道家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人莊子的簡(jiǎn)介
莊子，姓莊，名周，字子休(亦說(shuō)子沐)，宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。下面是小編為大家整理的道家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人莊子的簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
莊子的簡(jiǎn)介
莊子(約前369年—前286年),名周，字子休(一說(shuō)子沐)。鑒于莊子在我國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開(kāi)元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱(chēng)之為“南華真人”，《莊子》一書(shū)也被稱(chēng)為《南華真經(jīng)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南省商丘市東北民權(quán)縣,也有說(shuō)是亳州)人，曾作過(guò)漆園吏。生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)待的精神自由。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”(即“道”是-限差別的)，屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即使關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”(《齊物論》)的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。在政治上主張“無(wú)為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”(劉熙載《藝概·文概》)莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者著有《莊子》(被道教奉為《南華經(jīng)》)，道家經(jīng)典之一?！稘h書(shū)藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品。
莊子祠介紹
莊子祠坐落在蒙城縣渦河北岸漆園鎮(zhèn)。莊子(前369--前286)和孟子(前372--前289)是同時(shí)期人，比孟子小三歲，名周、字子休。據(jù)《史記》記載："莊子者，蒙人也，名周。周曾為蒙漆園吏"，不久即隱居。莊子一生只做學(xué)問(wèn)不做官，家庭雖貧，但他生活得卻非常逍遙：當(dāng)時(shí)楚國(guó)、梁國(guó)、齊國(guó)等都請(qǐng)他出來(lái)做官，其中楚國(guó)請(qǐng)他做相，他堅(jiān)辭不就;他愛(ài)垂釣，常在其家鄉(xiāng)濮水(今芡河)邊釣魚(yú)(現(xiàn)蒙城呂望鎮(zhèn)芡河邊仍有莊子釣魚(yú)臺(tái)遺址);他老婆死了，他能擊盆為歌;一覺(jué)醒來(lái)，他不知在夢(mèng)中是他變成了胡蝶，還是蝴蝶變成了他;他可以在意念中扶搖直上九萬(wàn)里，北至北海，南至天際，正像易中天先生所說(shuō)，莊子的一生活得精彩、充實(shí)、瀟灑。
莊子祠始建于宋元豐元年(1078)，當(dāng)時(shí)蒙城縣令、秘書(shū)丞王競(jìng)，有感于一千多年來(lái)，莊子的家鄉(xiāng)竟沒(méi)有給莊子建一個(gè)紀(jì)念的地方，于是多方籌款，為莊子建祠，并請(qǐng)好友蘇軾撰文紀(jì)念。蘇軾撰寫(xiě)了《莊子祠堂記》，文曰："莊子蒙人也，嘗為蒙漆園吏。沒(méi)千余歲而蒙未有祠之者，縣令、秘書(shū)丞競(jìng)始作祠，求文以為記……。"此祠堂建于渦河北岸舊縣衙東漆園故址中，主要建筑有逍遙堂、夢(mèng)蝶樓、觀魚(yú)臺(tái)等。每年祭祀，從未間斷?！肚f子祠堂記》收在《蘇東坡全集》中。這里有一個(gè)問(wèn)題，即為什么一千年后莊子故里蒙城才給莊子建祠呢?大家知道，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)末年，死后80年(206)即開(kāi)始了西漢統(tǒng)治。漢代"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，漢武帝雖向道，但求的是黃老養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)，政治上仍尊儒。