西羅馬帝國是羅馬帝國于286年被戴克里先分為兩部份后把政權(quán)一分為二建立四帝共治制，羅馬開始有東西兩部的概念，那么你知道西羅馬帝國滅亡的原因都有哪些嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的西羅馬帝國滅亡原因的相關(guān)資料，希望能幫助到你。

　　西羅馬帝國滅亡的原因

　　羅馬到底因何滅亡?這似乎是個老生常談的話題。千百年來，無數(shù)文人學(xué)者窮經(jīng)皓首，苦苦思索這個問題，得出的結(jié)論亦層出不窮。有說因為蠻族的入侵，有說因為窮奢極欲，有說因為基督教的興起，有說因為制度的陳舊，也有說因為小冰期的來臨，甚至有人說羅馬亡于鉛中毒，議論紛紛，莫衷一是。這些說法當(dāng)然各有道理。

　　然思大廈之立，非一柱可支;而大廈將傾，亦非一木之毀。無可否認(rèn)，羅馬之亡是各種內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，但是這一回，筆者更愿意探討羅馬滅亡的內(nèi)在原因。

　　古羅馬于公元前9世紀(jì)興起于意大利半島中部，而后不斷擴張，建立起西起不列顛，東到美索不達(dá)米亞，南自北非，北達(dá)萊茵河與多瑙河一帶，橫跨歐亞非的大帝國，稱霸于地中海。羅馬歷經(jīng)王政時期、共和國時期、帝國時期，屹立千年而不倒，盛極一時，不可一世，是真正的“千年帝國”。

　　羅馬極盛時期疆域達(dá)500萬平方公里，人口2000多萬，經(jīng)濟空前繁榮。羅馬的軍隊橫掃歐亞，所向披靡，難逢敵手，周邊的那些國家和部落與之相比簡直就如同剛出世的嬰兒一般。羅馬文化上承古埃及和古希臘，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。拿破侖時期法國常以羅馬帝國自居，俄國歷代君主自稱“凱撒”。

　　英國詩人雪萊盛贊：“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。”他甚至還說“我只要看到羅馬的斗獸場，就知道羅馬的光芒將永不熄滅”。羅馬如同弱肉強食的森林里崛起的一位王者，令人尊敬，身上散發(fā)出的耀眼光輝令人不敢直視。

　　然而公元3世紀(jì)后，這個偉大的文明危機四伏。公元337年君士坦丁死后發(fā)生了16年爭奪皇位的混戰(zhàn)，隨后也無法建立穩(wěn)固的政權(quán)。雖然狄奧多西(公元379年—395年)曾一度恢復(fù)統(tǒng)一，但他死后把帝國分給兩個兒子。于是公元395年帝國正式一分為二——西羅馬帝國和東羅馬帝國。從此，整個歐洲再也沒有統(tǒng)一過，昔日的繁榮景象一去不復(fù)返了，經(jīng)濟衰敗，人民貧困，城鄉(xiāng)蕭條，政局混亂，外患不斷，羅馬可謂敗兆叢生，難逃厄運。

　　一切就從公元454年爆發(fā)的馬克西穆斯之亂說起。

　　佩特羅尼烏斯·馬克西穆斯(公元396年—455年)出身望族，是著名元老，羅馬巨富，兩任執(zhí)政官。他野心勃勃，在政壇翻云覆雨，挑撥離間，終于如愿以償當(dāng)上短命的皇帝。

　　埃提烏斯是西羅馬帝國后期的名將，他輔佐皇帝瓦倫提尼安三世(425年—455年)長達(dá)30年，先后擊敗過法蘭克人、勃艮第人、哥特人，更在公元454年指揮大軍挫敗匈奴王阿提拉，可謂戰(zhàn)功彪炳，聲名顯赫。馬克西穆斯要實現(xiàn)其野心，埃提烏斯自然是第一個絆腳石，必欲除之而后快。

　　于是，馬克西穆斯買通了皇帝的近臣，令其向皇帝進(jìn)讒，說埃提烏斯心懷異志，應(yīng)及早除，否則陛下性命難保云云?；实刍栌?，是非不分，竟信以為真。一日，埃提烏斯應(yīng)召而來，未及開口，皇帝不由分說，大呼埃提烏斯謀反并亮出白刃，左右刀斧手一擁而上，埃提烏斯頃刻喪命。過后有人責(zé)備皇帝：你這是令親者痛仇者快，今后有誰還會給你賣命?

