龔自珍是清朝末年著名的思想、文學(xué)家，同時(shí)也是推動(dòng)改良主義的先驅(qū)，在晚清社會(huì)十分出名，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的文學(xué)家龔自珍的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　文學(xué)家龔自珍的簡(jiǎn)介

　　龔自珍(1792年8月22日-1841年9月26日)，字璱(sè)人，號(hào)定庵(ān)。漢族，仁和(今浙江杭州)人。晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。龔自珍曾任內(nèi)閣中書(shū)、宗人府主事和禮部主事等官職，主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”，著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩(shī)詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共350首，多詠懷和諷喻之作。龔自珍紀(jì)念館位于杭州城東馬坡巷6號(hào)小采園內(nèi)，占地六百多平方米，1990年開(kāi)館。

　　龔自珍的文學(xué)創(chuàng)作

　　龔自珍的文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)了前所未有的新特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了近代文學(xué)的新篇章。龔自珍認(rèn)為文學(xué)必須有用。他說(shuō)，“曰圣之時(shí)，以有用為主”，“求政事在斯，求言語(yǔ)在斯，求文學(xué)之美，豈不在斯”(《同年生吳侍御杰疏請(qǐng)?zhí)脐懶珡撵腩?hellip;…》)。指出儒學(xué)、政事和詩(shī)文具有共同目的，就是有用。他認(rèn)為詩(shī)和史的功用一樣，都在對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行批評(píng)，文章、詩(shī)歌都和史有源流的關(guān)系。他認(rèn)為《六經(jīng)》是周史的宗子;《詩(shī)經(jīng)》是史官采集和編訂起來(lái)的，而且“詩(shī)人之指，有瞽獻(xiàn)曲之義，本群史之支流”(《乙丙之際箸議第十七》)。因此，選詩(shī)和作史的目的，都是“樂(lè)取其人而臚之，而高下之”，進(jìn)行社會(huì)歷史批評(píng)。

　　所以他把自己的詩(shī)看成“清議”或“評(píng)論”,“貴人相訊勞相護(hù),莫作人間清議看”(《雜詩(shī)，己卯目春徂夏在京師作，得十有四首》);“安得上言依漢制，詩(shī)成侍史佐評(píng)論”(《夜直》)。從這一詩(shī)論觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)是由于“外境”即現(xiàn)實(shí)生活所引起，“外境迭至，如風(fēng)吹水，萬(wàn)態(tài)皆有，皆成文章”(《與江居士箋》)，不得不然。而創(chuàng)作方法則和撰史一樣，應(yīng)利用一切歷史資料(《送徐鐵孫序》)。

　　龔自珍的詩(shī)和他的詩(shī)論是一致的。他打破清中葉以來(lái)詩(shī)壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫(xiě)自然景物，而總是著眼于現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)形勢(shì),發(fā)抒感慨,縱橫議論。他的詩(shī)飽含著社會(huì)歷史內(nèi)容，是一個(gè)歷史家、政治家的詩(shī)。他從15歲開(kāi)始詩(shī)編年,到47歲,詩(shī)集共有27卷。他很珍惜他的少作，“文侯端冕聽(tīng)高歌，少作精嚴(yán)故不磨”;“少年哀樂(lè)過(guò)于人,歌泣無(wú)端字字真”(《己亥雜詩(shī)》)。這些“精嚴(yán)”而“字字真”的少作，雖然都已失傳，但當(dāng)時(shí)卻是針對(duì)政治腐敗和官僚庸俗的“傷時(shí)”、“罵坐”之作，被一般文士視為“大不可”的。因此他又曾幾次戒詩(shī)。

