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費(fèi)希特的簡介

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  費(fèi)希特是德國一位著名的哲學(xué)家和愛國主義者,作為一名哲學(xué)家費(fèi)希特一生中繼承又發(fā)展了康德的唯心主義思想,是一位哲學(xué)大師。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的費(fèi)希特的簡介,希望對你有幫助。

  費(fèi)希特的簡介

  費(fèi)希特(Johann Gottlieb Fichte,1762-1814)德國哲學(xué)家。盡管他是自康德的著作發(fā)展開來的德國唯心主義哲學(xué)的主要奠基人之一,但他在西方哲學(xué)史上的重要性往往被輕視了。費(fèi)希特往往被認(rèn)為是連接康德和黑格爾兩人哲學(xué)間的過渡人物。近些年來,由于學(xué)者們注意到他對自我意識(shí)的深刻理解而重新認(rèn)識(shí)到他的地位。和在他之前的笛卡爾和康德一樣,對于主觀性和意識(shí)的問題激發(fā)了他的許多哲學(xué)思考。費(fèi)希特也涉及政治哲學(xué),他被一些人認(rèn)為是德國國家主義之父。

  費(fèi)希特的哲學(xué)思想

  費(fèi)希特不贊同康德對于物自體存在問題的論述,他認(rèn)為這種將表象與物自體分離開來的體系將不可避免地導(dǎo)向一種懷疑主義。在他看來,一個(gè)嚴(yán)密的哲學(xué)體系應(yīng)該是象笛卡爾那樣,從一個(gè)最高的明確無誤的不證自明的第一原理出發(fā),按照其內(nèi)在的必然性,以嚴(yán)明的邏輯推理出來的系統(tǒng)。經(jīng)過休謨提出的問題,物到理智之間的過渡存在一個(gè)邏輯上無法逾越的鴻溝,所以他同意康德的意見,也就是只有唯心主義才是可能的。但他認(rèn)為我們應(yīng)該拋棄物自體這個(gè)概念,取而代之的是一種絕對自我的概念。這個(gè)絕對自我,不是經(jīng)驗(yàn)的自我,也不是先驗(yàn)的自我,而是所有自我意識(shí)中的先驗(yàn)要素。這種自我意識(shí)提供了所有認(rèn)識(shí)的先驗(yàn)根據(jù),是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在性的根據(jù)和先驗(yàn)的源泉,也就是認(rèn)識(shí)論和知識(shí)學(xué)中的最高根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。這里他將理論理性和實(shí)踐理性融為一體,并給予了自我一種相當(dāng)高的地位,賦予了自我創(chuàng)造性行動(dòng)的可能。他的學(xué)生叔本華評論他勇敢地將認(rèn)識(shí)問題歸之于理智直觀,徹底取消了物自體,是一種絕妙的靈感。

  在費(fèi)希特的著作《自然法學(xué)基礎(chǔ)》(1796)中,他提出自我意識(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象。任何客體的自我意識(shí),它的必要條件是所有其它理性的客體存在。這些(其它)客體共同影響并召喚起每個(gè)單個(gè)個(gè)體其自身的自我意識(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)是由他的認(rèn)識(shí)論(Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre,知識(shí)的科學(xué))所延伸出來的,他證明了每個(gè)自我的意識(shí)產(chǎn)生依賴于每一次它對非我的把握(用費(fèi)希特的話說,就是自我設(shè)定非我)。由這些觀點(diǎn)所導(dǎo)出的我/自我之間的差異(自我在自身中設(shè)定非我與自我相對立)最終發(fā)展成了費(fèi)希特的認(rèn)識(shí)論(絕對自我,自我設(shè)定自己本身)。

  費(fèi)希特由一種自給自足的觀點(diǎn)發(fā)展出他的國家理論。在他看來,一個(gè)國家應(yīng)該控制國際關(guān)系,貨幣價(jià)值,并維持一種自給自足的狀態(tài)。由于為了達(dá)成意識(shí)需要與其他理性的存在建立彼此之間的關(guān)系,所以費(fèi)希特認(rèn)為在不同的黨派間必須有一種彼此之間的共識(shí)(relation of right)。

  1806年,柏林被拿破侖占領(lǐng)期間,費(fèi)希特發(fā)表了數(shù)篇《對德意志民族的演講》,激發(fā)了德國國家主義,同時(shí)也被引證為一種浪漫國家主義的例子。文中,他繼續(xù)了他早期作品中對宗教和法國大革命的辯論,并提出德國民族比其他民族更為優(yōu)越。在他其它的早期作品中,他稱猶太人將侵蝕德國,公開表示希望將猶太人驅(qū)逐出德國。他還對波蘭表示厭惡,宣稱他們的文化是野蠻的,波蘭人都是尚未開化的蠻族。

  費(fèi)希特的絕對自我理論

  一直以來費(fèi)希特的絕對自我理論都是哲學(xué)領(lǐng)域一個(gè)非常神奇而又奧秘的話題,后代的哲學(xué)家普遍受到了費(fèi)希特的絕對自我學(xué)說的影響,可以說費(fèi)希特的絕對自我是上個(gè)世紀(jì)歐洲非常著名的一個(gè)哲學(xué)話題,費(fèi)希特的絕對自我思想主要指的是一種三位一體思想的形成和演化。

  之所以稱絕對自我為三位一體,是因?yàn)橘M(fèi)希特的絕對自我包括3個(gè)部分,一個(gè)是純粹自我,一個(gè)是理論自我,還有一個(gè)是實(shí)踐自我,費(fèi)希特通過絕對自我的確立和本源行動(dòng)的辯證法把這三者有機(jī)地結(jié)合起來,而且費(fèi)希特的絕對自我思想中還吸收了康德對于自我這個(gè)名詞的認(rèn)識(shí),從邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)學(xué)和本體論3個(gè)學(xué)科方面達(dá)到了統(tǒng)一。如果簡要概述的話,費(fèi)西特的絕對自我也可以成為一種學(xué)科結(jié)合體,絕對自我思想就是純粹自我、理論自我和實(shí)踐自我這3種結(jié)合起來的思想,費(fèi)希特的絕對自我理論克服了康德的一元論,走向思維與存在的統(tǒng)一,簡單來說,費(fèi)希特的這種思想就是把思維和存在統(tǒng)一起來,變成一個(gè)邏輯學(xué)領(lǐng)域的話題。

  費(fèi)希特自己在晚年也對他的思想作了具體的描述,純粹絕對的自我指的就是把絕對自我主體本身作為邏輯,理論自我指的就是自我這個(gè)認(rèn)識(shí)主體,實(shí)踐自我指的就是自我的各種形態(tài)的演化,體現(xiàn)了一種絕對自我本源行動(dòng)發(fā)展的辯證法。

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費(fèi)希特的簡介

費(fèi)希特是德國一位著名的哲學(xué)家和愛國主義者,作為一名哲學(xué)家費(fèi)希特一生中繼承又發(fā)展了康德的唯心主義思想,是一位哲學(xué)大師。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的費(fèi)希特的簡介,希望對你有幫助。 費(fèi)希特的簡介 費(fèi)希特(Johann Gottlieb Fichte,1762-1814)德國哲學(xué)家。
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