　　埃提烏斯剛死，馬克西穆斯便巧施離間計借刀殺人。日耳曼人歐提拉和司勞斯提拉是埃提烏斯的親兵，他們頭腦簡單，講義氣，最好利用。馬克西穆斯找來兩人，故作悲痛道：“將軍為陛下出生入死幾十年，忠心耿耿，今竟遭毒手，此仇不報非丈夫!”二人聞言怒不可遏，于是趁機將瓦倫提尼安暗殺于馬爾斯原野。

　　待到大功告成，馬克西穆斯終于露出猙獰的面目，踩著別人的血跡當(dāng)上了夢寐以求的皇帝。僭位伊始，他就向寡后歐多西婭逼婚。歐多西婭復(fù)仇心切，竟在絕望中向汪達(dá)爾人求援。汪達(dá)爾領(lǐng)袖蓋薩里克大喜過望，遂發(fā)兵北上。羅馬根本沒有來得及防備也根本無力抵御汪達(dá)爾人的入侵。而篡位者馬克西穆斯，在得知汪達(dá)爾艦隊蔽海而至?xí)r，早已嚇得六神無主。在他試圖逃跑的時候，被憤怒的羅馬市民捕殺，只當(dāng)了一個月的皇帝。汪達(dá)爾人大肆劫掠燒殺14晝夜，擄3萬人并大量財物而歸。羅馬人口百萬，此時只剩七千。

　　對西羅馬帝國來說，馬克西穆斯之亂無疑是壓死駱駝的最后一根稻草。埃提烏斯是帝國最后一員戰(zhàn)將，他死后，帝國面對異族的入侵再也無法組織起有效的抵抗，汪達(dá)爾人洗劫羅馬就是明證;再者，皇帝之死使國家機器陷入癱瘓，軍政大權(quán)俱都落入羅馬化的蠻族手中，猶如中國西晉末年的“五胡亂華”。瓦倫提尼安死后20年間，四大蠻族首領(lǐng)李希梅爾(蘇維匯人)、岡多拜德(勃艮第人)、歐瑞斯特(潘諾尼亞人)和奧多亞克(日耳曼人)湊夠了一桌麻將，成為西羅的實際掌權(quán)者。他們在羅馬稱王而不稱帝，行廢立大權(quán)，先后立了8個傀儡皇帝，其間歷經(jīng)22年，至公元476年，西羅馬帝國最終滅亡。而東羅馬帝國卻因地理環(huán)境等優(yōu)勢直到1453年才被奧斯曼土耳其征服。

　　然而如果本篇就此打住，那就太過膚淺了。早在王政時期、共和國時期及帝國時期，為爭奪權(quán)力的陰謀和流血政變就屢見不鮮，為何那時羅馬不亡?區(qū)區(qū)一個“馬克西穆斯之亂”真的就能摧毀一個帝國嗎?

　　絕非如此。至于羅馬滅亡真正的內(nèi)在原因，請聽筆者細(xì)細(xì)道來。

　　希臘思想家色諾芬說：“農(nóng)業(yè)是其他技藝之母。”在生產(chǎn)力還非常低下的時代，靠天吃飯的民族無疑都要仰仗農(nóng)業(yè)。在中國古代，但凡稍有作為的帝王都非常重視農(nóng)業(yè)。而羅馬卻與之相反。就如同今天中國東邊的某個鄰國一樣，羅馬的歷代統(tǒng)治者皆視軍隊為天下之本。“要善待士兵，其余的人皆可不管”，“先軍政治”被羅馬歷代君主分為圭臬。軍隊是國家的主人，皇帝除了滿足他們的要求別無他法。雖然說在羅馬開疆拓土的早期，這項政策是非常有效的，否則羅馬不可能有這么大的疆域，也不可能豢養(yǎng)這么多英勇善戰(zhàn)的職業(yè)軍人。但隨著時間的推移，羅馬人已經(jīng)變得耽于享樂，生活腐化，越來越不會也不愿意打仗了。

　　早在屋大維統(tǒng)治時期，發(fā)生了一場著名的戰(zhàn)役——條頓堡森林戰(zhàn)役。羅馬人在占領(lǐng)了高盧地區(qū)后，派出的總督在當(dāng)?shù)貦M征暴斂，欺男霸女，激起當(dāng)?shù)厝说牟粷M，更因日耳曼人海爾曼·阿米尼烏斯不愿意成為羅馬人的附庸，于是在條頓堡丘陵伏擊了當(dāng)時羅馬最精銳的軍團，此役，羅馬慘敗，三個軍團全軍覆沒，屋大維得知后真是痛不欲生，反復(fù)喃喃自語：“還我軍團!”這句話成為后來歐洲君主戰(zhàn)敗后的口頭禪。更糟糕的是，因為此次慘敗，羅馬的青年公民都不愿意應(yīng)征入伍，幸好阿米尼烏斯沒有乘勝攻入羅馬，否則羅馬危矣!當(dāng)時正是羅馬的極盛時期，羅馬人過著無比奢侈的生活，享受了太多本不屬于那個時代的東西，早已沒有了先輩們那種披荊斬棘的驍武憑陵之氣。