　　嘉慶二十五年(1820)的秋天，他開(kāi)始戒詩(shī)，次年夏因考軍機(jī)章京未被錄取，賦《小游仙》15首，遂又破戒。道光七年(1827)十月，他編了兩卷《破戒草》后，又發(fā)誓戒詩(shī)，“戒詩(shī)昔有詩(shī)，庚辰詩(shī)語(yǔ)繁”正是憤慨于他的詩(shī)不能為腐朽庸俗社會(huì)所容忍。所以后來(lái)他又破戒作詩(shī)。龔自珍詩(shī)今存的600多首,絕大部分是他中年以后的作品，主要內(nèi)容仍是“傷時(shí)”、“罵坐”。道光五年的一首《詠史》七律是這類(lèi)詩(shī)的代表作。詩(shī)中詠南朝史事，感慨當(dāng)時(shí)江南名士懾服于清王朝的險(xiǎn)惡統(tǒng)治，庸俗茍安，埋頭著書(shū)，“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻梁謀”。詩(shī)末更用田橫抗?jié)h故事，揭穿清王朝以名利誘騙文士的用心：“田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯?”又如道光六年(1826)所作七律《釋言四首之一》，憤怒反譏庸俗官僚對(duì)自己的誹謗，“木有文章曾是病，蟲(chóng)多言語(yǔ)不能天”;辛辣嘲弄朝廷大官僚對(duì)自己的嫌棄,“守默守雌容努力，毋勞上相損宵眠”。晚年在著名的《己亥雜詩(shī)》中，詩(shī)人不僅指出外國(guó)資本主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和危害,統(tǒng)治階級(jí)的昏庸墮落，而且也看到了人民的苦難,表示了深切的同情和內(nèi)疚，如“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

　　龔自珍更多的抒情詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的憂(yōu)郁感、孤獨(dú)感和自豪感。如道光三年(1823)的《夜坐》七律二首，“一山突起丘陵妒，萬(wàn)籟無(wú)言帝座靈”，在沉寂黑夜的山野景觀中，寄托著詩(shī)人清醒的志士孤憤，抒發(fā)著對(duì)天下死氣沉沉的深憂(yōu)。道光六年的《秋心三首》七律，“氣寒西北何人劍，聲滿(mǎn)東南幾處簫”，深深為邊塞形勢(shì)擔(dān)憂(yōu)，感慨仗劍報(bào)國(guó)的志士無(wú)多，更缺少知音的同志。

　　他常常用“劍”和“簫”、“劍氣”和“簫心”來(lái)寄托他的思想志向。“一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年”(《漫感》);“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”(《己亥雜詩(shī)》);對(duì)于自己的志向抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，深為苦悶。在“拋卻湖山一笛秋，人間天地署無(wú)愁”(《夢(mèng)中作四截句》)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，詩(shī)人除了抒發(fā)感慨、縱橫議論之外，回憶值得留戀的快樂(lè)的過(guò)去，幻想現(xiàn)實(shí)之外美妙的境界和世界，乃成為詩(shī)人思想中一種必然的發(fā)展和出路。因此，在詩(shī)人的許多作品中表現(xiàn)了重重矛盾。作于道光元年的《能令公少年行》一首七言古詩(shī)相當(dāng)集中地表現(xiàn)了詩(shī)人思想中的矛盾。詩(shī)中有逃向虛空的消極因素，更多的積極意義在于詩(shī)人對(duì)無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的極端厭惡和否定，因而在《己亥雜詩(shī)》“少年尊隱有高文”、“九州生氣恃風(fēng)雷”二詩(shī)中，他確信前所未有的、巨大時(shí)代變化必然到來(lái)，希望“風(fēng)雷”的爆發(fā)，以?huà)呤幰磺械难讣矚鈩?shì)，打破那令人窒息、一片死氣沉沉的局面。

　　龔自珍的文學(xué)特色

　　1，政論、抒情和藝術(shù)形象的統(tǒng)一。他的許多詩(shī)既是抒情，又是議論，但不涉事實(shí)，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實(shí)的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)歷史的高度，提出問(wèn)題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩(shī)，但并不抽象議論，也不散文化。

　　2，豐富奇異的想象,構(gòu)成生動(dòng)有力的形象。在他的詩(shī)中,“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習(xí)見(jiàn)的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫(xiě)落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o(wú)比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”(《己亥雜詩(shī)》)，則從衰敗中看出新生。“天命雖秋肅，其人春氣腴”(《自春徂秋，偶有所觸，得十五首》)，從沒(méi)落的時(shí)代中，也看到新生的一面。

