歌德是德國(guó)著名的科學(xué)家、思想家和作家，一生之中創(chuàng)作出了大量的作品，這些作品中很多都是世界級(jí)的佳作，歌德是德國(guó)人民的驕傲，也是世界文明史上的一座豐碑，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的關(guān)于歌德的思想是什么，希望對(duì)你有幫助。

　　關(guān)于歌德的思想是什么

　　歌德宏觀地審視了人類的文學(xué)創(chuàng)作，得出“整個(gè)世界都是他的題材，”“真實(shí)的題材沒(méi)有不可以入詩(shī)或非詩(shī)性的”結(jié)論。但他同時(shí)看到，就每一位作家的具體創(chuàng)作活動(dòng)而言，又必然會(huì)有其特定的選材范圍：任何作家要想獲得創(chuàng)作的成功，在選材方面必須力戒旁馳博騖，而要以自己的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，著眼于那些為自己所熟悉從而有能力駕馭的生活現(xiàn)象。

　　其次，歌德指出，作家在感受體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，應(yīng)當(dāng)從對(duì)生活中個(gè)別事物的把握開始。他認(rèn)為，對(duì)于個(gè)別事物的把握和描述是文學(xué)藝術(shù)的生命所在。所謂個(gè)別事物，在歌德看來(lái)，既包括現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)別人物、事件、情境，也包括歷史上流傳下來(lái)的某種傳說(shuō)、故事等。歌德要求作家把對(duì)生活中個(gè)別事物的把握作為創(chuàng)作過(guò)程的起點(diǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作思想的一個(gè)重大突破，在西方文論發(fā)展的歷史過(guò)程中具有里程碑的意義。

　　歌德生活的時(shí)代，在文學(xué)創(chuàng)作和理論批評(píng)中張揚(yáng)自由、表現(xiàn)個(gè)性的呼聲與傳統(tǒng)的文學(xué)觀念之間的沖突日益尖銳。歌德基于自己對(duì)文學(xué)特征的深刻體會(huì)，沿著前人的方向繼續(xù)探索，終于在創(chuàng)作理論上完成了從“類型說(shuō)”到“個(gè)別說(shuō)”的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的重要標(biāo)志，便是從個(gè)別出發(fā)的創(chuàng)作主張的提出。歌德從理論上對(duì)“類型說(shuō)”給予了有力的否定。這里所傳達(dá)的基本精神，同樣貫穿在歌德的其他不少言論中。

　　在歌德生活的中晚期，即十八世紀(jì)九十年代至十九世紀(jì)三十年代，在德國(guó)，以至整個(gè)西歐和俄國(guó)，彌漫著一股消極浪漫主義的逆流。不少人鼓吹藝術(shù)必須從詩(shī)人的內(nèi)心世界出發(fā)，拒絕接近生活和反映主活。面對(duì)這股極其有害的文藝思潮，歌德獨(dú)立不移，力挽狂瀾，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)主義原則的堅(jiān)信。他說(shuō)：“我和整個(gè)時(shí)代是背道而馳的，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代全在主觀傾向籠罩之下，而我努力接近的卻是客觀世界。”他把那些與世隔絕，沉湎于冥思苦索，向壁虛溝的詩(shī)人稱為“主觀詩(shī)人”，認(rèn)為他們不配稱為真正的詩(shī)人。他深刻地指出：“要是他只能表達(dá)他自己的那一點(diǎn)主觀情緒，他還算不上什么;但是一旦掌握住世界而且能把它表達(dá)出來(lái)，他憂是一個(gè)詩(shī)人了。此后他就有寫不盡的材料;而且能寫出經(jīng)常是新鮮的東西。至于主觀詩(shī)人，卻很快擾把他的內(nèi)心生活的那一點(diǎn)材料用完，而且終于陷入習(xí)套作風(fēng)了。”在當(dāng)時(shí)消極浪漫主義的浪潮中，與歌德交誼甚篤的席勒也受到一定的影響，以至兩人在文藝觀上發(fā)生了分歧。歌德指出：“我主張?jiān)姂?yīng)從客觀世界出發(fā)的原則，認(rèn)為這種創(chuàng)作方法才可取。但是席勒卻用完全主觀的方法去寫作，認(rèn)為只有他那種方法才是正確的。”診“我不免想，席勒對(duì)哲學(xué)的煩向損害了他的詩(shī)，因?yàn)檫@種傾向使他把觀念看得高于一切自然，甚至消滅了自然。”歌德在這里明確指出的“從客觀世界出發(fā)的原則”，正是現(xiàn)實(shí)主義的基本原則。而那種“用完全主觀的方法去寫作”，“把觀念看得高于一切自然，甚至消滅了自然”的創(chuàng)作傾向.則是同這一原則相違背的。

　　關(guān)于歌德的社會(huì)評(píng)價(jià)

　　恩格斯說(shuō)過(guò)：“歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小”，“在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩(shī)人和法蘭克福市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰?wèn)之間的斗爭(zhēng)。”恩格斯甚至曾經(jīng)把歌德和黑格爾并提，給予高度的評(píng)價(jià)，稱“歌德和黑格爾各在自己的領(lǐng)域中都是奧林匹斯山上的宙斯”。

　　哲學(xué)家黑格爾對(duì)歌德的思路有著及其深刻的理解，他準(zhǔn)確地指出，“歌德的初始現(xiàn)象并不已經(jīng)意味著一種理念，而是意味著一種精神——感性的本質(zhì)，在純粹的本質(zhì)概念和感性世界的偶然現(xiàn)象之間進(jìn)行調(diào)和。”

　　關(guān)于歌德的故居

　　歌德故居位于在法蘭克福西思格拉大街23-25號(hào)。歌德故居一共包括十六個(gè)房間，這十六個(gè)房間分為兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分的風(fēng)格迥然不同，其中一部分是用來(lái)接待達(dá)官顯貴的，因此這部分被裝飾的富麗堂皇，另一部分是用于生活起居和工作的，這一部分被裝修的非常的簡(jiǎn)樸，有小客廳、藏書室、臥室和工作室等。這些房間現(xiàn)在都按歌德生前的原樣陳列，在故居里陳列著許多歌德親手制作的動(dòng)植物和礦物標(biāo)本。

　　在歌德的工作室內(nèi)找不到任何復(fù)雜的設(shè)施，只有書桌、椅子和幾件家具。歌德一直以來(lái)都是站著寫作，他寫作用的是一張斜平面桌子，現(xiàn)在仍然被擺放在故居中。工作室的里間是一間書齋，這間書齋中擁有藏書5400 多冊(cè)，現(xiàn)在也按歌德時(shí)代的原樣保留著。

　　歌德的工作室的隔壁是臥室，臥室是一個(gè)小長(zhǎng)條形，只有一扇窗戶向花園敞開，臥室的墻上掛著一些研究自然科學(xué)的圖表和溫度計(jì)、晴雨表以及一個(gè)燈傘。臥室內(nèi)只有一張床、一個(gè)小方桌和一把矮腳靠背木椅。歌德就是在這個(gè)房間內(nèi)去世的。

　　歌德故居中還藏有歌德的書信和手稿，1885年，這所房子被德國(guó)政府辟為歌德故居，每年接待著來(lái)自世界各地的百萬(wàn)游客。

　　
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