　　再后來，連軍隊都已經(jīng)是由蠻族所組成的雇傭兵，不再是由羅馬公民所組成，皇帝也只好靠犧牲國民來養(yǎng)活蠻族軍隊同外敵作戰(zhàn)。因此，皇帝要不擇手段地為軍隊索取糧餉、武器、輜重等等，租稅徭役沉重，百姓逃亡，田地荒蕪，“收稅人超過交稅人”。為防止逃稅，戴克里先和君士坦丁推行“職業(yè)世襲制”，君士坦丁立法：更換主人的隸農(nóng)應(yīng)被送回原籍，歸還原主;企圖逃亡者應(yīng)加上枷鎖使之處于受奴役狀態(tài)。最終，隸農(nóng)被固定在土地上，喪失了遷徙自由，形同奴隸。農(nóng)業(yè)崩壞，民不聊生，社會動蕩，帝國豈能不亡!

　　羅馬衰亡之時，正值歐洲奴隸社會晚期，奴隸來源枯竭，市場衰退，奴隸們消極怠工，隨意破壞生產(chǎn)工具，奴隸制早已無利可圖，奴隸主開始把大莊園的土地分成小塊，交給奴隸耕種，征收地租，這就使奴隸變成了早期隸農(nóng)，產(chǎn)生了最初的封建剝削關(guān)系。到了羅馬帝國晚期，隸農(nóng)制趨于流行。在小亞細(xì)亞、高盧、埃及等地，新興的小莊園主把走投無路的隸農(nóng)吸引過來，個人乃至整個村莊都投靠這些莊園主請求保護(hù)。為控制隸農(nóng)，防御盜匪和蠻族，莊園組織起私人武裝，建造店鋪、市場、倉庫、圍墻、私牢、甚至還有教堂和牧師，儼然一個“獨立王國”。同時，這些新興的莊園主拒絕為國家納稅，縮小帝國稅源，改變經(jīng)濟與社會結(jié)構(gòu)，與羅馬皇帝爭奪土地、資源、勞力和稅收，是真正的離心力量，皇帝卻拿他們一點辦法也沒有。從公元366年起皇帝八次下令禁止，均未奏效。這些莊園如同病毒般侵蝕著巨人的身體，帝國豈能不亡!

　　帝國后期，無論在城市還是鄉(xiāng)村，如狼似虎的官吏隨處可見，窮人遭搶劫，婦孺悲泣，甚至一部分貴族和中產(chǎn)的日子也不好過，只有跑到蠻族占領(lǐng)的地區(qū)尋求庇護(hù)，雖然這些羅馬人厭惡蠻族，雖然蠻族的生活方式令他們驚愕甚至惡心，他們卻寧愿與蠻族共同生活也不愿受官吏的欺壓。他們給蠻族服務(wù)，卻不后悔自己的行動，寧愿帶著“奴隸”的稱號自由地生活，也不愿以自由人的名義實際卻過著奴隸般的日子。

　　歷史學(xué)家普瑞斯科記錄了出訪匈奴王阿提拉時的見聞：有一個希臘人來接待他。希臘人說，這里的生活比以前好多了。過去在羅馬境內(nèi)，稅吏殘暴，司法不公。富人犯法，總能設(shè)法擺脫制裁;窮人卻要受嚴(yán)刑峻法，含冤而死者多矣;一個人付錢才能獲得合法權(quán)利;如不付錢給法官，法院就不受理他的申訴。

　　日耳曼人與羅馬人的交往由來已久。從馬略(公元前157年—前86年)，條頓人就入侵意大利，公元3世紀(jì)后，進(jìn)攻更為頻繁，規(guī)模更大。4世紀(jì)后，更有大批法蘭克人、撒克遜人越過萊茵河襲擾高盧。公元378年進(jìn)入帝國境內(nèi)的哥特人不堪欺凌，在亞德里安堡與羅馬大打出手，羅馬軍隊潰敗，皇帝瓦林斯戰(zhàn)死。此前，他們是敵人，而后卻變成“受歡迎的客人和主人”。農(nóng)民把他們當(dāng)成躲避稅吏的“保護(hù)人”，里昂的居民甚至故意讓勃艮第人占領(lǐng)自己的土地。因為這些牛油涂發(fā)，滿身腥臭的蠻人卻豪爽善良，處事公正，急公好義。天下糜爛，百姓事賊，帝國豈能不亡!