　　3，形式多樣，風(fēng)格多樣。詩(shī)人自覺(jué)地運(yùn)用古典詩(shī)歌多種傳統(tǒng)形式，“自周迄近代之體，皆用之;自雜三四言，至雜八九言，皆用之”(《跋破戒草》)。實(shí)際他寫(xiě)得多的還是五七言“古體詩(shī)”，七言的“近體詩(shī)”，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運(yùn)用，沖口而出。這也以七言絕句表現(xiàn)得最突出。作于道光十九年(1839)的《己亥雜詩(shī)》315首，獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用了七言絕句的形式，內(nèi)容無(wú)所不包，詩(shī)人的旅途見(jiàn)聞，以及生平經(jīng)歷和思想感情的發(fā)展變化,歷歷如繪,因而成為一種自敘詩(shī)的形式。它們可以作為一首詩(shī)讀。由于作者這種充分地、富于創(chuàng)造性地運(yùn)用，自然地使七言絕句成為一種最輕巧、最簡(jiǎn)單、最集中的描寫(xiě)事物、表達(dá)思想感情的形式。復(fù)雜深刻的思想內(nèi)容，多種多樣的語(yǔ)言形式，是龔詩(shī)風(fēng)格多樣化的基礎(chǔ)。“從來(lái)才大人，面貌不專(zhuān)一”(《題王子梅盜詩(shī)圖》)，詩(shī)人是以風(fēng)格多樣化自勉和自許的。他的古體詩(shī)，五言凝煉，七言奔放;近體詩(shī)，七言律詩(shī)含蓄穩(wěn)當(dāng)，絕句則通脫自然。

　　4，語(yǔ)言清奇多采,不拘一格,有瑰麗，也有樸實(shí);有古奧，也有平易;有生僻，也有通俗。一般自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過(guò)繁或過(guò)生，或含蓄曲折太甚，不免帶來(lái)艱深晦澀的缺點(diǎn)。龔自珍先進(jìn)的思想是他許多優(yōu)秀詩(shī)篇的靈魂。思想的深刻性和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，使龔詩(shī)別開(kāi)生面，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)的一個(gè)新的歷史時(shí)代，不同于唐宋詩(shī)，實(shí)開(kāi)近代詩(shī)的新風(fēng)貌。龔詩(shī)在當(dāng)時(shí)欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內(nèi)容結(jié)合，又不落于以文字、學(xué)問(wèn)、議論為詩(shī)。

　　龔自珍文在當(dāng)時(shí)比詩(shī)有名，也更遭到一般文士的非議,目為禁忌,不敢逼視。除幾組學(xué)術(shù)論文外，它們重要的一部分是不同形式的政論文。有些“以經(jīng)術(shù)作政論”，“往往引公羊義譏切時(shí)政，詆排專(zhuān)制”(梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》)。這些文章都是用《春秋》公羊?qū)W派的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)的政治聯(lián)系，引古喻今，以古為用。如《乙丙之際箸議七》、《乙丙之際箸議九》和《尊隱》等，都是公羊“三世說(shuō)”的運(yùn)用。有些則是直接對(duì)清王朝腐朽統(tǒng)治的揭露和批判，如《明良論》;以及各種積極建議的篇章，如《平均篇》、《西域置行省議》、《對(duì)策》、《送欽差大臣侯官林公序》等。另一類(lèi)是諷刺性的寓言小品，如《捕蜮》、《病梅館記》等。還有許多記敘文，記人、記事、記名勝、記地方，如《杭大宗逸事?tīng)睢?、《?shū)金伶》、《王仲瞿墓志銘》、《書(shū)居庸關(guān)》、《己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記》等,內(nèi)容不同,都富有現(xiàn)實(shí)意義。

文學(xué)家龔自珍是誰(shuí)相關(guān)文章：

1.什么是文學(xué)家 文學(xué)家人物介紹

2.不拘一格的歷史故事

3.有關(guān)勵(lì)志或理想名言警句

4.30部國(guó)學(xué)經(jīng)典

5.高中學(xué)考語(yǔ)文試卷及答案

6.岳陽(yáng)樓記考點(diǎn)復(fù)習(xí)