老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，更是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。那么你知道老子這位歷史名人被尊稱為什么?如果你想知道這個(gè)問(wèn)題，那么你就更加不能錯(cuò)過(guò)這篇文章了!

　　答：太上老君。

　　人物介紹

　　老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，聃是謚號(hào)，春秋時(shí)楚國(guó)苦縣(今河南省鹿邑縣東)人，生卒年不詳。他曾擔(dān)任周朝的守藏室之史，后又為柱下史，通曉上下古今之變，晚年隱居于沛，躬耕授徒，講德論道，后西入關(guān)中，客死于秦。

　　入戰(zhàn)國(guó)后，他的語(yǔ)錄流傳浙廣，經(jīng)環(huán)淵最后整理，成《道德經(jīng)》上、下篇，即今本《老子》。在《老子》書(shū)中，把宇宙萬(wàn)物的本看作"道"或"樸"，有時(shí)稱"無(wú)"。道是創(chuàng)造一切的母力，超絕時(shí)空的絕對(duì)存在，永遠(yuǎn)不可感知的精神實(shí)體，而它所唯一取法的，正是純抽象的"自然"。這個(gè)"玄之又玄"的道，永遠(yuǎn)依照自然的法則，在那里循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，"周行而不殆"。只有通過(guò)塞競(jìng)閉門(mén)，"靜觀玄覽"，即"以玄觀玄"，才可能有所領(lǐng)會(huì)。所謂"不出戶，知天下"，"其出彌遠(yuǎn)，知其彌少"。由此出發(fā)，《老子》提出"反者道之動(dòng)"的命題，意識(shí)到一切事物都寓正反兩方面的對(duì)立中，它們互相依存，又自然的互相轉(zhuǎn)化，"正復(fù)為奇，善復(fù)為妖"，"禍兮福所倚，福兮禍所伏"，"有之以為利"，"無(wú)之以為用"。

　　《老子》一書(shū)在思想辨證方法上，蘊(yùn)藏著無(wú)比精湛的智慧。老子政治思想中的一個(gè)突出特點(diǎn)是向往原始的"小國(guó)寡民"的社會(huì)。他主張："使民復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?quot;老子思想的另外一個(gè)重要方面，是他提出了無(wú)為原則。認(rèn)為只有"無(wú)為"才可以"無(wú)不為"，強(qiáng)調(diào)必須"無(wú)為而治"，"我不為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸"。

　　老子哲學(xué)思想達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的高峰，直到今天還受到我國(guó)和世界的重視，我們應(yīng)當(dāng)批判地繼承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　名言精選

　　1) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　2) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　3) 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　4) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　5) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　6) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　7) 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　8) 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

　　9) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　10) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　11) 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　12) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　13) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

　　14) 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　15) 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　祭祀祠廟

　　太清宮位于河南省周口市鹿邑縣城東5公里的太清宮鎮(zhèn)的東北隅，是老子的誕生地，也是祭祀老子的祠廟，1978年被定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，1986年被定為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2011年，鹿邑太清宮被國(guó)家文物局列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　鹿邑縣古稱“鳴鹿”“苦”“真源”“谷陽(yáng)”“仙源”。史料記載，公元前571年，老子就誕生在這里。所以，鹿邑縣既是李姓的發(fā)源地，又是老子的故里。農(nóng)歷二月十五是老子生日，后人為紀(jì)念老子，在鹿邑縣老君臺(tái)、太清宮興起廟會(huì)進(jìn)行祭拜。2012年2月，鹿邑縣被中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)正式命名為“中國(guó)老子文化之鄉(xiāng)”。

　　據(jù)《后漢書(shū)》記載，太清宮建于東漢延熹八年(165年)，始名老子廟。當(dāng)時(shí)漢桓帝兩次派大臣到鹿邑朝拜老子建老子祠，并立老子祠碑。

　　宋帝好道，宋真宗趙恒自稱道君皇帝，撥國(guó)庫(kù)銀重建太清宮，規(guī)模比唐時(shí)更大，并于宋大中祥符七年(1014年)親率群臣朝拜太清宮，冊(cè)封老子為太上老君混元上德皇帝，立大宋重修太清宮之碑、先天太后之贊碑、會(huì)真橋記等碑刻。

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