東漢末，道教盛行，老子的地位被道教確立，莊子雖然也被道教追封為教主，但地位遠(yuǎn)不及老子。魏晉時(shí)期，莊子以其超俗的人生觀、玄妙的宇宙觀和虛無(wú)的人生觀，受到當(dāng)時(shí)玄學(xué)的追捧，名聲大振，但由于社會(huì)的動(dòng)蕩，為名人建祠尚未形成風(fēng)氣，因而也不曾有人建莊子的紀(jì)念場(chǎng)所。唐代只祭老子，不祭莊子。宋真宗(998--1022)崇道，全國(guó)大興建道教活動(dòng)場(chǎng)所之風(fēng)，宋神宗(1068--1078)元豐八年(1078)，神宗過(guò)世，神宗的母親高太后因其孫哲宗年幼，而垂簾聽(tīng)政。高太后是蒙城小澗人，聰明的縣令王竟，此時(shí)建莊子祠，既是歷史發(fā)展的需要，也符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，更有向高太后表示效忠和慶賀的含義。
明朝天順(1457--1464)年間，莊子祠被黃水淹沒(méi)，明萬(wàn)歷八年(1580)，知縣吳一鸞于縣城東關(guān)重建。重建的莊子祠堂規(guī)模宏大，頗為壯觀。有逍遙堂、夢(mèng)蝶樓、卷篷各三間，道舍三間，魚(yú)池橋一座。左為夢(mèng)蝶樓，右為觀魚(yú)臺(tái)。逍遙堂居中，堂中塑莊周像，每年春秋祭祀。明崇禎五年(1632)，知縣李時(shí)芳重修逍遙堂，增建五笑亭，辟池為莊子濠上觀魚(yú)園，并親撰《新修莊子祠記》，刻碑立于祠內(nèi)。門(mén)前立丈余高的石牌，鐫刻"莊周故里"四個(gè)大字。
今天，宋、明時(shí)期的莊子祠均已不在，僅蘇軾的《莊子祠堂記》猶存。
1995年6月28日，蒙城縣委、縣政府在宋代莊子祠堂舊址第三次重建莊子祠，聘請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院著名古建筑專(zhuān)家張馭寰作總體設(shè)計(jì)。占地面積52畝，總建筑面積1086平方米，全祠由祠堂建筑群與萬(wàn)樹(shù)園兩部分組成。中軸線(xiàn)貫穿，將主要建筑放在中軸線(xiàn)上，左右對(duì)稱(chēng)，前趄后寢，建筑體量是前低后高，主次分明，長(zhǎng)幼有序，門(mén)制重重。進(jìn)入大門(mén)之后，又出現(xiàn)三門(mén)，即古衡門(mén)、莊子門(mén)、漢闕門(mén)，過(guò)了這三道門(mén)之后，才可看見(jiàn)逍遙堂(大殿)。大殿前有左右配門(mén)，東西月門(mén)，這一大組門(mén)成為進(jìn)入莊子祠大殿之前的序曲，步步引人入勝。東西萬(wàn)樹(shù)園，體現(xiàn)自然，有一種自然野趣，此設(shè)計(jì)規(guī)劃超出歷史上各代建造的莊子祠的規(guī)模。
此次重建莊子詞，在施工中分為兩期建造。第一期的建設(shè)項(xiàng)目就有漢圍墻、東西萬(wàn)樹(shù)園圍墻、大三門(mén)、影壁、山門(mén)、逍遙堂，現(xiàn)已基本竣工。二期建設(shè)項(xiàng)目有古衡門(mén)、濮池、五笑亭、觀魚(yú)臺(tái)、觀魚(yú)橋、夢(mèng)蝶樓、南華經(jīng)閣、東西碑廊等。
莊子枯魚(yú)之肆的典故
莊子家里很窮,到監(jiān)河侯那里去借食糧.監(jiān)河侯說(shuō):好的話(huà)不過(guò)，且等我收得租稅之后，再借你三百兩銀子，好嗎?莊子很氣憤，就打了下面這么一個(gè)比喻:昨天，我在路上走,看見(jiàn)一條鯽魚(yú)，躺在路上的干車(chē)溝里，鯽魚(yú)看見(jiàn)了我，就吆喊了:老公公，我本來(lái)是從東海來(lái)的，今天不幸落在這個(gè)干車(chē)溝里，很快就要干死了，請(qǐng)給我一桶水，救救我吧!我就點(diǎn)頭答應(yīng)了，說(shuō):好,我正要到南方去看幾位國(guó)王，那里是水鄉(xiāng)，水很多，我一定放西江的水來(lái)救你，鯽魚(yú)氣忿忿地說(shuō):這怎么行呢?現(xiàn)在只要給我一桶水，就能活命。如果等你放西江的水來(lái)，那時(shí)，在這里怕沒(méi)有我了，只好到咸魚(yú)攤上找我了。
鯽魚(yú)在車(chē)轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說(shuō)吳越之王，開(kāi)鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)，鯽魚(yú)早就渴死了。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。但在我們的日常生活中，言過(guò)其實(shí)、形式主義豈不是比比皆是!形式主義的危害真是害死人啊!
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