　　有一則寓言說：寒冷的冬天，一個人帶著一匹駱駝外出。他鉆到帳篷里御寒，就想,我讓我的駱駝也進(jìn)來吧。誰成想，駱駝進(jìn)帳以后卻把他給擠走了，自己再也進(jìn)不了帳篷。這寓言比喻的便是羅馬和基督教。

　　基督教不拜皇帝，不拜羅馬眾神，宣傳友愛，反對血腥殘忍的角斗表演，向窮苦的人許諾死后的天堂，富人想進(jìn)去比駱駝穿過針眼還難，深得人心。于是早已失去愛國熱情的窮人甚至不得志的達(dá)官顯宦開始輕視現(xiàn)實，寄希望于超越黑暗的現(xiàn)世而進(jìn)入公正幸福的天國，視“靈魂得救”為終極目標(biāo)，羅馬的一切都是齷齪不堪的。羅馬的皇帝當(dāng)然不能容忍，從尼祿到戴克里先的兩百年間，殘酷迫害_。公元4世紀(jì)，情況卻發(fā)生了變化。面對日益壯大的教會和如同潮水一般的基督_帝不得不宣布基督教為合法，之后又宣布為國教，就像日耳曼蠻子那樣反客為主。

　　然則基督教何以興盛?政治腐敗，官吏橫行，皇帝橫征暴斂，殺雞取卵，敲骨吸髓，各族人民和奴隸不堪忍受，普遍的絕望情緒把不幸的人們推到上帝面前，這些渴望在天國獲得自由和幸福的人們早已在自己的內(nèi)心世界消滅了現(xiàn)實中的帝國，帝國豈能不亡!

　　“羅馬不是一天之內(nèi)建成的”，同樣，羅馬也不是一天之內(nèi)滅亡的。水能載舟，亦能覆舟。把人民推向莊園主，隸農(nóng)制發(fā)展起來了;把人民推向蠻族，蠻族壯大起來了;把人民推向基督教，教會強大起來了。這一切都如同跗骨之蛆蠶食著帝國羸弱不堪的身體。昔日的萬神殿早已失去了神力，皇帝統(tǒng)治不下去，人民也活不下去，再也沒有一種能夠阻止帝國下滑的力量。縱然朱庇特下凡，縱使馬略、凱撒、西庇阿、埃提烏斯復(fù)生，縱令他們有經(jīng)天緯地之才，也難救羅馬之危亡。

　　西羅馬的歷史介紹

　　西羅馬帝國一建立起來便被哥德人首領(lǐng)阿拉里克不斷入侵，東羅馬帝國卻對此坐視不理。

　　公元408年阿拉里克帶兵進(jìn)攻意大利半島，并兵臨羅馬城，皇帝霍諾里烏斯躲了起來，于是阿拉里克的蠻族軍隊包圍羅馬，令羅馬城爆發(fā)了瘟疫，元老院不得不交出5000磅黃金、30000磅白銀和眾多的金銀珠寶來求和。

　　公元409年阿拉里克再次包圍羅馬城，趕走西羅馬帝國皇帝霍諾里烏斯，幸好東羅馬帝國皇帝阿卡狄烏斯念手足之情支援他，霍諾里烏斯才僥幸保住皇位。

　　公元410年，阿拉里克又一次包圍羅馬城，蠻族軍隊在城內(nèi)殺掠三天，大獲而歸。而羅馬城則遭到了嚴(yán)重的毀壞。

　　公元410年至公元439年，霍諾里烏斯扶立瓦倫丁尼安三世成為西羅馬帝國的軍事首腦，令帝國整整平穩(wěn)了30多年。

　　但至公元439年汪達(dá)爾人建立汪達(dá)爾～阿蘭王國，阿蘭王國的海軍強大，不停從海路襲擊西羅馬帝國。他們于公元455年攻進(jìn)羅馬城，羅馬城遭受毀滅性破壞，此次劫后余生的羅馬城還剩下7000人。西羅馬帝國皇帝被殺。

　　公元445年，匈人阿提拉入侵西羅馬帝國。