歐陽(yáng)詢(xún)被人稱(chēng)為是“唐人楷書(shū)第一人”，稱(chēng)歐陽(yáng)詢(xún)的字體為“歐體”，并傳后世學(xué)習(xí)臨摹。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上歐陽(yáng)詢(xún)的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上歐陽(yáng)詢(xún)的簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)詢(xún)(557年-641年)，字信本，唐代書(shū)法家。潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。他的楷書(shū)字體，成為后來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法者經(jīng)常模仿的對(duì)象。代表作楷書(shū)有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書(shū)《蘭亭記》行書(shū)有《行書(shū)千字文》。

　　歐陽(yáng)詢(xún)的生平簡(jiǎn)介

　　歐陽(yáng)詢(xún)生于公元557年出生在衡州也就是今天的湖南衡陽(yáng)，他的祖父和父親都是有名的將領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)的朝堂之上身居要職。歐陽(yáng)修的父親歐陽(yáng)紇還因?yàn)槠鸨磁讯o全家招致滅族之禍，全家老小只有歐陽(yáng)詢(xún)活了下來(lái)，之后跟隨養(yǎng)父江總生活。

　　歐陽(yáng)詢(xún)的祖父歐陽(yáng)頠在朝中擔(dān)任要職，而其父親歐陽(yáng)紇二十歲隨歐陽(yáng)頠從軍，驍勇善戰(zhàn)，但后來(lái)陳宣帝疑其有二心，將他拜為左衛(wèi)。于是歐陽(yáng)紇在廣州起兵，但次年春就兵敗了，歐陽(yáng)家舉家上下悉數(shù)被殺，僅有歐陽(yáng)詢(xún)一人逃匿，兩月后皇太后過(guò)世，大赦天下，歐陽(yáng)詢(xún)因此逃過(guò)一劫，被歐陽(yáng)紇生前的好友江總收養(yǎng)。

　　公元605年，隋煬帝時(shí)期，歐陽(yáng)詢(xún)當(dāng)上了太常博士，公元619年，宇文化及自立為帝，歐陽(yáng)詢(xún)被擄持，次年，宇文化及敗，歐陽(yáng)詢(xún)留任東夏朝太守卿。公元622年，歐陽(yáng)詢(xún)?cè)诶钍烂衿蕉ê颖睍r(shí)又躲過(guò)一劫，后因與李淵交情頗深，而得侍中一職，此時(shí)的歐陽(yáng)詢(xún)已有六十五歲的高齡。同年，歐陽(yáng)詢(xún)開(kāi)始主持編纂《藝文類(lèi)聚》，這個(gè)工作一直持續(xù)了七年，全書(shū)一共100卷，分為48部，保存了許多古籍的重要內(nèi)容。公元641年，歐陽(yáng)詢(xún)過(guò)世，享年八十五歲。

　　歐陽(yáng)詢(xún)的小故事

　　唐代歐陽(yáng)詢(xún)，有一天騎馬趕路，無(wú)意中看到一塊古碑。原來(lái)是晉代著名書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的，他駐馬瀏覽，看了很久后離開(kāi)。他走離古碑幾百步又返回來(lái)，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開(kāi)皮衣坐下來(lái)觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。

　　歐陽(yáng)詢(xún)的歷史評(píng)價(jià)

　　歐陽(yáng)詢(xún)相貌雖很丑陋，但聰悟絕倫，讀書(shū)能數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史。其書(shū)法初學(xué)王羲之及北齊三公郎中劉珉，后漸變其體，筆力險(xiǎn)勁，自成面目，人稱(chēng)“歐體”，為一時(shí)之絕，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)初唐四大書(shū)法家。人們得其尺牘文字，咸以為楷范，故他的書(shū)法，對(duì)后世影響很大。唐張懷瓘《書(shū)斷》稱(chēng)其書(shū)“八體盡能，筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人。”歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆勢(shì)開(kāi)張，筆法穿插挪讓極有法度。后世所傳“歐陽(yáng)結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書(shū)筆法中歸納出來(lái)的結(jié)字規(guī)律和方法，對(duì)后世有很大的啟迪。

　　歐陽(yáng)詢(xún)最大的貢獻(xiàn)，是他對(duì)楷書(shū)結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽(yáng)詢(xún)總結(jié)了有關(guān)楷書(shū)字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)?rdquo;，此法雖然摻人了后人所作的若于解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽(yáng)詢(xún)的：他的研究已經(jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無(wú)規(guī)律性的變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書(shū)法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。

　　傳世著名的碑刻有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《皇甫誕碑》、《溫彥博碑》等。行書(shū)墨跡有《張翰》、《卜商》、《夢(mèng)奠》等貼。編有《藝文類(lèi)聚》一百卷。《九成宮醴泉銘》碑由魏征撰文，記載唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于貞觀六年(632)?？瑫?shū)24行，行49字。碑額陽(yáng)文篆書(shū)“九成宮醴泉銘”6字。碑在陜西麟游。此碑用筆方整，且能于方整中見(jiàn)險(xiǎn)絕，字畫(huà)的安排緊湊、勻稱(chēng)，間架開(kāi)闊穩(wěn)健。明趙崡《石墨鐫華》稱(chēng)此碑為“正書(shū)第一”?！恫飞烫?，無(wú)款，傳為歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。紙本，縱25.6厘米，橫16.6厘米。行書(shū)6行，共53字?，F(xiàn)藏北京故宮博物院。此帖本是作為《史事帖》而流傳的，后來(lái)《史事帖》分離流散，此即為其中之一。書(shū)法挺拔俊麗，結(jié)體嚴(yán)密方勁，確為歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法之上乘。

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