道德經(jīng)是后世研究道家學(xué)說的經(jīng)典,他的思想光輝一直綿延后世,流芳千古。為了突出老子這位智者的道的思想,彰顯他對(duì)宇宙萬物來源的思考,老子像的材質(zhì)以青銅為主,整體造型以厚重不失莊嚴(yán),威嚴(yán)不失大氣,又不失仙風(fēng)道骨。

  老子的頭部,充分展現(xiàn)了一個(gè)智者應(yīng)有的面部姿態(tài)。面部飽滿,頭部高高的隆起,白白的眉毛溫順的垂著,眼神銳利,朝著遠(yuǎn)方看著,面部慈祥,給人一種無形的敬畏感,這是對(duì)知識(shí)、對(duì)思想的熱情和敬重。他的頭像束發(fā)戴冠讓人產(chǎn)生一種莊嚴(yán)感,飄散的散發(fā),就像老子的思想一樣,飄散在天地間,惠及后人。身上穿著傳統(tǒng)道家的素凈道袍,里面則穿著周的史官官服,寓意他曾夢(mèng)想在周完成理想以及他的社會(huì)地位,但卻最終在道家的精神世界里幡然頓悟,脫離于紅塵中的爾虞我詐;抑或是想用道教來凈化滿是銅臭味的官吏的腐朽之氣。老子手上則持著他的著作道德經(jīng),他的左小指指著天空,高高的,直直的,寓意天法、自然心平體正。

  從遠(yuǎn)處來看,老子頭像整體線條感流暢,總的呈現(xiàn)出一種飄逸感,身形飄逸瀟灑,仙氣林林。他的身側(cè)分別不同的飾物,道袍身上著八卦卦象,層次清晰,線條明朗,從道袍邊從上往下慢慢延伸,寓意著道家思想的幽遠(yuǎn)深邃、無限延伸。

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