和王維同時(shí)期的詩(shī)人有誰(shuí)
王維是唐代有名的詩(shī)人，那么和王維同時(shí)期的詩(shī)人有誰(shuí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的和王維同時(shí)期的詩(shī)人有誰(shuí)，希望對(duì)你有幫助!
和王維同時(shí)代的高適
唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展，在這種經(jīng)濟(jì)條件下，誕生了許多頗負(fù)盛名的詩(shī)人，王維和高適就是這個(gè)時(shí)期的著名詩(shī)人。
談到與王維同時(shí)代的高適這個(gè)話題，首先要談的就是王維。王維，他是唐朝著名的詩(shī)人。還是一個(gè)放蕩不羈的畫(huà)家，號(hào)摩詰居士。王維也是一代才子，他考中了狀元，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)監(jiān)察御史、河西節(jié)度使等職位。在唐玄宗在位時(shí)期，王維還擔(dān)任了郎中、給事中等職位。
王維擅長(zhǎng)山水田園詩(shī)，這些詩(shī)都清新自然，表現(xiàn)出他的灑脫不俗他筆下的山巍峨壯觀，他筆下的水清澈靈動(dòng)。王維曾經(jīng)受到過(guò)蘇軾的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為王維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，是難得一見(jiàn)的詩(shī)人。王維傳世的作品有很多，其中大多數(shù)都廣為流傳，他的才華也受到了肯定。
那么，與王維同時(shí)代的高適怎么樣呢?高適，字達(dá)夫，是渤?？さ娜?。高適是著名的邊塞詩(shī)人，所寫(xiě)的邊塞詩(shī)恢弘大氣。除此之外，高適還擔(dān)任過(guò)許多職務(wù)，例如刑部侍郎、散騎常侍等。高適喜歡詩(shī)，也喜歡以詩(shī)為友。
高適與王維的風(fēng)格不同，他的邊塞詩(shī)大都雄渾豪壯，很多詩(shī)歌都表現(xiàn)了他的雄心壯志和甘愿為國(guó)獻(xiàn)身的精神。王維和高適是唐朝最具有代表性的詩(shī)人，他們筆下的詩(shī)是這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映。
盡管王維和高適是同時(shí)代的詩(shī)人，但是二人所面臨的處境卻不盡相同，這也是他們作品風(fēng)格不同的主要原因。
高適生平簡(jiǎn)介
高適，字達(dá)夫或仲武，是唐朝時(shí)期著名的邊塞詩(shī)人。高適的詩(shī)一向是以邊塞風(fēng)光而聞名于世，曾經(jīng)和岑參、王昌齡和王之渙并稱(chēng)為邊塞四詩(shī)人。
然而，魚(yú)和熊掌不可兼，歷史上許多有才的詩(shī)人，盡管寫(xiě)的一手好詩(shī)，然而仕途卻大多坎坷多磨。而高適雖不至于如何坎坷，卻也并是那么不順利。在高適二十八歲之前，他并沒(méi)有進(jìn)入仕途;先后曾居住過(guò)長(zhǎng)安，后游梁宋。在之后高適開(kāi)始北游，先后想要投朔方節(jié)度副大使信安王禕、幽州節(jié)度使張守珪幕府，只不過(guò)并不順利。之后再高適三十二歲時(shí)，趕赴長(zhǎng)安城進(jìn)行科舉，而后遺憾落第。終于在他四十六歲時(shí)，被當(dāng)時(shí)的睢陽(yáng)太守張九皋所推舉，最后受封為丘尉。
隨后在第二年秋時(shí)，高適以封丘尉的身份送兵前往青夷軍，而在返回途中作出了《使青夷軍入居庸》之后的高適又先后擔(dān)任淮南節(jié)度使、太子詹事、彭州刺史、蜀州刺史等官職。從這上面看，高適的為官之路倒是頗為豐富，來(lái)來(lái)去去變換了不少的官職，然而若是仔細(xì)一看的話，尤其是在前期，又大多并不是什么擁有實(shí)權(quán)的職位。
不過(guò)，這也與高適本人的性格有關(guān)：才高，但是骨硬。這對(duì)于為官者，并不是什么優(yōu)點(diǎn)。不過(guò)也正因?yàn)檫@點(diǎn)，高適才會(huì)寫(xiě)出那么多流傳于后世的詩(shī)詞。一首首描寫(xiě)著大漠壯麗的風(fēng)景，使人沉醉的詩(shī)。
王維的雅號(hào)是什么
王維的雅號(hào)是詩(shī)佛，那么王維為什么會(huì)被叫做詩(shī)佛呢?原來(lái)是因?yàn)橥蹙S早年間是一位虔誠(chéng)的佛教信徒。王維當(dāng)時(shí)在官場(chǎng)上屢屢受挫，郁郁不得志，于是思想就開(kāi)始變的消極了起來(lái)。到了晚年，王維更是奉佛長(zhǎng)齋，衣服一律都是素雅的，絕對(duì)不穿什么彩色的衣服。住在山中，終日只與一些道友們往來(lái)，其中以裴迪來(lái)的最多。
王維后期所作的詩(shī)，也大多數(shù)都是帶有佛老的消極思想。比如“一生幾許傷心事，不向空門(mén)何處消。”王維對(duì)現(xiàn)實(shí)幾乎已經(jīng)沒(méi)有什么期待，因此寫(xiě)出來(lái)的作品都沒(méi)有任何積極的意義，甚至有些作品帶有佛空無(wú)寂滅的唯心哲理。世人根據(jù)這一點(diǎn)評(píng)價(jià)王維是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理”。于是，王維在死后，還得到了“詩(shī)佛”的雅號(hào)。
而且王維在佛學(xué)領(lǐng)域的道行也是比較高的。王維博學(xué)多才，佛緣殊勝，躬身修禪，因此連禪家的三昧境界都理解的非常透徹。他的佛學(xué)理論修養(yǎng)更是精深，歷史上很少有詩(shī)人能做到他那樣，因此王維被稱(chēng)為“詩(shī)中之佛”也算是實(shí)至名歸。還有重要的一點(diǎn)就是，就連王維的字“摩詰”二字都是從佛教的佛經(jīng)中提取出來(lái)的。
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